Carta 5. Al Beato Juan de Ribera, obispo de Badajoz

Amo. y muy Iltre. la licencia que V. S. me tiene dada por ciego, tomo atrevimiento á escrebirle por mano ajena, aunque quisiera no serlo, para los negocios en que agora anda, que son los mayores que puede haber: porque todo el peso de la salud del mundo pendía deste Concilio universal y de la ejecución que se ha de proveer de los ConciHos provinciales, porque lo uno sin lo otro no basta, como para haber de entender no basta el entendimiento posible, si no hay entendimiento agente. Pero como las llagas de la Iglesia son tan grandes y tan antiguas, no me parece que se pueden curar con solo tinta y papel, quiero decir, con solas ordenaciones y palabras, si no hay juntamente obras y vida en los que son cabezas de la Iglesia, porque á éstos seguirían luego los inferiores, iuxta illud: qualis rector civitatis, tales et inhabitantes eam. Y si á esto no mueve á los perlados la calamidad presente de la Iglesia, no sé qué cosa haya en el mundo que los pueda mover: porque con estar la cristiandad estrechada en un rincón de Europa, en nuestros días se ha perdido con tantas herejías, no un reino solo, sino muchos reinos y provincias y cuasi la mitad de la cristiandad. Y sabemos que esta tan grande tempestad tomó ocasión de los desórdenes de las personas eclesiásticas, y así, todo el intento desta secta perversísima es querer que no haya Iglesia, pretendiendo destruir y anular todas las religiones y todos los grados de la hierarquía eclesiástica, y así, nuestro Señor ha permitido por justo, aunque oculto juicio, que en tantas partes la hayan extinguido: y mucho es para temer que no habiendo en la Iglesia reformación, el mismo Dios y la misma causa pronuncia la misma sentencia, mayormente viendo que no escarmentamos en cabeza ajena: porque así lo hizo Dios con el reino de Judea, viendo que no había escarmentado con el castigo del reino de Israel, y así dice por Ezequiel: Et vidit frcevaricatrix Juda quod pro eo quod mcechata esset adversatrix sóror eiiis Israel, abiecissem eam, et dedissem et lihellum repudii, et 7ion timutt, etc. Y luego añade: In vía sororís tuce amhulasti, calicetn sororis tuce btbes. Ni debemos confiar en decir que no le queda á Dios altar libre en el mundo, si España se pierde, porque tampoco le quedaba después de destruido Israel más que solo Judea, y porque continuó sus pecados, dtxit Dominus: Etiam Judam auferam a facie mea, y así lo hizo. Ni tampoco debemos de confiar en la potencia de España y autoridad del Santo Oficio que defiende la fe, porque cuando hay pecados y Dios quiere castigar, ni la potencia del imperio romano basta contra su ira, ni otras monarquías tan poderosas que por esta causa se deshicieron: y en harto peligro se vio ora la cristiandad, si Malta se tomara, y ya otra vez se perdió España por pecados que agora no faltan, ma3''ormente llegando ya las herejías á los montes Pireneos. Florentísimo y segurísimo reino fué siempre el de Francia, y el otro día estuvo á punto de perderse con una revuelta del tiempo por ocasión de las herejías. Y si estas tan grandes, tan presentes y tan vecinas llamas y castigos de Dios no bastan para mover los perlados á reformar sus casas y cortar un poco de lo que arrastra, sospecharé que vendrán á cumplirse en nosotros aquellas palabras del Señor que en el libro de Josué se escriben: Domini e^iim sententia fuerat, ut indurarentur corda eorum (regum scilicet Canaam) et caderent, et nullam mererentur clementiam. Crea V. S. que según los pecados que veo en el mundo, y los gastos y excesos en comer, y beber, y vestir, y jugar, he gran miedo á algún azote grande.

No tenía Dios en todo el mundo más que una casa y un templo y un altar, y estaban los judíos muy confiados que no los había Dios de desamparar por no quedar sin templo, y mandólos desengañar por Hicreraías diciendo: Nolite confidere in verhis mendacii, dicentes^ templum Domini, templum Domini, temphim Domini, etc. Y porque no se emendaron con esta confianza, dice el mismo Profeta: Repulit Dominus altare sttum, ?naledixit sanctijicationi sucB. Son palabras éstas que me espantan, y declaran la graveza del furor y indignación de Dios, pues no contento con destruir la tierra, se dice que repulit altare siium et ryialedixit sanctificationi suce. Y harto ciego es quien no teme este castigo, viendo que desde oriente á poniente apagó Dios la candela de la fe por los pecados de los hombres, como él amenaza en el Apocalipsi diciendo: Age pmnitentíam, sinaiitem, veniam ad /<?, et movebo candelahrum tiium. Así lo amenazó, y así lo hizo. Y quien no teme este castigo por tenerse por mejor que aquéllos, y por eso no teme, basta esta soberbia y falsa seguridad para ser por ella castigado. Y entre las cosas que hay que moderar, una de las principales es el fausto de las casas y familia de los perlados, sobre la cual materia hallará V. S. mucho escrito en el Stímulus Pastorum del Arzobispo de Braga, que es un libro que todos los perlados debían leer. Y en este reino hay algunos que viven con gran modestia en esta parte, y el Señor Cardenal es uno dellos, que se deshizo de toda su plata y se ha servido con estaño con dos ó tres platos de manjares que le sirven en la mesa, sin otras demasías, y con lo que de aquí ahorra, ha hecho colegios de muchos estudiantes eclesiásticos en Evora, y fundado alh una Universidad, de donde manan dos fructos: el uno éste, y el otro el buen ejemplo que da, junto con las muchas limosnas que hace.

Nuestro Señor dé á V. S. mucha abundancia de su espíritu para que él con estos señores tan principales de tal manera provean á las cosas de la Iglesia y ejecuten el sancto Concilio, que basten para aplacar la ira de nuestro Señor y quitarnos el cuchillo de la garganta. El cual la Rvma. y muy Iltre. persona de V. S. conserve siempre en su sancto temor y amor. De Lisboa á XV de Noviembre de 1565.

Siervo de V. S.^Fray Luis de Granada.

Sobrescrito:

■\ Al Rvmo. y muy Iltre. Señor el Señor Obispo de Badajoz.¹

Footnotes

1. Carta autógrafa (sólo el cumplido y la firma son de mano de Fr. Luis de Granada) existente en el Archivo de la Compañía de Jesús. ↩