XLIXe journée. Suite des mêmes réflexions. Lumière et délectation: attraits de l'amour de Dieu. lbid
Relis, mon âme, ce doux commandement d'aimer : c'est commencer à aimer, que d'aimer à le relire et à peser toutes les paroles qu'il contient. O Dieu, j'ai connu et j'ai senti que pour vous aimer il faut être tiré et attiré : mais comment m'attirez-vous? est-ce seulement en me manifestant vos beautés, c'est-à-dire en me montrant tout le bien, comme vous disiez à Moïse : « Je te montrerai tout le bien1, » en me montrant moi-même à toi? Hâtez-vous donc, ô Seigneur; montrez-moi en vous toute vérité, toute perfection et tout bien, afin que je coure à vous, ravi par l'odeur de vos parfums, par la douceur de vos attraits.
Mais, ô Seigneur, est-ce assez que vous éclairiez mon intelligence? ne suis-je qu'un ignorant qu'il faut instruire? Ma volonté n'est-elle pas aussi malade par un secret et invincible attachement au bien sensible, que mon entendement malade par une ignorance profonde de vos vérités? Entrez donc au dedans de moi, ô Seigneur : saisissez-vous du secret et profond ressort d'où partent mes résolutions et mes volontés : remuez, excitez, animez tout; et du dedans de mon cœur, de cette intime partie de moi-même, si je puis parler de cette sorte, qui ébranle tout le reste, inspirez-moi cette chaste et puissante délectation, qui fait l'amour ou qui l'est : répandez la charité dans le fond de mon cœur comme un baume et comme une huile céleste. Que de là elle aille, elle pénètre, et qu'elle remplisse tout au dedans et au dehors : alors je vous aimerai, et je serai vraiment fort pour vous aimer de toute ma force.
Recommençons la lecture du divin précepte; ou plutôt lisons-le intérieurement dans ces tables intérieures, dans ces tables de notre cœur, où vous avez commencé à en écrire toutes les paroles. Vous dites : « Aimez : » Je veux aimer. Vous dites : « De tout votre cœur. » C'est de tout mon cœur. Vous dites : « De toute votre pensée. » Venez, toutes mes pensées, tous mes senti mens, tous mes mouvements, tous mes désirs : venez, réunissez-vous pour aimer Dieu. Vous dites : « De toutes vos forces, » c'est-à-dire de toutes ces forces que vous excitez et que vous m'inspirez vous-même. O Seigneur, je vous suis, je cours de toute ma force pour m'unir à vous.
Mais, ô Seigneur, vous fuyez : plus j'approche, plus je vous vois loin : vous êtes près, et vous êtes loin : vous êtes en moi plus que moi-même : vous n'y êtes pas seulement comme vous êtes dans toutes les choses animées et inanimées : vous êtes en moi comme la lumière et la vérité qui m'éclaire et comme le chaste attrait où mon cœur se prend. O Dieu, vous êtes donc bien proche : mais, ô Seigneur, vos lumières vous rendent inaccessible : ô vérité, vous croissez à mesure que je vous approche, et sans cesse vous vous retirez à ma faible intelligence. Il faut que je m'aille perdre dans cette nue où vous vous cachez, dans ce point obscur que je vois de loin, d'où vous vous faites sentir. Dieu si connu et si inconnu, je veux vous aimer au delà de mes connaissances, comme un être incompréhensible, que l'on ne connaît qu'en s'élevant au-dessus de toutes ses connaissances, sans jamais pouvoir s'élever assez ni comprendre, ni connaître assez combien vous êtes incompréhensible. O Seigneur, je m'unis à vous, à vos lumières, à votre amour : vous êtes seul digne de vous connaître et de vous aimer : je m'unis autant que je puis à vos lumières et à vos attraits incompréhensibles, et dans ce silence intime de mon âme, je consens à toutes les louanges que vous vous donnez. O Seigneur, « le silence est votre louange ! » David le chantait ainsi dans un de ses psaumes : « Le silence est votre louange2 : » il faut se taire, il faut se perdre, il faut s'abîmer et reconnaître qu'on ne peut rien dire de digne de vous, ni vous aimer comme il faut. C'est ainsi qu'il faut aimer le Seigneur son Dieu, non-seulement de toutes ses forces, mais encore, s'il se pou-voit, de toutes les forces de Dieu.
Footnotes
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