Carta 15. A Gabriel de Zayas, secretario de Felipe II

Ilustre Señor. pax S. M. tendrá entera noticia de todo lo que ha pasado en esta tierra, parecióme que le debía dar información de alguna parte dello por el modo que yo por mi teología lo he concebido: y no sé cómo mejor pueda declarar esto que por la historia de lo que acaesció al rey Acab con el profeta Miqueas, porque preguntándole este rey de parte de Dios si iría á pelear contra el rey de Siria, entre otras cosas que sobre esto pasaron, finalmente vino á declararle el Profeta y decirle: Vi á Dios asentado en un trono muy alto, y todo el ejército del cielo que asistía delante del: y preguntando Dios qué medio habría para engañar al rey Acab para que fuese á pelear contra el rey de Siria y muriese en la batalla, y respondiendo unos de una manera y otros de otra, salió en medio el espíritu malo y dijo: Yo acabaré eso, porque seré el espíritu de mentira en todos los profetas de Baal, los cuales le Cartas 465 asegurarán la victoria, y así irá y morirá. Respondió Dios: Tú le engañarás, y prevalecerás. Así lo prometió el demonio, y así se cumplió. Pues trayendo lo dicho á comparación de nuestro propósito, parece que desta manera Dios, por sus altos juicios, preguntó quién irá y engañará á Don Antonio, que apostató del orden sacro como otro Juliano, y tomó hábito de capa y espada, para que tome las armas y usurpe el reino que no le pertenesce, y se pierda él y todos cuantos le ayudaren. A lo cual parece que se ofreció otro semejante espíritu de falsedad como aquél, el cual dijo: Yo iré, y seré espíritu de mentira en muy gran parte de los teólogos y predicadores deste reino, para que no vean que Don Antonio tiraniza el reino, para el cual ningún derecho tiene, y con ser esto cosa tan manifiesta. Y un maestro de teología muy docto y que más de diez años la había leído, predicó en la iglesia de Betlén, en presencia del ejército de Don Antonio, que presente estaba, que so pena de pecado mortal estaban todos obligados á tomar las armas por él, alegando para ello que si estaban obligados los hijos á volver por sus padres, mucho más lo estaban á volver por su patria, con otras razones á este propósito, y á este mismo tono predicaban todos los otros predicadores, engañados con este espíritu de mentira, añadiendo que pelear contra castellanos era pelear contra luteranos. Y cuanto al precepto que puso el Nuncio de no hablar los religiosos en esta materia de la sucesión pro ni contra, dijo otro maestro en teología, catedrático de la Escritura de Coimbra, que este precepto no obligaba, porque era contra el derecho natural que los hombres tienen de defender su patria, y todos se apegaban á esto. Y habiendo puesto este mismo precepto el P. Bobadilla, apelaron del con un notario, cosa nunca vista en la Orden. Por lo cual este Padre dijo al Vicario general que entonces era, que no publicase este precepto del Nuncio, porque no habían de hacer caso del y era poner nuevos lazos á las ánimas sin fructo alguno.

Pasó más adelante este espíritu de falsedad, y persuadió á los hombres que podían tener odio formado á los castellanos, por lo cual un virtuoso Padre de San Agustín, vista esta ceguedad, predicó en la iglesia mayor que entendiesen que los castellanos también eran prójimos como los otros hombres, etc. por lo cual se alborotó toda la iglesia contra él, y abajando del pulpito, la justicia lo llevó preso á aquel mal Obispo de la Guarda, y él lo envio preso con un corregidor á otro monesterio fuera de su Orden. Y conforme á esta doctrina los confesores enviaban los penitentes á comulgar, no haciendo caso deste odio: y lo que no menos declara el poder deste enemigo, es que los confesores de todas las Órdenes que iban á confesar los soldados del campo de Don x\ntonio, los absolvían, sin tener ojos para ver que todos estaban en pecado mortal, pues iban á pelear en guerra notoriamente injusta: y este mismo espíritu hizo creer y afirmar á muchos letrados que los sacerdotes que pelearon y mataron en esta guerra, no quedaron irregulares. Y este furor y odio vino á términos que si algún hombre cuerdo, al tiempo que ellos blasfemaban de los castellanos, callaba su boca y no les ayudaba á ello, por el mismo caso lo tenían por castellano y por traidor, Y al Vicario general, porque no había escrito ni venido á besarle la mano y ofrecerse á él, tenían en la misma cuenta, y de cualquier paja tomaban ocasión para esto, tanto, que por ser yo amigo del Prior de la Batalla, le tenían por castellano, y ser castellano era ser traidor á su patria: y en los pulpitos se predicaba que todos los que en aquel tiempo estaban fuera de Lisboa en sus quintas, eran traidores. Finalmente cresció tanto la diligencia ó ambición de Don Antonio, que envió un religioso, por nombre Fray Lorenzo Lobato, acompañado con cuatro criados, para que predicase por todas partes del reino que aun estaban por él, que tomasen las armas en su favor, predicando grandes cosas de su poder y llevando una provisión que en cualquier día que llegase á un pueblo, se juntasen todos, para que predicase lo que está dicho.

Bien pudiera yo alegar aquí la excusa del Vicario general pasado en no haber acudido á Lisboa á enfrenar las lenguas y manos de sus religiosos, porque si esto intentara, ellos dijeran que era castellano y traidor á su patria y desfavorescía la causa de Don Antonio, y ninguna dubda hay sino lo menos que hicieran él y su Obispo, fuera meterle en hierros: mas mi intención no fué querer en esta carta desculpar este Padre, aunque es él muy virtuoso, sino dar cuenta á S. M. de la orden y del espíritu con que este negocio proscedió.Y nuestro Señor la ilustre persona de vuestra merced prospere en su servicio. De Lisboa á 23 de Noviembre [1580]. Y perdone la mano ajena por la falta de la vista.

Siervo de v, m.=Fray Luis de Granada.

Sobrescrito: K\ ilustre Señor el Señor Secretaiío Zayas.¹

Footnotes

1. Carta autógrafa en el Archivo General de Simancas, Estado, legajo 419, folio aa. ↩