LIXe journée. Docteurs Juifs, conducteurs aveugles et insensés. Ibid., 16 et suiv
Jusqu'ici il ne les a appelés « qu'hypocrites, » parce qu'ils mettaient la piété dans l'extérieur seulement. Voici une autre qualité qu'il leur donne : « conducteurs aveugles ; » et encore : « insensés et aveugles1. »
Marquez la liaison de ces deux paroles : « conducteurs et aveugles : guides aveugles et insensés : » Hélas ! en quels abîmes tomberez-vous et ferez-vous tomber les autres? Car tous deux tombent dans l'abîme, et l'aveugle qui mène et celui qui suit.
L'aveuglement qu'il reprend ici est lorsque l'intérêt fait oublier les maximes les plus claires et les plus certaines.
Il est bien manifeste que « le temple et l'autel qui sanctifient les présents2, » sont de plus grande dignité que le don qu'on met dessus pour les sanctifier. Et cependant ces guides aveugles étaient assez insensés pour dire que le serment qu'on faisait par le don, et par l'or qu'on avait consacré dans le temple et sur l'autel, était plus inviolable que celui qu'on faisait par le temple et par l'autel même. Pourquoi? parce qu'ils voulaient qu'on multipliât les dons et l'or dont ils profitaient : et c'est pourquoi ils en relevaient le prix, et ils poussaient leur aveuglement jusqu'à préférer le présent au temple et à l'autel, où on le consacrait.
Lorsqu'il dit que le temple et l'autel sanctifient le don, il parle pour l'ancienne loi, où en effet tous les dons et toutes les victimes, qui n'étaient que choses terrestres, étaient bien au-dessous du temple et de l'autel, qui étaient le manifeste symbole de la présence de Dieu. Mais dans la nouvelle alliance, il y a un don qui sanctifie le temple et l'autel. Ce don c'est l'Eucharistie, qui n'est rien de moins que Jésus-Christ et le Saint des saints : et ce don est en même temps un temple. « Détruisez ce temple, dit-il : et il parlait du temple de son corps3 où la divinité habitait corporellement4. » Il est donc le temple et plus que le temple : «Celui-ci est plus grand que le temple même5. »
Il est l'autel, en qui et par qui nous offrons « des victimes spirituelles, agréables par Jésus-Christ6.» comme dit saint Pierre.
Ceux qui estiment le don plus que le temple et plus que l'autel, sont encore ceux qui, donnant quelque chose à Dieu, le font valoir en eux-mêmes, au lieu de songer qu'on ne peut rien donner à Dieu qui ne soit beaucoup au-dessous de la majesté de son temple et de la sainteté de son autel.
Comme il élève l'esprit! Du don à l'autel et au temple : du temple au ciel dont il est l'image : du ciel à Dieu qui y est assis, qui y règne, qui y tient l'empire de tout l'univers.
Apportez votre don : apportez-vous vous-même à l'autel : et ne faites cas de vous-même qu'à cause que vous êtes consacré à Dieu : tirez de là tout votre prix : attendez de là tout ce que vous espérez de sainteté.
O le grand don que vous avez à offrir à Dieu ! son corps et son sang que tous les jours vous pouvez offrir à Dieu en sacrifice : don qui sanctifie l'autel et le temple, et ceux qui s'offrent dans le temple.
Footnotes
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