LVIIIe journée. Les Vœ, ou les malheurs prononcés contre les faux docteurs. Matth., XXIII, 13, 15, 16
Ecoutons bien ces Væ: « Malheur à vous (1) : » dès qu'on se fait maître pour soi-même et pour être honoré, malheur à vous : c'est une malédiction sortie de la bouche de Jésus-Christ : c'est une sentence prononcée, qui sera suivie d'une autre : « Allez, maudits. »
Comment est-ce que les docteurs ferment le ciel? En débitant de fausses maximes et mettant l'erreur en dogme.
Ils ne voulaient point croire en Jésus-Christ, et empêchaient le peuple d'y croire. C'était véritablement fermer la porte du ciel, puisque Jésus-Christ est cette porte.
Un autre moyen de la fermer, c'est de la faire trop large, pendant que Jésus-Christ la fait étroite ; car dès là ce n'est plus la porte que Jésus-Christ a ouverte : c'en est une autre que vous ouvrez de vous-même ; et parce qu'elle est plus aisée, vous laites abandonner l'autre qui est la véritable.
Mais ce ne sont pas seulement les docteurs trop relâchés qui ferment la porte : Jésus-Christ attaque encore plus, dans tout ce sermon, ceux qui augmentent les difficultés et les fardeaux. Leur dureté rend la piété sèche et odieuse, et par là elle ferme le ciel.
Ces faux docteurs gâtent tout. Il n'y a rien de meilleur que l'oraison : ils la gâtent, parce que, « pour dévorer la substance des veuves, ils font semblant de prier Dieu longtemps » pour elles, ou de leur vouloir apprendre «à prier longtemps : » mais leur1 jugement sera d'autant plus grand, que la chose dont ils abusent est plus excellente.
« Les maisons des veuves, » faibles par leur sexe, maîtresses de leur conduite et n'ayant plus de mari qui saurait bien écarter le directeur intéressé : voilà un vrai butin pour l'hypocrisie.
La plus parfaite action d'un docteur, c'est de convertir les infidèles ' : plus ils étaient éloignés, plus il y a de mérite à les ramener : ils gâtent cela : « ils le font doublement damner : » car ils l'attirent, et puis ils l'abandonnent : ils le gagnent et puis ils le scandalisent, et ne lui font que trop sentir qu'ils n'ont travaillé à le convertir que pour s'en faire une matière d'un vain triomphe. Ces malheureux prosélytes se rebutent de la piété et peut-être de la foi : et ils se damnent doublement, parce qu'ils deviennent déserteurs de la religion, et que sachant la volonté du maître, ils sont beaucoup plus punis : il valait mieux les laisser dans leur ignorance que de manquer à ce qu'il leur faut, pour profiter de la doctrine de la foi. Ne croyez donc pas avoir tout fait, quand vous les avez convertis ; c'est ici le commencement de vos soins : autrement vous ne serez, comme vous appellent les hérétiques par mépris, qu'un malheureux convertisseur.
Ne dites pas d'un pécheur : Il a commencé : il a fait sa confession générale ; qu'il aille maintenant tout seul. Vous ne songez pas que le grand coup est de persévérer : prenez garde que vous ne vouliez que la gloire de convertir, et non pas le soin de conserver.
Le faux zèle est bien marqué dans ces paroles : « Vous courez la mer et la terre, pour faire un seul prosélyte2 : » qu'il est zélé ! Tant de peine pour un seul homme ! faux zèle, puisqu'il ne sert qu'à la vanité : il se repaît de la gloire d'avoir fait un prosélyte. Plus la chose est sainte, plus il est détestable de la gâter. J'ai fait cette religieuse, j'ai attiré cet homme à l'ordre : achevez donc : cultivez cette jeune plante : ne la déracinez pas par les scandales que vous lui donnez : qu'elle ne trouve pas la mort où elle a cherché la vie : en un mot, ne la damnez pas davantage par le mauvais exemple. Le mauvais exemple du monde lui aurait été moins3 nuisible : le mauvais exemple des serviteurs et des servantes de Dieu la perd sans ressource.
« Dieu dissipe les os de ceux qui plaisent aux hommes : ils sont remplis de confusion, parce que le Seigneur les méprise4, » comme des hommes vains, qui préfèrent l'apparence au solide et au vrai.
Footnotes
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