Introduction (2): Vive jésus et marie

Vive jésus et marie

Lettre dédicatoire

De notre digne père et instituteur, s'adressant à toutes les soeurs religieuses de

L'institut de notre-dame de charité

La bonté infinie de notre très aimable Sauveur ayant voulu se servir de celui qui est le dernier des hommes et le premier de tous les pécheurs, pour l'établissement de votre Congrégation, mes chères Filles, qui a été instituée pour la même fin pour laquelle le divin Sauveur est venu en ce monde, c'est-à-dire, pour y appeler non pas les justes, mais les pécheurs à pénitence, et pour chercher à sauver ce qui était perdu, je suis obligé de vous fournir des moyens convenables pour satisfaire aux obligations d'un Institut si saint et si important.

Or, parce qu'il a été nécessaire, en la naissance de votre Congrégation, de vous mettre sous la conduite de quelques bonnes et vertueuses Religieuses, afin de vous instruire et former dans les pratiques de la Religion, et qu'à cette fin, mes chères Filles, vous avez été durant quelques années sous la direction des Religieuses de la Visitation Sainte-Marie, par l'ordre de Mgr l'Illustrissime et Révérendissime Jacques d'Angennes, Évêque de Bayeux, d'heureuse mémoire, à la très humble prière que

je lui en fis; et que ces saintes Filles vous ont conduites par la même voie qui leur est marquée dans les Constitutions, Directoire et Coutumier que leur bienheureux Père saint François de Sales leur a donnés: J'ai pris, dans ces Constitutions, Directoire et Coutumier, les articles qui servent à régler les exercices de la vie religieuse en général, auxquels j'en ai ajouté plusieurs autres qui regardent l'emploi et les fonctions de votre Institut particulier. Et ayant joint les unes avec les autres, j'ai cru que je ne pouvais vous mettre entre les mains aucuns moyens plus propres et plus efficaces pour vous perfectionner et vous sanctifier dans votre vocation, et pour vous porter à correspondre fidèlement aux desseins que la divine Providence a sur vous.

C'est donc au nom et de la part de notre très bénin Rédempteur, qui est votre véritable Fondateur, Instituteur, Père et Supérieur, comme aussi au nom et de la part de sa très bonne Mère, qui est votre vraie Fondatrice, Institutrice, Mère et Supérieure, et sous le bon plaisir, consentement et approbation de Mgr l'Illustrissime et Révérendissime François de Nesmond, Évêque de Bayeux, que je vous donne les susdites Constitutions qui sont contenues dans ce livre, avec toutes les choses que vous trouverez dans le Directoire, Cérémonial et Coutumier que je vous adresse aussi, vous conjurant, mes très chères et très aimées Filles, de les recevoir, non pas comme étant données de la main d'un misérable pécheur comme je suis, mais de la main et du Cœur du Roi et de la Reine du ciel. Regardez ces Constitutions, ce Directoire, ce Coutumier et ce Cérémonial comme le fondement, l'âme et le cœur de votre Congrégation, qui ne peut subsister ni rendre aucun service à Dieu ni aux âmes, que par la fidèle observance des choses qui y sont contenues. C'est pourquoi je vous exhorte de tout mon cœur de vous rendre très zélées et affectionnées à les suivre ponctuellement, sans décliner ni à droite ni à gauche, et sans y ajouter, ni diminuer, ni changer aucune chose.

Voilà ce que Dieu demande de vous; c'est en cela que vous devez mettre toute votre dévotion. Voilà le chemin qu'il faut tenir pour aller au ciel; il n'y en a point d'autre pour vous: ne le quittez donc jamais, si vous ne voulez vous égarer. Enfin, ce sera par ce moyen que vous serez selon le Cœur de votre adorable Époux qui est Jésus, et que sa divine Mère et la vôtre vous aimera comme les véritables Filles de son Cœur.

Amen, amen fiat, fiat, fiat.

Fait à Caen, le dix-neuvième jour de Mars, mil six cent soixante et dix-huit 211 .

JEAN EUDES, Prêtre Missionnaire de la Congrégation de Jésus et Marie.

I. extraits du directoire de l'office divin et du cérémonial du choeur

Avertissement 212

L'Office divin est une prière vocale et publique, composée de tout ce qu'il y a de plus remarquable et de plus instructif dans tous les Livres de l'Écriture sainte, dans les écrits des Saints 211 Le 1er Coutumier porte cette date. La lettre est sans date dans le second. De fait le P. Eudes avait laissé la date en blanc pour l'ajouter après l'approbation épiscopale.

212 2e Coutumier, au commencement. Il est à croire que cet Avertissement a été extrait par MM. Costil et Martine, du manuscrit du Père Eudes sur l'Office divin, ouvrage que le Bienheureux se proposait de publier, et qui est malheureusement perdu. Pères et dans les vies des Saints, ordonnée pour être faite à certaines heures du jour et de la nuit, au nom de tout le corps des fidèles, par ceux et celles qui sont particulièrement destinés à cet emploi: afin de rendre à Dieu l'honneur qui lui est dû; pour le remercier de toutes les grâces que nous recevons à chaque moment de sa bonté infinie; pour lui demander très humblement pardon de tous nos péchés; et pour implorer, son divin secours et son infinie miséricorde.

Pour mieux entendre cette définition, il faut remarquer qu'il y a deux sortes d'oraison, l'une publique et l'autre particulière.

La particulière est celle que chaque fidèle fait selon son mouvement, lorsqu'il prie mentalement ou vocalement, disant les prières que sa dévotion particulière lui inspire.

Mais l'oraison publique est celle qui se fait pour et au nom de toute l'Église, par les personnes destinées par état à réciter l'Office divin, avec les paroles qu'elle a expressément ordonnées.

Et ainsi, de quelque manière que les Religieux et Religieuses de tous les Ordres établis dans l'Église disent leur bréviaire ou office, soit en public, soit en particulier, leur prière est toujours publique, puisqu'elle a été ordonnée par l'Église et qu'elle se fait en son nom.

Au contraire, quoique un laïque dise par dévotion les heures canoniales, son oraison n'est pas publique, mais secrète, bien qu'il les dise dans l'église, parce qu'il n'est pas député par l'Église, comme le sont toutes les personnes engagées par leur sainte vocation à ce digne ministère.

Il faut cependant convenir que, pour rendre ce culte parfait et s'acquitter dignement de cette sainte obligation, les personnes religieuses ne doivent pas se contenter de l'intérieur (en quoi néanmoins elle consiste particulièrement, comme Notre-Seigneur le dit à la Samaritaine 213 ); mais il faut encore y ajouter l'extérieur, et que le corps y contribue par la bienséance et gravité qui y convient, gardant et observant exactement les cérémonies dont l'Église, inspirée du Saint-Esprit, nous prescrit si saintement l'usage 214 ...

1. extraits des règles générales

DE L'OFFICE ORDINAIRE. -- Les Religieuses de N.-D. de Charité diront pour Office ordinaire le petit Office de la très sainte Vierge, ainsi qu'il a été réformé par le saint Concile de Trente et le Pape Urbain VIII. Elles le changeront selon la variété des temps et des fêtes, comme il est expliqué dans les Heures de l'Office.

Aux fêtes commandées, et à celles qui sont marquées ci-après dans le Calendrier, elles en feront mémoire tant à Laudes qu'aux I. et II. Vêpres. Elles la pourront faire aussi des fêtes qui sont en singulière dévotion dans les lieux où la Congrégation sera établie. 213 « Veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritute. Nam et Pater tales quaerit qui adorent eum. » Joan. IV, 22.

214 « Si toutes les Religieuses de N-D. de Charité font réflexion avec quelle ardeur leur Vénérable Instituteur souhaitait qu'elles fussent fidèles à s'en bien acquitter, elles ne pourront manquer d'y être très affectionnées. Il le recommandait avec zèle aux premières Mères de cette Congrégation, comme un des devoirs les plus essentiels à la gloire de Dieu et à leur sanctification. Il l'enseignait de paroles, et le faisait aussi d'exemple, puisqu'il est rapporté dans sa vie, qu'au même temps qu'il entendait la cloche pour s'y rendre, il quittait tout: cette cloche étant pour lui l'ordre du grand Roi, qui ne lui permettait pas de tarder un moment. » Ces paroles font suite à la partie de l'Avertissement que nous venons d'imprimer.

Ces mémoires se font en cette sorte: Après avoir répondu Amen de la première Oraison de Vêpres et de Laudes, tout le Chœur les dit ensemble, et de même le Sancti Dei omnes . Mais quand on chante Vêpres, celle qui est nommée les entonne, et le Chœur poursuit 215...

MÉMOIRES DES SACRÉS CŒURS. -- Aux jours qu'il ne se rencontre point de Mémoires, on fait celle des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie 216 . On la fait aussi tous les Dimanches semi-doubles, après celle du Dimanche, avant le Sancti Dei omnes, excepté pendant l'Avent, et depuis le samedi avant le Dimanche de la Passion jusqu'après la fête de la sainte Trinité 217.

DU CHANT À L'OFFICE. -- A tous les Dimanches et Fêtes de l'année, comme aussi aux jours marqués ci-après, l'on chante Tierce, Vêpres, et le Nunc dimittis à Complies 218 .

L'on chante les I. Vêpres des grandes fêtes de Notre-Seigneur et de Notre-Dame, et le Nunc dimittis à Complies, le Venite et le Te Deum à Matines, le Benedictus avec son Antienne à Laudes. Et l'on fait l'Office double aux I. et II. Vêpres à Matines et à Laudes; et de même au jour de l'Octave quand les fêtes portent Octave, excepté que l'on ne chante pas les Vêpres de l'Octave 219.

Aux principales fêtes de l'année, l'Office se chante gravement et d'un ton plus haut qu'à l'ordinaire, selon qu'elles sont plus ou moins solennelles. On fait aussi servir les plus beaux ornements et le plus beau luminaire, selon leur solennité 220 .

OBSERVANCES PARTICULIERES. -- Les Sœurs ont soin de prévoir et d'étudier leurs Offices extraordinaires. Elles disent l'Office sur un ton médiocrement haut, doucement, sans trop pousser leurs voix, et sans secousses, afin que, par ce moyen, elles le disent avec plus de dévotion et de recueillement, prenant un grand soin de commencer avec une voix douce, qu'elles vont rehaussant et fortifiant, faisant de même à la reprise de l'intermédium 221 .

Les pauses des intermédiums, sont d'une mesure de musique, ou bien le temps qu'on mettrait à dire Jésus, Maria, Joseph; et la distance de verset à verset, de demi-mesure, ou bien le temps qu'on mettrait à dire Jesus Maria.

215 2e Coutumier, I, p 1. Ce texte diffère un peu de celui du 1er Coutumier qui a copié ici le texte de la Visitation.

216 C'est la mémoire composée par le B. P. Eudes pour les Suffrages communs. Nous la donnerons dans le volume des OEuvres liturgiques.

monastères où l'on en aura la dévotion ou l'usage, l'on pourra aussi chanter None et Complies. »

219 1er Coutumier, II. p 2.--Le 2e Coutumier ajoute les fêtes de la très sainte Trinité, de la Toussaint, de saint Jean-Baptiste, de saint Pierre et de saint Paul, de saint Augustin, du principal titulaire, et de la Dédicace de la propre église du Monastère. p.3 .

Elles font les enclins assez bas et posément. Elles observent de faire les génuflexions, se lever, joindre les mains et se tourner toutes ensemble et à même mesure, avec le plus d'humilité, gravité; révérence et modestie qu'il se peut. Comme aussi elles font une attention particulière de partir toutes en même temps, et de faire ensemblement leurs cérémonies quand elles vont chanter quelque chose au pupitre, et de même en retournant à leurs places.

Allant faire leurs charges dans le chœur, elles tiennent les bras croisés sous leur scapulaire, ou les mains dans leurs manches 222.

Extraits du calendrier des fetes stables

Le 29 janvier. S. FRANÇOIS DE SALES. -- L'on en fait commémoration. Et parce que l'Institut a de particulières obligations d'honorer ce Saint comme Père et Protecteur d'icelui, on fait l'office double, on chante le Te Deum à Matines. L'on chôme la fête et l'on a prédication s'il se peut 223.

Le 8 février. LA SOLENNITÉ DU TRES SAINT CŒUR DE LA BIENHEUREUSE VIERGE.--Cette fête est titulaire de cette Congrégation, et lui est du premier rang. L'on chante les I. Vêpres, prenant l'Office particulier pour cette fête 224 , lequel on continue tout le long de l'Octave. L'on dit Matines avec les trois Nocturnes, observant ce qui est marqué pour les jours solennels auxquels on chante le grand Office.

On chante le Veni Creator avant que de commencer la Messe conventuelle. Le Célébrant l'entonne et les Sœurs le poursuivent alternativement, ou bien les Prêtres font un chœur et les Sœurs l'autre; puis le Célébrant dit le verset Emitte Spiritum tuum, etc., et l'oraison Deus qui corda fidelium, etc. A la fin de la Messe, il entonne aussi le Te Deum, qui est poursuivi alternativement comme le Veni Creator , et à la fin il dit le verset Benedicamus Patrem, etc., et les oraisons Omnipotens sempiterne Deus, qui dedisti famulis, etc., et Deus cujus misericordiae non est numerus, 222 1er Coutumier, II, p. 73.

223 1er Coutumier, II p. 4. C'est la première rédaction. L'exemplaire de Caen porte, sur une feuille imprimée et collée sur le texte primitif:« La Congrégation lui ayant de très grandes obligations, et en particulier cette première maison ou il y a une chapelle dédiée ù son honneur, on en fait commémoration, on chôme la fête, et on fait la fête avec autant de solennité que le lendemain de Pâques. On chante les I. Vêpres, le Nunc dimittis à Complies, l'Invitatoire, le Te Deum à Matines, le Benedictus à Laudes, et s'il se peut on a prédication. On dit les Litanies du Saint après Complies, la veille et le jour de la fête. »

etc., en action de grâces qu'à tel jour la Congrégation a été établie 225.

La veille de ce jour, à l'Obéissance du midi, l'Assistante a soin d'avertir les Sœurs de se confesser et communier à l'intention de gagner l'Indulgence concédée aux Religieux et Religieuses à la principale fête de leur Ordre, selon l'extrait de la Bulle de Paul V, laquelle Indulgence les Sœurs peuvent gagner et pour cet effet, on la tient exposée au chœur, afin qu'elles la voient. Ce jour on ne chante point None226. Le 19 mars. SAINT JOSEPH. L'on fait, tant aux I. et II. Vêpres qu'à Laudes, la commémoration de saint Joseph, sans octave. L'on chante le Magnificat des I. Vêpres, et le Nunc dimittis à Complies. L'on dit le Te Deum à Matines, sur le ton de la psalmodie, et l'Office double...

Toute notre Congrégation doit avoir une dévotion particulière à ce Saint, et en célébrer dignement la fête. On la chôme. La Supérieure fait l'Office, et l'on tâche d'avoir prédication.

Si l'on fait la procession à quelque oratoire de ce Saint, l'on chante ses Litanies. Lorsque cette 225 Par la Lettre d'institution de Mgr d'Angennes, évêque de Bayeux, du 8 février 1651. « A la fin du Te Deum. on donne le baiser de paix » 2e Coutumier, I, p. 11. Ce baiser de paix se donne comme à la Visitation; « Les Sœurs se tiennent chacune en leur place, tournées les unes vers les autres. L'Assistante prend le baiser de paix de la Supérieuere, lui faisant un enclin devant et après, puis elle le donne à celle qui est proche d'elle, et ainsi consécutivement elles se le donnent l'une à l'autre. La première des Professes de l'autre chœur le prend aussi de la Supérieure, faisant tout de même qu'il a été dit de l'Assistante. Toutes observent de se faire un enclin devant et après en se le donnant. La première dit :« Ma Sœur, priez Dieu pour moi»; l'aute répond: « Ma Sœur Dieu nous donne sa paix. » Mais à la Supérieure elles disent: « Ma Mère, priez Dieu pour moi»; et elle leur répond « Ma fille, je vous reçois en paix. » 1er écoutumier, II, p. 76. Le 2e Coutumier prescrit de se mettre à genoux pour recevoir la paix de la Supérieure. I, p. 78.

226 C'est le texte de la 1re édit du Coutumier. Dans la seconde édition, il est dit que les Sœurs pourront continuer le grand Office pendant l'Octave, « si elles n'aiment mieux dire le petit Office abrégé qui a été approuvé pour cette Congrégation par plusieurs savants Prélats. » (Il a été approuvé aussi par le Saint-Siège, en même temps que les grands Offices des SS. Cœurs de Jésus et de Marie).--On ne tarda pas à s'en tenir à ce dernier parti, il cause de la difficulté à se procurer l'Écriture occurrente qui ne se trouve que dans le Bréviaire. -- Il y est dit aussi que « l'on expose le Saint-Sacrement dès les premières Vêpres, sans rien chanter, si ce n'est la coutume des lieux »; qu'après Complies, « on chante les Litanies du Sacré Cœur de la sainte Vierge; ensuite se fait le Salut »; que « le jour de la fête on expose le Saint-Sacrement dès l'Oraison du matin »; que tous les jours de l'Octave. « on expose le SaintSacrement avant Complies, on chante le Nunc dimitis à Complies et les Litanies du Sacré Cœur de la sainte Vierge, ensuite on fait le Salut, auquel on chante chaque jour une des hymnes de l'Office, la Prose ou quelque Antienne convenable, avec les versets et oraisons propres de la fête, y ajoutant le V. Memento Congregationis, et l'oraison Defende pour la Congrégation »; que « quand l'Octave entière, on chante la messe avec la Prose ou le Trait le dernier jour, et que ce jour-là on chante Vêpres, et aussi les Alleluia et le Laudate Dominum après le Salut. ( C'est le grand Alleluia que le Bienheureux avait coutume de faire chanter à la fin des Missions. ) On y lit, en manchette , que pendant les trois jours de retraite préparatoire, les oraisons extraordinaire se font sur le sujet de la fête, ainsi que celles du soir durant l'Octave, et que les domestiques et les pénitentes gardent cette fête. 2e Coutumier, I, p. 8-12. fête est transférée, l'on fait la même solennité que le jour de la fête... 227 Le 20 mars. SAINT JOACHIM. L'on en fait commémoration 228.

Le 5 juillet. On fait mémoire des JOIES DE LA SAINTE VIERGE (en cas qu'on ne l'ait pu faire le samedi non occupé après l'Octave de Pâques). L'intention de la sainte communion doit être de remercier Dieu de celles qu'il a données à la sainte Vierge, tant en la terre qu'au ciel, et de lui demander par son intercession de mettre notre joie à faire sa sainte volonté 229 .

Le 22 juillet. LA FETE DE SAINTE MADELEINE. L'on en fait commémoration et l'on chôme la fête. Procession 230.

Le 26 juillet. LA FETE DE SAINTE ANNE. L'on en fait commémoration, et l'on chôme la fête. Si on fait la procession, on y chante les Litanies de sainte Anne, ou bien on les dit après Complies 231.

Le 28 août. SAINT AUGUSTIN. L'on en fait la commémoration tout le long de l'Octave. Cette fête est du second rang pour notre Congrégation; l'on en fait l'Office solennellement, comme il est marqué pour les grandes fêtes. On la chôme, et l'on a sermon si l'on peut 232.

Le 2 octobre. L'ANGE GARDIEN. On en fait mémoire.-- Le dimanche dans l'Octave, on fait la procession à l'Oratoire des Pensionnaires, si ce n'est que la coutume des lieux la transférât à un autre jour. On y chante les Litanies du saint Ange gardien 233 .

Le 20 octobre, SOLENNITÉ DU DIVIN CŒUR DE JÉSUS. On prend l'Office propre pour cette fête, qui est de première classe solennelle. On chante les I. Vêpres. On dit Matines à trois Nocturnes, observant ce qui est marqué pour la fête du très saint Cœur de la B. Vierge, tant pour l'Office pendant l'Octave, que pour l'Exposition et la Bénédiction du Saint-Sacrement, excepté qu'on ne dit point le 227 1er Coutumier, II, p. 8; le 2e Coutumier reproduit ce texte dans un ordre un peu différent.

228 1er Coutumier, II, p. 9. « On en fait mémoire, à moins que l'Ordo romain ne le remette au dimanche dans l'Octave de l'Assomption. » 2e Coutumier, I, p. 13.

229 2e Coutumier. I, p. 16. Le 1er Coutumier ne mentionne pas cette fête. On sait que le B. J. Eudes avait une grande dévotion aux joies de la Sainte Vierge, et qu'il avait composé un office en leur honneur.

230 1er Coutumier, II, p. 12. --« La procession se fait en l'appartement des Pénitentes. (En note: La Supérieure permet à quelques-unes des Religieuses de chanter l'Office à l'Oratoire des Pénitentes). On chante les hymnes de la sainte en allant et en revenant, et quelque Antienne ou Répons devant son Oratoire. " 2e Coutumier, I, 16.

232 1er Coutumier, II, p. 17. --Le 2e Coutumier la donne comme du premier rang, et ajoute: « On a l'exposition du Saint-Sacrement. Indulgence plénière à perpétuité accordée à toutes les personnes religieuses qui militent sous la Règle. » I, p. 17.

233 2e Coutumier, I, p. 19. Le 1er Coutumier, ne mentionne que la commémoration ». Veni Creator, ni le Te Deum après la Messe. Ce jour on donne le baiser de paix 234.

Le 1er novembre. LE JOUR DE LA TOUSSAINT... Tous les jours de l'Octave, on dit, après Complies, les Litanies des Saints, qui sont dans les diurnaux, desquelles on retranche tout ce qui est après le verset Omnes Sancti et Sancta Dei après lequel on dit les trois Agnus Dei, et ensuite le Laetamini in Domino. etc.. et l'oraison Omnes Sancti, etc 235.

Le 21 novembre. LA FÊTE DE LA PRÉSENTATION DE NOTRE-DAME. On fait... à la Messe les renouvellements en cette sorte. Après que le Domine non sum dignus est achevé, les Sœurs disent l'une après l'autre, avant que de recevoir la sainte Communion 236 , les paroles suivantes en voix intelligible et posément:

« Je Marie N. de N. confirme et renouvelle de tout mon cœur les Vœux que j'ai faits à mon Dieu, pour le servir à jamais, en la Congrégation de céans, par obéissance, chasteté et pauvreté, et de m'employer à l'instruction des filles et femmes qui entrent en cette maison pour s'y convertir, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et en l'honneur de la très sainte Vierge, Mère de cette Congrégation. Amen. »

Les Sœurs tourières disent ainsi: « Je N. N. reconfirme le vœu d'obéissance que j'ai fait à mon Dieu, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et en l'honneur de la très sainte Vierge, Mère de cette Congrégation. Amen. »

A la communion des Novices, si elles sont plusieurs, l'on chante le verset Audi, filia, et vide, du psaume Eructavit, jusqu'à la fin de la communion, observant, si le psaume n'est pas achevé, de laisser ce qui reste pour prendre le Gloria Patri. La Messe étant finie, les Sœurs chantent le Laudate Dominum omnes gentes, avec les Alleluia. Ensuite de quoi l'on donne le baiser de paix; puis on dit None 237 .

Le 25 novembre. SAINTE CATHÉRINE, VIERGE ET MARTYRE. L'on en fait commémoration. On chôme la fête, en mémoire qu'à tel jour Dieu donna commencement à notre Congrégation en 1640 238.

Le 8 Décembre. LA CONCEPTION DE NOTRE-DAME. On en fait mémoire et l'Office double avec Octave, observant ce qui est marqué pour les fêtes doubles de 2e classe. On a l'exposition du SaintSacrement...

C'est une coutume établie dès le commencement de 234 2e Cout. I, p. 19. En manchette: « Les Domestiques et les Pénitentes gardent cette fête. Pendant l'Octave à l'Oraison du soir, on fait la méditation sur le sujet de la fête. »--Le 1er Coutumier ne mentionne point cette fête du Sacré Cœur de Jésus; nous en avons dit la raison dans l'Introduction. Cf. Ory, Origines, pp. 155, 206.

235 1er Coutumier, II, p. 15, et 2e Coutumier, I, p. 19. Dans ce dernier on lit en manchette: « A la fin de l'oraison des I. Vêpres, on sonne Cinq coups pour avertir les Sœurs de venir en leur rang tirer les Béatitudes. La Supérieure dit auparavant le Veni Sancte, ou l'Ant. Angeli, Archange1i. etc.»

236 Cette façon de renouveler les vœux coram celebrante sacram Hostiam manu tenente a été interdite par la S. Cong. des Rites, décrets du 10 janvier 1879 et du 5 juin 1896. Cf. Ami du Clergé, année 1896, pp. 798, 847.

237 1er Coutumier, II, p, 18.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

208 Ibid.

209 Cf. 2e Coutumier, II, p. 222.

210 Ibid. p. 226.

217 2e Coutumier, I, p. 2.

218 1er Coutumier, II, p. 3; 2e Coutumier I, p. 3. Ce dernier ajoute: « Aux

220 2e Coutumier I, p. 4.

221 La médiante.

224 C'est le grand Office composé par le B. J. Eudes.

231 Coutumier, II, 12.

238 1er Coutumier, II, p. 19. La date paraît fautive. Le 2e Coutumier porte 1641. l'Ordre, de chanter l'Office de l'Immaculée Conception, après l'Obéissance du midi, ou autre heure que la Supérieure juge à propos. Elle le commence de sa place; la première Chantre entonne la première hymne et dit la première oraison, et l'autre Chantre la seconde hymne et la seconde oraison, et ainsi alternativement. Les Choristes disent chacune leur verset sans sortir de leur place. La Supérieure commence l'Antienne Haec est virga, et dit le verset et l'oraison qui suit 239 .