LXXe journée. Les marques de distinction de ces deux événement expliqués encore plus en détail en saint Matthieu, en saint Marc et en saint Luc. Ibid

En continuant la même lecture, nous avons à considérer les marques de distinction des deux événements, qui nous sont donnés dans l'Evangile. La distinction paraît assez clairement dans saint Luc . Ce qui regarde en particulier Jérusalem, commence au chapitre XXI, vers. 20, et se continue jusqu'au 25 ; et ce qui regarde le dernier jour de l'univers commence au vers. 25, et se termine au vers. 31. La même chose paraît à peu près en saint Matthieu, chap. XXIV, vers. 15, à ces paroles : «Lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, » d'où se continue le récit des maux de Jérusalem jusqu'au vers. 27, où l'on commence à parler de l'avènement du Fils de l'homme : ce qui se continue principalement depuis le vers. 29, jusqu'au 34. On voit encore la même chose en saint Marc, chap. XIII, depuis le vers. 14, où « l'abomination » nous est montrée « où elle ne doit point être : » d'où se continue la ruine de Jérusalem jusqu'au vers. 24 : et là commence la prédiction de la dernière catastrophe de l'univers jusqu'au vers. 30.

Il nous sera maintenant assez aisé d'arranger la suite des événements, premièrement dans la ruine de Jérusalem, et ensuite dans celle du monde, « L'abomination de la désolation dans le lieu saint, » selon saint Matthieu, et « ou elle ne doit pas être, » dans saint Marc, est visiblement la même chose que « Jérusalem environnée d'une armée, » dans saint Luc , comme la seule suite le fera paraître à un lecteur attentif. Mais ce qui ne laisse aucun doute, c'est le rapport de ces mots : « Quand vous verrez l'abomination de la désolation dans le lieu saint, » avec ceux-ci : « Quand Jérusalem sera investie d'une armée. L'abomination, » selon le langage de l'Ecriture, signifie des idoles. « L'abomination de la désolation, » ce sont donc des idoles désolantes, tant à cause de l'affliction qu'elles causent par leur seul aspect au peuple de Dieu, qu'à cause de la dernière désolation dont elles leur étaient un présage. Or on sait que les armées romaines portaient dans leurs étendards les idoles de leurs dieux, celles de leurs empereurs qui étaient du nombre de leurs dieux et des plus grands : l'aigle romaine qui était consacrée avec des cérémonies qui la faisaient adorer elle-même. Ainsi investir Jérusalem d'une armée romaine et en porter les étendards aux environs de cette ville, c'était mettre des idoles dans le lieu saint : auprès du temple qui était appelé par excellence le lieu saint : dans la Judée dont la terre était consacrée à Dieu, sanctifiée par tant de miracles, et pour cela appelée la terre sainte. Selon les ordres de Dieu, les idoles n'y devaient jamais paraître. Et c'est pourquoi ce que saint Matthieu exprime par ces mots : « L'abomination, » c'est-à-dire l'idole « dans le lieu saint; » saint Marc l'explique par ceux-ci : « L'abomination » et l'idole « où elle ne doit pas être : » c'est-à-dire dans un lieu et dans une terre dont la sainteté la devait éternellement bannir de son enceinte : ce que saint Luc a expliqué plus particulièrement, lorsqu'il a marqué « une armée autour de Jérusalem : » une armée de gentils, puisque c'était « par les gentils que Jérusalem devait être foulée aux pieds¹ : » par conséquent une armée remplie d'idoles, puisque même elle les portait dans ses étendards et en un mot une armée, romaine.

Ainsi le premier présage de la ruine de Jérusalem, c'est d'être environnée d'idoles. Car auparavant on voit dans Josèphe, que lorsqu'une armée romaine traversait la Judée, on obtenait des princes qu'on n'y passât point avec les étendards, de peur de souiller d'idoles une terre qui n'en devait jamais voir aucune.

Mais à cette fois l'armée étalait ses idoles : on n'avait plus de ménagement pour la terre sainte : c'était là le commencement de la dernière hostilité contre Jérusalem et le prochain présage de sa chute.

Chrétien, ton corps et ton âme sont la terre vraiment sainte, où jamais les idoles ne doivent paraître. Toute créature mise à la place du Créateur, c'est une idole abominable, une idole désolante : tout ce que tu aimes plus que Dieu, ou avec Dieu, ou au préjudice de Dieu, renverse son trône ou le partage : c'est là le premier présage de ta perte. Toute désobéissance, tout ce qui lève l'étendard contre Dieu, c'est le commencement de ton malheur. De quelle affreuse désolation sera suivi ce désordre ! de quels maux ne sera-t-il pas le présage !

Footnotes

1. Luc, XXI, 20, 24. ↩