LIIe journée. Jésus-Christ, Médiateur: Dieu: Roi: Pontife. Matth., XXII, 41, 44

Quoique ce qui était dû à Jésus-Christ fût compris dans le précepte de l'amour de Dieu, puisqu'il est un même Dieu avec son Père et le Saint-Esprit, néanmoins il nous fallait encore expliquer ce qui était dû à Jésus-Christ en tant que Christ, médiateur et lien de l'amour de Dieu envers nous et de nous envers Dieu ; et c'est ce qu'il fait encore avant que de mourir, de la manière la plus authentique qu'on pût souhaiter, puisque c'est en nous expliquant la plus célèbre prophétie du règne du Christ, publiée par la bouche de David qui en devait être le père.

Puisqu'une des qualités par laquelle le Christ devait être le plus connu, était celle de fils de David, il était beau que ce fût David qui nous apprit à le connaître.

Qu'il est beau que le Christ ait été vu de ses pères : d'Abraham, « qui a vu son jour et qui s'en est réjoui¹ : » de David, qui ravi de ses grandeurs, quoiqu'il dût être son fils, « Ta voit appelé son Seigneur². »

Comme en Abraham étaient données les promesses de la multiplication des fidèles de Jésus-Christ, en David étaient données celles de son empire éternel. Puisque Dieu lui avait promis en David « un trône qui durerait plus que le soleil et que la lune³, » il était beau que David, à qui ce trône était promis en figure de Jésus-Christ, fût le premier à reconnaître son empire en l'appelant son Seigneur : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur⁴ : » comme s'il eût dit : En apparence c'est à moi à qui Dieu promet un empire qui n'aura point de fin : mais en vérité, c'est à vous, ô mon Fils, qui êtes aussi mon Seigneur, qu'il est donné; et je viens en esprit le premier de tous vos sujets, vous rendre hommage dans votre trône, à la droite de votre Père, comme à mon souverain Seigneur. C'est pourquoi il ne dit pas en général : Le Seigneur a dit au Seigneur; mais : « à mon Seigneur. »

« S'il est le fils de David, comment l'appelle-t-il son Seigneur⁵?» Il voulait par là leur faire lever les yeux à une plus haute naissance de Jésus-Christ, selon laquelle il n'est pas fils de David, mais Fils unique de Dieu ; et ils n'avaient qu'à continuer le Psaume, pour trouver cette naissance éternelle, puisque Dieu même parle ainsi dans la suite : « Je vous ai engendré de mon sein devant l'aurore : dans les splendeurs des saints⁶. »

« Devant l'aurore : » devant que cette lumière qui se couche et qui se lève tous les jours, eût commencé à paraître, il y avait une lumière éternelle qui fait la félicité des saints : c'est dans cette lumière éternelle que je vous ai engendré.

Je vous adore, ô Jésus, mon Seigneur, dans cette immense et éternelle lumière : Je vous adore comme « la lumière qui illumine tout homme venant au monde⁷ : » Dieu de Dieu : lumière de lumière : vrai Dieu de vrai Dieu.

Quelle joie de voir Jésus-Christ nous expliquant lui-même les prophéties qui le regardent, et nous apprenant par là comme il faut entendre toutes les autres !

Tout ce que nous devons à Jésus-Christ nous est montré dans ce Psaume. Nous le voyons premièrement comme Dieu ; et nous disons : « C'est ici notre Dieu, et il n'y en a point d'autre⁸. » Car s'il est engendré, il est Fils : s'il est Fils, il est de même nature que son Père : s'il est de même nature, il est Dieu et un seul Dieu avec son Père : car rien n'est plus de la nature de Dieu que son unité. Il est roi : je le vois en esprit assis dans un trône : où est ce trône ? A la droite de Dieu : le pouvait-on placer en plus haut lieu ? Tout relève de ce trône : tout ce qui relève de Dieu et de l'empire du ciel, y est soumis : voilà son empire.

Mais cet empire est sacré ; c'est un sacerdoce et un sacerdoce établi avec serment; ce qui n'avait jamais été. Dieu voulant par une déclaration plus particulière de sa volonté, nous marquer la singularité de ce sacerdoce : « Dieu jure et il ne s'en repentira jamais : » il n'y aura point de changement à cette promesse : le sacerdoce de Jésus-Christ est éternel : « Vous êtes pontife à jamais selon l'ordre de Melchisédech⁹. » Vous n'avez ni commencement ni fin : ce n'est point un sacerdoce qui vienne de vos ancêtres, ni qui doive passer à vos descendants. Votre sacerdoce ne passe point en d'autres mains : il y aura sous vous des sacrificateurs et des prêtres; mais qui seront vos vicaires, et non point vos successeurs. Vous célébrez pour nous un office et une fête éternellement, à la droite de votre Père : vous lui montrez sans cesse les cicatrices des plaies qui l'apaisent et nous sauvent : vous lui offrez nos prières : vous intercédez pour nos fautes : vous nous bénissez : vous nous consacrez : du plus haut des cieux vous baptisez vos enfants : vous changez des dons terrestres en votre corps et en votre sang : vous remettez les péchés : vous envoyez votre Saint-Esprit : vous consacrez vos ministres : vous faites tout ce qu'ils font en votre nom : quand nous naissons, vous nous lavez d'une eau céleste : quand nous mourons, vous nous soutenez par une onction confortative : nos maux deviennent des remèdes, et notre mort un passage à la véritable vie. O Dieu ! ô Roi ! ô Pontife ! je m'unis à vous en toutes ces augustes qualités; je me soumets à votre divinité, à votre empire, à votre sacerdoce, que j'honorerai humblement et avec foi dans la personne de ceux par qui il vous plaît de l'exercer sur la terre.

« Tous vos ennemis, » ô mon Roi, « doivent être l'escabeau de vos pieds¹⁰: » ils seront réduits : ils seront vaincus : ils seront forcés à baiser vos pas et la poussière où vous aurez marché : qu'attendons-nous ? Mettons-nous volontairement sous les pieds de ce roi vainqueur, de peur qu'on ne nous y mette par force ; de peur qu'il ne dise du haut de son trône : « Pour ceux qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, qu'on les fasse mourir à mes yeux¹¹ : » devant ma vérité : devant ma justice éternelle. Car ce sera leur juste supplice que la justice et la vérité les condamneront à jamais, et ce sera la mort éternelle.

« Asseyez-vous » en attendant « dans votre trône, » ô roi de gloire, « jusqu'à ce que le temps vienne de mettre tous vos ennemis à vos pieds¹²; » c'est-à-dire demeurez dans le ciel, jusqu'à ce que vous en veniez encore une fois, pour juger les vivants et les morts. C'est précisément ce que nous disons tous les jours dans le Symbole : «Il est assis à la droite de Dieu, d'où il viendra juger les vivants et les morts. » Alors donc il en sortira pour les venir juger. Mais il retournera bientôt prendre sa place avec tous les prédestinés qui ne feront qu'un avec lui ; et il donnera à Dieu ce royaume entier et tout le peuple sauvé, c'est-à-dire le chef et les membres : « Et Dieu sera tout en tous¹³ »

En attendant, il ne laissera pas d'exercer son empire sur la terre : il brisera la tète des rois : un Néron, un Domitien attaqueront son Eglise ; mais il brisera leur tête superbe. Un Dioclétien, un Maximien, un Galère, un Maximin tourmenteront les fidèles : mais il les dégradera, il les perdra, il les frappera d'une plaie irrémédiable, comme il fit un Antiochus. Un Julien l'Apostat lui déclarera la guerre; mais il périra d'une main inconnue, peut-être par celle d'un ange, certainement par un coup ordonné de Dieu. Tremblez donc, ô rois, ennemis de son Eglise! Mais « vous, petit troupeau, ne craignez rien¹⁴ : » votre Roi mettra à ses pieds tous vos ennemis, fussent-ils les plus puissants de tous les rois.

« Il boira du torrent dans la voie : » il boira le calice de sa passion, « mais ensuite il élèvera la tête¹⁵. » Buvons avec lui les afflictions, les mortifications, les humiliations, la .pénitence, la pauvreté, les maladies ; buvons de ce torrent avec courage : que ce torrent ne nous entraîne pas, ne nous abatte pas, ne nous abîme pas, comme le reste des hommes. Alors nous lèverons la tête : les têtes orgueilleuses seront brisées; nous le venons de voir : mais les têtes humiliées par un abaissement volontaire seront exaltées avec Jésus-Christ.

« Et personne n'osa l'interroger¹⁶. » Aveugles ; parce que la lumière venait trop claire à leurs yeux, ils n'osaient plus l'interroger. Il fallait l'interroger, non par un esprit superbe et contentieux, mais pour être instruit. Venez donc; interrogez : profitez du temps : il ne sera plus guère avec vous. « La lumière n'est plus avec vous que pour peu de temps : Marchez, » interrogez, « pendant que vous avez la lumière, de peur que les ténèbres ne vous environnent : celui qui est dans les ténèbres ne sait où il va¹⁷. »

Mais nous, pour qui Jésus-Christ ne s'en va pas, ne cessons de l'interroger, et de consulter sa vérité éternelle, pour le connaître et pour nous connaître : « Approchons - nous de lui et soyons illuminés¹⁸ : » fussions-nous dans les ombres de la mort :

écoutons l'Apôtre, qui nous dit : « O vous qui dormez parmi les morts ! sortez de votre tombeau et Jésus-Christ vous éclairera¹⁹. » Amen, amen.

Footnotes

1. Joan., VIII, 56. ↩

2. Psal. CIX, 1. ↩

3. Psal. LXXXVIII, 38. ↩

4. Psal. CIX, 1. ↩

5. Matth., XXII, 44. ↩

6. Psal. CIX, 3. ↩

7. Joan., 1, 9. ↩

8. Baruch. III, 36. ↩

9. Psal. CIX, 4; Hebr., V, 6; VII, 17. ↩

10. Psal. CIX, 1; I Cor., XV, 25; Hebr., I, 13; X, 13. ↩

11. Luc., XIX, 27. ↩

12. Psal. CIX, 1 ; I Cor., X, 25. ↩

13. I Cor., XV, 28. ↩

14. Luc., XII, 32. ↩

15. Psal. CIX, 7. ↩

16. Matth., XXII, 45. ↩

17. Joan., XII, 35. ↩

18. Psal. XXXIII, 6. ↩

19. Ephes., V, 14. ↩