Carta 1. A un Padre Jesuíta

Muy Rvdo. Nuestro Señor con cuánta pena leí la carta de v. m., porque no quisiera yo que con tanta costa nuestra creciera el provecho de Vuestras Reverencias: porque en este negocio no temo el daño de quien padece la injuria, sino de quien la hace, porque bien sé que el estilo de Nuestro Señor es hacer dulces las aguas con sal, y alumbrar los ojos con barro, y sanar las llagas con leche de higos, y multiplicar los hijos de Israel con la persecución de Faraón, y el pueblo de los cristianos con la guerra de los tiranos. Antes la más común manera de obrar suya es usar de los medios de sus adversarios para hacer sus hechos, como usó de la venta de Josef, con que los hermanos querían deshacer sus sueños, para verificar sus sueños. Y así me parece que en esto ha de venir á parar esta nueva contradición, que aunque tira á derribarlos, les ha de ser ocasión de andar más humildes, más religiosos, más ejemplares, más cautos y más devotos, y por consiguiente, más bien quistos y más bien acreditados del mundo. Y así lo que aquel Padre toma por medio para abatirlos, toma Dios por remedio para levantarlos: y más verdad es que él barbecha para Vuestras Reverencias, que Vuestras Reverencias para el Anticristo. Para mí tengo por cierto que Aquél de quien dice Job: Qui ponit ventis pondus, y proveyó á San Pablo de aquel estí- Túvose también presente una copia antigua que posee D. Luis Jiménez de la, Llave, de Talavera de la Reina, mulo de la carne para que la grandeza de las revelaciones no le ensalzase, así ha proveído á Vuestras Reverencias deste azote, para que la grandeza del aplauso y buen recibimiento del mundo no los levante. Acuérdese V, R. que los sembrados á tiempos han menester blandura, y á tiempos helada y seca, para que con lo uno suban á lo alto, y con lo otro arraiguen en lo bajo. Y lo mismo han menester las plantas espirituales que Dios planta en su Iglesia para ser en ella glorificado: porque así como con las alabanzas, cuando no son demasiadas, crece la virtud, así con las tribulaciones la fortaleza. Alégrese V. R. que la Compañía procede por los mismos términos por donde procedió la primitiva Iglesia, y ]ay de Roma cuando le faltare Cartago! Lo que á V. R. pido es que ruegue á Nuestro Señor en celo de perfecta caridad que no nos azote por la culpa de uno, que éste es el mayor temor que tengo. Yo no tendría por inconveniente que por parte del Consejo de la Inquisición se pusiese silencio á persona que escandaliza el pueblo poniendo boca en el estado que la Iglesia tiene tan aprobado, y llamando uñas del Anticristo á los que no puede probar que sean herejes: porque tales habían de ser los que ese nombre merecían.

El libro envío á V.R. que ha contentado mucho al Dr. Torres, y paréceme que con razón: así pienso hará á V. R. Agora imprimo aquí la tercera parte del Libro de la Oración, que al principio prometí, con algunas otras cosas añadidas. Cuando estuviere impreso, lo enviaré á V. R. y todavía espero los dos sermones que V. R. me escribe. Y porque estoy en Semana Santa con cargo de predicar tres sermones, no me alargo más en ésta, sino suplicar á Nuestro Señor more siempre en su ánima y le saque con muchas riquezas y prosperidad desta nueva tribulación. De Lisboa, postrero de Marzo de 1556.

De V. R. siervo en el Señor=Fray Luis de Granada.

n.

Fr. Luis de Granada, Provincial de la provincia de Portugal, de la Orden de Santo Domingo, al Cristiano Lector¹.

|0R la parte que me cabe, cristiano lector, de haber trabajado [^ en que saliese á luz la obra presente (demás de la amistad y obligación que tengo al autor della) me pareció que estaba en razón declararte al principio lo que della siento.

Fácilmente me concederás que entre todos los libros manuales que se han escripto hasta agora para aviso de confesores, uno de los más provechosos ha sido la Suma Cayetana. Declaran esto las muchas y diversas impresiones deste libro en toda la cristiandad: porque apenas se hallará libro que en tan poco tiempo tantas veces y de tantas maneras haya sido impreso como éste. Y no es cierto de maravillar. Porque el libro (entre otras muchas excelencias) tiene autoridad, brevedad, resolución grande de las materias, muy acertados pareceres, reglas universales, que comprehenden muchos casos particulares, y sobre todo esto maravillosa traza en la manera del proceder, que es una de las cosas que más ayuda no sólo á la inteligencia de las cosas, sino también á la memoria dellas.

Deseaba pues yo mucho ver este libro en lengua que lo pudiesen todos entender. Y deseaba también ver un poco de más claridad en el estilo, porque el autor así como fué ingenioso y breve, así muchas veces es dificultoso y escuro. Y porque en la materia moral no son tan provechosas las reglas universales como las particulares, deseaba también (demás de lo dicho) ver acompañadas las materias deste libro con algunas decisiones de casos particulares: y esto hecho, no me parecía que quedaba más que desear.

Quiso pues nuestro Señor cumplirme este deseo: porque verdaderamente creo que todas estas cosas caben en la obra presente: porque Cayetano, que tan dificultosamente hablaba por términos tan escolásticos y latinos, que apenas lo entendían los sabios, agora habla tan claramente en lengua castellana, que con mediana atención le podrán entender los simples. Porque no va trasladado escrupulosamente palabra por palabra, como hacen los intérpretes, sino sentencia por sentencia, como hace el parafraste. Y las materias que universalmente se trataban, van tan acompañadas de casos particulares, que apenas hay cosa digna de saberse en todos los Sumistas, mayormente en la Suma Silvestrina y en los eruditísimos libros de Jure &= Justitia del clarísimo maestro Soto, que en ellos no se halle, tocando las cosas brevemente y citando los lugares, para quien más copiosamente los quisiere ver. Y demás desto añadiéronse otros muchos nuevos títulos, en que el autor parecía algo diminuto, como son: Acusación, padres, heredar, hallar, y otros semejantes, como parecerá en sus lugares.

Mas con todo esto, como sean los pareceres de los hombres diversos, algunos por ventura se agraviarán desta obra, quejándose de lo que Alejandro se quejó, cuando Aristóteles sacó á luz los libros de la filosofía, diciendo que ya no le quedaba con qué ser más que los otros hombres. Estos por ventura dirán que no convenía que las materias de teología (que están reservadas en secreto para solos los teólogos) se hagan comunes á todos, mayormente siendo algunas muy dificultosas de entender en cualquier lengua que se escriban, y otras de tal calidad, que no convenía comunicarse á todos. A esto se responde que pluguiera á Dios que las cosas de la Iglesia estuvieran en tal estado, que no fuera necesario escrebir libros en romance para aviso de confesores. Mas quien considerare cuántos curas y confesores, así clérigos como religiosos, habrá en todos los reinos de España (donde entra Castilla, Portugal, Aragón, Cataluña, Valencia, Galicia y reino de Granada, con las Indias Orientales y Occidentales) verá claramente cuántos millares de confesores habrá, no sólo en innumerables aldeas y lugares pequeños, sino en muy populosas y grandes cibdades, que ni saben latín, ni hay remedio para que dejen de confesar, y ni todos sen tan rudos que dejen de entender algo, si lo leen en lengua inteligible, ni todos tan malos que no deseen saber algo para mejor ejercitar su oficio. Y supuesta esta común calamidad de la Iglesia (tan llorada de los buenos y tan sin esperanza de remedio en estos tiempos) claramente se verá que menos inconveniente es socorrer á la Iglesia con esta manera de remedio, que dejar de todo punto el negocio sin remedio. Mayormente que por experiencia hemos visto muchos religiosos muy resolutos en materias de casos de consciencia, leyendo libros de romance. Porque pues la filosofía y medicina y todas las artes liberales también se pudieron escrebir y saber en algarabía, no veo por dónde no se pueda escrebir y saber en romance la materia de casos de consciencia. Y si algún prelado (á imitación del serenísimo y cristianísimo Cardenal Infante Don Enrique) quisiese instituir sus confesores para descargo de su conciencia (como en la epístola precedente² se declara) no le será necesario esperar cuatro años de gramática para que así los puedan instituir en esta sciencia.

Y aunque haya en esta materia algunas cosas que no se puedan entender, puesto que se escriban en romance, pero otras muchas hay muy fáciles, que se entenderán, y así el confesor sabrá las unas y dubdará de las otras, que es lo que basta para poder ejercitar este oficio, como dicen los doctores.

Y si algunas cosas hay que no convenga enseñar al pueblo, para que no tome de ahí licencia de desmandarse en algo, á esto también se tuvo particular respecto, escrebiendo las verdades seguras y llanas, callando las que pudían parir esta manera de perjuicio.

Y porque la materia moral es la más incierta de todas, por eso van aquí alegados todos los autores cuyas son las sentencias y pareceres de las cosas que se determinan. Y demás desto, fué cometido el examen deste libro por el Serenísimo Cardenal Infante Don Enrique, Inquisidor general destos reinos, á los Reverendos Padres Fray Bartolomé de los Mártires y Fray Diego de Morales, profesores antiguos de teología, los cuales diligentísimamente lo vieron y examinaron.

Confieso que la impresión no va tan castigada como tal obra merecía, mas los yerros están señalados en el principio del libro, y por allí podrá cada uno emendar el suyo en poco tiempo Puesto caso que no se emendaron algunas mentiras fáciles, donde los impresores (como gente de lengua peregrina) unas veces ponen a por o y otras o por a, y cosas semejantes, que más perjudican al ornamento de las palabras que al entendimiento de las cosas.

Todo este beneficio se debe al muy reverendo señor maestro Paulo de Palacio, que nos comunicó este precioso tesoro, de cuyas letras y ingenio no hay necesidad de tratar al presente, pues la misma obra da de ello tan evidente y glorioso testimonio. Pero mucho más se debe al Serenísimo Cardenal Infante, por cuyo mandamiento se escribió la obra presente, y con cuyas mercedes se sustenta el maestro della: y no sólo el maestro, sino también los discípulos que la oyen, para que tengan aquí ejemplo los prelados de nuestros tiempos y sepan el camino por donde pueden desterrar la ignorancia y rudeza de sus ministros, causadora de muy gran parte de los males del mundo.

m.

Al Reverendísimo Señor Don Fray Bartolomé Carranza, Arzobispo de Toledo³.

EVERENDÍSIMO y Ilmo. Señor. =^Gr a íia et fax Christi.=^o se ha ofrecido hasta agora cosa nueva que escribir á V.S. Reverendísima, y por eso aguardé á la vuelta de este Padre para escribir con él. Yo llegué aquí bueno, y luego fui al Arzobispo⁴, y hállele todo lleno del espíritu de aquel Padre⁵, y así todas sus palabras y pareceres en él, prcesertim que el negocio estaba ya concluido, y el Catálogo⁶ dado al impresor, y todas las obras de Fr. Luis de Granada prohibidas en él. De manera que á no venir yo acá, actum erat de negotio prorsus. Agora hay esperanza de algún remedio, á lo menos de que me dejará reformar el libro de oratione á su gusto, y que así lo pasará: aunque de esto no hay palabra del Arzobispo, sino de algunos de esos señores, que ven cuan justificada es esta petición. Ayúdanme á esto el Padre Francisco⁷, el embajador de Portugal, Gutierre López y Don García⁸ y la Princesa. Y con todo esto habrá un pedazo de trabajo, por estar el Arzobispo tan contrario á cosas (como él llama) de contemplación para mujeres de carpinteros, etc. Él se fué luego de aquí, y tarda en venir, y esto me hace estar parado. ínterin predico, y á Dios gracias con acepción del pueblo: y pienso que el Señor es servido de ello, y tomo ocasión de la dilación del negocio para ello. Al Rey escribió ayer Gutierre López de mi venida aquí, me inscio, y que convendrá detenerme para cosas que él imagina. No sé que me diga, sino an^tístice viihi sunt undique.l^^o querría ir al cielo por Valladolid, si no fuese por servir á Dios y á V. S. Rma. Ipse dirigat gressus meos.

Estoy determinado de no irme de Castilla hasta dar cabo á este negocio, ya que lo he comenzado, porque ago causam orationis &= omníum frorsus, quantum ego arbitrar. Y no me pesa de cualquier trabajo ó vergüenza que por esto se pase, pues es negocio del Señor.

Todavía no se perderá escribir V. S. al regente Figueroa y al Obispo de Cibdad Rodrigo sobre este caso. Podrá ser que de aquí rae parta á Peñafiel, que está allí la Condesa de Ureña, á reformar allí estos librillos. No tengo al presente más que escribir, sino suplicar á nuestro Señor la Reverendísima y Ilustrísima persona y estado &. Lo demás podrá saber del portador⁹.

Siervo de V. S. Rma.=/>. Luis,¹⁰

Footnotes

1. Esta carta fué publicada por el Lie. Muñoz en la Vida y virtudes dd V. P. M. Fr. Luis de Granada, libro III, cap. IV (Madrid, 1639% ↩

2. Esta carta ó prólogo figura al frente de la Svmma \ Catefana, sacada en len \ guaje Castellano: Con An \ notaciones de muchas | duhdat y casos de \ conscien \ cia \ por el M. Pavlo de Palacio \ Natural de Granada, \ Segunda edición, en algunos passos \ acrecentada. \ Por mandado y con approhación del Rcueren \ diss. y Sereniss. S D. Enrique, Carde \ nal, Iffante de Partugal, y Arcobispo \ de Ebora. <5r» cat. | Fue impresso en Lisboa en la rúa de los Escude I ros en casa de loannes Blauio de Colonia, a \ cabos e a los X dias de Setembro \ De. iS(>o, \ Con priuilegio Real. ↩

3. Dedicatoria del autor. ↩

4. Carta hológrafa, conservada en la Bibl. de la R. Academia de la Historia, de Madrid, Proc. de Carranza, t. XX, pág. 83. ↩

5. D. Fernando de Valdés, inquisidor general y arzobispo de Sevilla. ↩

6. Melchor Cano. ↩

7. Alude al Catálogo de libros prohibidos por el inquisidor general Valdés, impreso en Valladolid en Agosto de 1559. ↩

8. San Francisco de Borja. ↩

9. Don García de Toledo, ayo del príncipe Don Carlos. ↩

10. La fecha de esta carta, escrita en Valladolid, debe colocarse entre los días 17 y 22 de Agosto de 1559. El J7 firma Valdés la carta puesta ál principio del Catálogo, que Granada encontió ya dado al impresor, y el 22 fué preso Carranza, á quien sin duda Fr. Luis escribía suponiéndole en libertad. ↩