Bienheureuse êtes-vous

BEATA es, Maria , quae credidisti: perficientur in te quae dicta sunt tibi a Domino. Alléluia. choses qui vous ont été dites par le Seigneur s’accorapli-

Le Cantique Magnificat, page 35

L’Oraison est la Collecte de la Messe, ci-après, page 56o.

On fait ensuite mémoire de l’Octave de saint Jean, page 35o.

Mémoire des SS Processus et Martinien. 55y

EN ce jour où Satan voit pour la première fois reculer son infernale milice devant l’arche sainte, deux combattants de l’armée des élus font cortège à leur Reine. Députés vers Marie par Pierre lui-même en son Octave glorieuse, ils ont dû cet honneur à la foi qui leur fit reconnaître dans le condamné de Néron le chef du peuple de Dieu. Le prince des Apôtres attendait son martyre au fond de la prison Mamertine, lorsque la miséricorde divine amena près de lui deux soldats romains, ceux-là mêmes dont les noms sont devenus inséparables du sien dans la mémoire de l’Eglise. L’un se nommait Processus, et l’autre Martinien. Ils furent frappés de la dignité de ce vieillard confié à leur ^arde pour quelques heures, et qui ne devait remonter à la lumière que pour périr sur un gibet. Pierre leur parla de la vie éternelle et du Fils de Dieu qui a aimé les hommes jusqu’à donner son sang pour leur rachat. Processus et Martinien reçurent d’un cœur docile cet enseignement inattendu, ils l’acceptèrent avec une foi simple, et demandèrent la grâce de la régénération Mais l’eau manquait clans le cachot, et Pierre dut faire appel au pouvoir de commander à la nature que le Rédempteur avait confié à ses Apôtres, en les envoyant dans le monde. A la parole du vieillard, une fontaine jaillit du sol, et les deux soldats furent baptisés dans l’eau miraculeuse. La piété chrétienne vénère encore aujourd’hui cette fontaine, qui ne diminue ni ne déborde jamais. Processus et Martinien ne tardèrent pas à payer de leur vie l’hon-

55S La Visitation de la Très Sainte Vierge. neur qu’ils avaient reçu d’être initiés à la foi chrétienne par le prince des Apôtres, et ils sont honorés entre les martyrs ’.

Leur culte remonte aussi haut que celui de Pierre même. A l’âge de la paix, une basilique s’éleva sur leur tombe. Saint Grégoire y prononça, en la solennité anniversaire de leurs combats, la trente-deuxième de ses Homélies sur l’Evangile ; le grand Pape rend témoignage aux miracles qui s’opéraient dans ce lieu sacré, et il célèbre en particulier le pouvoir que les deux saints martyrs ont de protéger leurs dévots clients au jour des justices du Seigneur -. Plus tard, saint Paschal l" enrichit de leurs corps la basilique du prince des Apôtres, lis occupent aujourd’hui la place d’honneur dans le bras gauche de la croix latine formée par l’immense édifice, et donnent leur nom à tout ce côté du transept où le concile du Vatican a tenu ses sessions immortelles ; il convenait que l’auguste assemblée poursuivît ses travaux sous le patronage des deux vaillants soldats, gardiens de Pierre et sa conquête aux jours de sa glorieuse confession. N’oublions point ces illustres protecteurs de l’Eglise. La fête de la Visitation, d’institution plus récente que la leur, ne l’a cependant point amoindrie ; si maintenant leur gloire se perd, pour ainsi dire, en celle de Notre-Dame, leur puissance n’a pu que s’accroître à ce rapprochement avec la douce souveraine de la terre et des cieux.

I. Sainte Cécile et la société romaine aux deux premiers siècles, — 2. In Ev. Hom. xxxu, 7-9.

A la Messe.

55g

L’Introït est celui des Messes votives de Notre-Dame à cette époque de l’année. Il est tiré de Sédulius i, le poète chrétien du V* siècle, auquel la sainte Liturgie a fait d’autres emprunts si gracieux dans les jours de Noël et de l’Epiphanie. La parole excellente célébrée dans le Verset, l’œuvre que dédie au Roi la Vierge-mère, il n’est personne qui ne la reconnaisse aujourd’hui dans le sublime Magnificat, richesse et gloire de cette journée. dont l’’enfantement a mis

ALVE, sancta parens, enixa puerpera Re-

I. Salut, Mère sainte, ô vous dont l’enfantement a mis au monde le Roi qui gouverne le ciel et la terre dans les siècles. Sa puissance est à jamais, comme son empire embrassant tout dans un cercle éternel. Pour vous s’unissent, en un sein fortuné, les joies de la mère et l’honneur de la vierge ; avant vous, ni après, on ne vit rien de semblable ; seule entre toutes et sans exemple vous avez plu au Christ 1

Sedulius,

I. Salve, sancta parens, enixa puerpera Regcm,

Qui cœlum terramque tenet per saecula, cujus

Numen, et aeterno complectens omnia gyro

Imperium sine fine manet ; quœ ventre beato

Gaudia matris habens cum virginitatis honore,

Nec primam similem visa es, nec habere sequentem :

Solasine exemplo placuisti femina Christo 1 Carmen Daschale, lib. Il, v. 63-6g.

56 0 La Visitation de la Très Sainte Vierge. gem : qui cœlum terramque régit in saecula saeculorum.

Ps.Eructavit cormeum verbum bonuin : dico ego opéra mea Régi. Gloria Patri. Salve. au monde le Roi qui gouverne le ciel et la terre dans les siècles des siècles !

Ps. Mon cœur a proféré une parole excellente ; c’est au Roi que je dédie mes chants. Gloire au Père. Salut.

La paix est le don précieux que la terre implorait sans tin depuis le péché d’origine. Ré)Ouissons-nous donc ; car le Prince de la paix se révèle par Marie en ce jour. La solennelle mémoire du mystère que nous célébrons, va développer en ’nous l’œuvre de salut commencée dans celui de Noël, aux premiers jours du Cycle. Implorons cette grâce par la Collecte, avec la sainte Eglise.

COLLECTE.

SEIGNEUR, nous vous prions d’accorder à vos serviteurs le don de la grâce céleste afin que ceux pour qui l’enfantement de la bienheureuse Vierge a marqué le commencement du salut, trouvent dans la solennelle mémoire de sa Visitation l’accroissement de la paix. Par Jésus-Christ notre Seigneur.

Dans les Messes privées, à la suite des Collecte, Secrète et Postcommunion de la fête, on fait mémoire des saints martyrs Processus et Martinien. r AMULIS tuis, quœsur mus Domine, cœlestis gratiae munus impertire : ut, quibus beatae Virginis partus exstitit salutis exordium , Visitationis ejus votiva solemnitas pacis tribuat incrementura. Per Dominum.

DEUS, qui nos sanctorum ^lartyrum tuorum Processi et Marti-

ODiEU qui, par la glorieuse confession de vos saints I martyrs Processus et Marti-

A la Messe. nien, nous entourez comme d’un rempart ; donnez-nous de profiter de leurs exemples et d’éprouver dans la joie l’effet de leurs prières. Par Jésus-Christ. niani gloriosis confessionibus circumdas et protegis : da nobis, et eorumimitatione proficere, et intercessione gaudere. Per Dominum.

EPITRE la Sa-

Lecture du livre de gesse. Cant. ii.

LE voici qui vient, bondissant sur les montagnes, franchissant les collines. Mon bien-aimé est semblable au chevreuil et au faon de la biche. Le voilà debout derrière notre muraille ; il regarde parla fenêtre, il observe à travers le treillis. Voilà mon bien-aimé qui me parle : Lève-toi, ma bien-aimée, ma colombe, ma belle ; hâte-toi, et viens. L’hiver est passé, les pluies ont cessé, elles ont fui. Les fleurs paraissent sur nos terres, le temps de tailler la vigne est arrivé, la voix de la tourterelle s’est fait entendre dans nos campagnes, le figuier pousse ses bourgeons, la vigne en fleur envoie son parfum: lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, et viens. O ma colombe, tu semblés retirée dans le creux du rocher, dans les fentes d’un mur en ruines ; montre-moi donc enfin ton visage ; que ta voix se fasse entendre à mes oreilles ; car ta voix est douce, et ton visage est éclatant de beauté.

Lectio libri Sapientias. Cant. ii.

ECCE iste venit saliens in montibus, transiliens colles : similis est dilectus meus capreœ, hinnuloque cervorum.En ipse stat post parietem nostrum, respiciens per fenestras.prospiciens per cancellos. En dilectus meus loquitur mihi : Surge, propera, amica mea, columba mea, formosa mea, et veni. Jam enim hiems transiit, imber abiit , et recessit. Flores apparuerunt in terra nostra, tempus putationis advenit : vox turturis audita est in terra nostra : ficus protulit grossos suos : vineae florentes dederunt odorem suum. Surge, amica mea, speciosa mea, et veni : columba mea in foraminibus petras, in caverna macerise, ostende mihi faciem tuam, sonet vox tua in auribus meis : vox enim tua dulcis, et faciès tua décora.

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE T. III.

502 La Visitation de la Très Sainte Vierge.

\ ’Eglise nous introduit dans la }^rofondcur ^ du mystère La lecture qui précède n’est que l’explication de cette jjarole d’Elisabeth où toute la fête est résumée: Auson de votre voix, mon enfant a tressailli dans mon sein. Voix de Marie, voix de la tourterelle, qui met l’hiver en fuite et annonce le printemps, les parfums et les fleurs ! A ce signal si doux, captive dans la nuit du péché, l’âme de Jean s’est dépouillée des livrées de l’esclave, et, développant soudain les germes des vertus les plus hautes, elle est apparue belle comme l’épouse en tout l’éclat du jour des noces. Aussi, quelle hâte de Jésus vers cette âme bien-aimée ! Entre Jean et l’Epoux, que d’épanchements ineffables ! quel dialogue sublime du sein d’Elisabeth à celui de Marie ! Admirables mères, plus admirables enfants! Dans la rencontre fortunée, l’ouïe, les yeux, la voix des mères, sont moins à elles qu’aux fruits bénis de leurs seins; leurs sens sont le treillis par lequel l’Epoux et l’Ami de l’Epoux se voient, se comprennent et se parlent.

L’homme animal, il est vrai, ne com-

Brend pointée langage i. Père, dira l’Hommelieu plus tard, je\ous rends grâces de ce que vous avez caché ces cho’ses aux prudents et aux sages, pour les révéler aux petits -. Que celui-là donc qui a des oreilles pour entendre, entende ^ ; mais « n vérité, je vous le dis, si vous ne devenez comme des

I. I Cor. II, 14. — 2. Matth. XI, 25. — 3. Ibid. 1 3; xm, 9.

A la Messe. 563 petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux i , ni ne connaîtrez ses mystères -. La Sagesse n’en sera pas moins justifiée par ses fils, comme le dit l’Evangile 3. Dans la droiture de leur humilité, les simples de cœur, en quête de lumière, dépassent les ombres vaines qui se jouent au-dessus des marais de ce monde ; ils savent que le premier rayon du soleil de l’éternité dissipera ces fantômes, ne laissant que le vide à ceux qui s’y seront arrêtés. Pour eux, dès maintenant ils se nourrissent de ce que l’œil n’a point vu, ni l’oreille entendu, préludant ici-bas aux délices éternelles ^.

Jean-Baptiste en fait à cette heure l’ineffable expérience. Prévenue par le divin ami qui l’a recherchée, son âme s’éveille en pleine extase. Pour Jésus, d’autre part, c’est la première conquête ; c’est à l’adresse de Jean que, pour la première fois en dehors de Marie, les accents de l’épithalame sacré se formulent dans l’âme du Verbe fait chair et font battre son cœur. Aujourd’hui donc, et c’est l’enseignement de notre Epître, à côté du Magnificat s’inaugure aussi le divin Cantique dansla pleine acception quel’Esprit- Saint voulut lui donner. Jamais les ravissements de l’EpoQx ne seront plus justifiés (ju’en ce jour béni ; jamais ils ne trouveront écho plus fidèle Echauffons-nous â ces ardeurs du ciel; joignons notre enthousiasme à celui de l’éternelle Sagesse, dont cette journée marque le premier pas vers l’huma-

I. Matth. xvui, 3. — 2. Ibid. xiii, ii. — 3. Ibid. XI, 19. — 4- i t)or. II, 9.

564 La Visitation de la Très Sainte Vierge. nité tout entière. Avec Jésus, sollicitons le Précurseur de se montrer enfin. N’était ’’ordre d’en haut, l’ivresse de l’amour lui ferait soudain, en effet, forcer la muraille qui 1 empêche de paraître et d’annoncer l’Epoux. Car il sait que la vue de son visage, précédant la face même du Seigneur, excitera, elle aussi, les transports de la terre ; il sait que sa voix sera douce, quand elle sera l’organe du Verbe appelant à lui l’Epouse.

Avec Elisabeth, exaltons au Graduel la Vierge bénie qui nous vaut toutes ces joies, et en qui l’amour tient enfermé celui que le monde ne pouvait contenir. Le distique que l’on chante au Verset, était cher à la piéte du moyen âge ; on le retrouve en diverses liturgies, soit comme début d’Hymne i, soit

1. Virgo Dei Geni- trix. quem totus non capit orbis : In tua se clausit visce- ra factus homo. Vera fides Geniti pur- gavit crimina mundi: Et tibi virginilas invio- lata manet. Te matrera pietatis, opéra te clamitat orbis : Subvenias famulis, o benedicta, tuis.

Gloria magnaPatri,com- par tibigloria,Nate :

Spiritui Sancto gloria magna Deo. Amen. Hymn. Completorii in fest

Vierge mère de Dieu, celui que le monde entier ne saurait contenir s’est enfermé dans votre sein, s’y faisant homme.

La foi en votre Fils a purifié les crimes du monde; et la virginité vous demeure inviolée.

L’univers vous salue comme la mère de l’amour ; l’univers vous proclame sa puissance : à vos serviteurs, ô bénie, sovez secourable.

Gloire immense soit au Père ; à vous, ô Fils, gloire égale ; à l’Esprit-Saint, également Dieu, gloire immensel

Amen. B. M. (Antiph.Senoni.552).

A la Messe. sous forme d’Antienne dans la composition des Messes ou de l’Office.

Vous êtes bénie et digne de toute vénération, Vierge Marie, qui sans la moindre souillure êtes devenue mère du Sauveur. f. Vierge mère de Dieu, celui que le monde entier ne saurait contenir sest enfermé dans votre sein, s’y faisant homme.

Alléluia, alléluia. f. Heureuse êtes-vous et digne de toute louange, sainte Vierge Marie ! De vous s’est levé le Soleil de justice, le Christ notre Dieu. Alléluia.

BENKDICTA et venerabilis es, virgo Maria, quas, sine tactu pudoris, inventa es mater Salvatoris.

’>^. Virgo Dei Genitrix, quem totus non capit orbis, in tua se clausit viscera factus homo.

AUeluia, alléluia. j^^. Feli.-î es, sacra virgo Maria, et omni laude dignissima : quia e.x te ortusest Sol justitiaï,ChristusDeus noster. Alléluia.

EVANGILE.

La suite du saint Evangile selon saint Luc. Chap. i.

EN ce temps-là, Marie se levant s’en alla en grande hâte par les montagnes en une ville de Juda. Et entrant dans la maison de Zacharie, elle salua Elisabeth. Or il arriva que dès qu’Elisabeth eut entendu le salut de Marie, son enfant tressaillit dans son sein ; et, remplie au même moment du Saint-Esprit, Elisabeth s’écria à haute voix : Vous êtes bénie entre les femmes, et le fruit de vos entrailles est béni. Et d’où me vient ce bonheur que la

Sequentia sancti Evangeliisecundum Lucam. Cap. I.

IN illo tempore : Exsurgens Maria, abiit in montana cum festinatione in civitatem Juda. Et intravit in domum Zacharias, et salutavit Elisabeth. Et factum est, ut audivit salutalionem jNlariae Elisabeth, exsultavit infans in utero ejus : et repleta est Spiritu Sancto Elisabeth : et e.xclamavit voce magna , et dixit : Benedicta tu inter mulieres, et benedictus fructus ventris tui. Et

566 La Visitation de la Très Sainte Vierge. mère de mon Seigneur vienne à moi ? Voici, en effet, qu’à l’instant même où votre voix me saluant a frappé mes oreilles, mon enfant a tressailli de joie dans mon sein. Bienheureuse, vous qui avez cru ! les choses qui vous ont été dites par le Seigneur, s’accompliront. Et Marie dit: Mon âme glorifie le Seigneur, et mon esprit tressaille en Dieu mon Sauveur. unde hoc mihi ut vcniat mater Domini mei ad me ?Ecce enim ut facta est vox salutationis tuas in auribus meis,exsultavit in gaudio infans in utero meo. Et beata. quae credidisti , quoniam perfîcientur ea quœ dicta sunt tibi a Domino. Et ait Maria : Magnificat anima mea Dominum : et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.

MARIE avait appris de l’archange qu’Elisabeth allait bientôt devenir mère. La pensée des services que réclament sa vénérable cousine et l’enfant qui va naître, lui fait prendre aussitôt la route des montagnes où est située l’habitation de Zacharie. Ainsi va, ainsi presse, quand elle est vraie, la charité du Christ i. Il n’est point d’état d’âme où, sous le prétexte d’une perfection plus relevée, le chrétien puisse oublier ses frères. Marie venait de contracter avec Dieu l’union la plus haute ; et volontiers notre imagination se la représenterait impuissante à tout , perdue dans l’extase, durant ces jours où le Verbe, prenant chair de sa chair, l’inonde en retour de tous les flots de sa divinité. L’Evangile est formel cependant : c’est en ces jours mêmes - que l’humble vierge, assise jusque-là dans le secret de la face du Seigneur 3, se lève pour se dévouer à tous les besoins du prochain dans le corps et dans l’âme. Serait-ce à dire

I. II Ce

14. — 2. Luc. I, 39. — 3. Psalm. XXX,

A la Messe. 56?

que les œuvres l’emportent sur la prière, et que la contemplation n’est plus la meilleure part? Non, sans doute ; et Notre-Dame n’avait jamais si directement ni si pleinement qu’en ces mêmes jours, adhéré à Dieu par tout son être. Mais la créature parvenue sur les sommets de la vie unitive, est d’autant plus apte aux œuvres du dehors qu’aucune dépense de soi ne peut la distraire du centre immuable où elle reste fixée.

Insigne privil^ège, résultat de cette division de Vesprtt et de Vdme i à laquelle tous n’arrivent point, et qui marque l’un despas les plus décisifs dans les voies spirituelles; car elle suppose la purification tellement parfaite de l’être humain, qu’il ne forme plus en toute vérité qu’un même esprit avec le Seigneur- ; elle entraîne une soumission si absolue des puissances, que, sansse heurter, elles obéissentsimultanément, dans leurs sphères diverses, au souffle divin.

Tant que le chrétien n’a point franchi ce dernier défilé défendu avec acharnement par la nature, tant qu’il n’a pas conquis cette liberté sainte des enfants de Dieu 3, il ne peut, en etfet, | aller à l’homme sans quitter Dieu en quel- i que chose. Non qu’il doive négliger pour cela \ ses devoirs envers le prochain, d^ans qui Dieu \ a voulu que nous le voyions lui-même ; heu- \ reux toutefois qui, comme Marie, ne perd \ rien de la meilleure part , sn vaquant aux ] obligations de ce monde ! Mais combien ’ petit est le nombre de ces privilégiés, et quelle \ illusion serait de se persuader le contraire ! ’

I. Heb. IV, 12. — 2. 1 Cor. vi, 17. — 3. Rom. vni, \ 21 ; II Cor. m, 17. I

568 La Visitation de la Très Sainte Vierge.

Nous retrouverons ces pensées au jour de la triomphante Assomption ; mais l’Evangile

3u’on vient d’entendre, nous faisait un devoir ’attirer dès maintenant sur elles l’attention du lecteur. C’est spécialement en cette fête, que Notre-Dame a mérité d’être invoquée comme le modèle de tous ceux qui s’adonnent aux œuvres de miséricorde ; s’il n’est point donné à tous de tenir comme elle, dans le même temps, leur esprit plus que jamais abîmé en Dieu ; tous néanmoins doivent s’efforcer d’approcher sans fin, par la pratique du recueillement et delà divine louange, des lumineux sommets où leur Reine se montre aujourd’hui dans la plénitude de ses perfections ineffables.

L’Offertoire chante le glorieux privilège de Marie, mère et vierge , enfantant celui qui l’a faite.

OFFERTOIRE.

BEATA es.Virgo Maria, quas omnium portasti Creatorem : genuisti qui te fecit, et in aeternum permanes virgo.

"DIENHEUREUSE etes-vous, 13 Vierge Marie, qui avez porté le Créateur de toutes choses ! vous avez engendré celui qui vous a faite, et restez vierge éternellement.

Le F’isde Dieu, naissant de Marie, a consacré son intégrité virginale. Obtenons, dans la Secrète de ce jour, qu’il veuille, en souvenir de sa Mère, nous purifier de nos souillures, et rendre ainsi notre offrande acceptable au Dieu très-haut.

A la Messe.

56g

SECRETE.

PERMETTEZ, Seigneur, que vienne à notre aide l’humanité de votre Fils unique ; né d’une vierge, loin de léser l’intégrité de sa mère, il l’a consacrée : qu’il nous délivre de nos fautes et vous rende ainsi notre ofl’rande acceptable en cette fête de la Visitation, Jésus-Christ notre Seigneur qui, étant Dieu, vit et règne avec vous.

UNIGENITI tui, Domine, nobis succurrat humanitas : ut. qui natus de Virgine, matris integritatem non minuit, sed sacravit : in Visitationis ejus solemniis , nostris nos piaculis exuens,oblationem nostram tibi faciat acceptam Jésus ChristusDominus noster. Qui tecum.

MÉMOIRE DES SAINTS PROCESSUS ET MARTINIEN.

R’ ECEVEZ, Seigneur nos prières et nos dons ; pour qu’ils soient dignes de votre regard, puissions-nous être aidés des prières de vos saints. Par Jésus-Christ.

O c

SCIPE, Domine, preet munera : quje ut tuo sint digna conspectu. sanctorum tuorum precibus adjuvemur. Per Dominum.

CEST une chose digne et juste, équitable et salutaire, Seigneur saint. Père tout-puissant. Dieu éternel, de vous rendre grâces en tout temps et en tous lieux ; spécialement de vous louer, de vous bénir, de vous célébrer en la Visitation de la bienheureuse Marie toujours vierge. C’est elle qui a conçu votre Fils unique par l’opération du Saint-Esprit, et qui, sans rien perdre de la gloire de sa virginité, a donné au monde la Lumière éternelle, Jésus-

VERE dignum et justum est, œquum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere : Domine sancte , Pater omnipotens.aeterneDeus: Et te inVisitatione beatas Maria; semper Virginis coUaudare . benedicere, etprœdicare. Quae et Unigenitum tuum Sancti Spiritus obumbratione concepit. et virginitatis gloriapermanente, Lumen œternum niundo effudit, Jesum Christum Domi-

La Visitation de la Très Sainte Viers^e. num nostrum. Pcr quem majestatera tuam laudant Angeli, adorant Dominationes, tremiint Potesiates ; Cœli Cœlorumque Virtutes, ac beata Seraphim, socia exsultatione concélébrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas deprecamur. supplici confessione dicentes : Sanctus, Sanctus, Sanctus.

Christ notre Seigneur : par qui les Anges louent votre Majesté , les Dominations l’adorent, les Puissances la révèrent en tremblant, les Cieux et les Vertus desCieux, et les heureux Séraphins la célèbrent avec transport. Daignez permettre à nos voix de s’unir à leurs voix, afin que nous puissions dire dans une humble confession: SvJi« / / Saint ! Saint !

L’Eglise possède en elle, dans les Mystères, le même Fils du Père éternel que portèrent durant neuf mois les entrailles de Marie. C’est en son sein bienheureux que, pour venir à nous tous, il a pris un corps. Chantons dans l’Antienne de la Communion, et le Fils et la Mère.

COMMUNION.

Beat; Vir

»EATA viscera irginis. qu; taverunt zeterni Filium.

Mariae i por- Patris

B’,^

ENHEUREUSES les entrailles de la ViergeMarie, qui ont porté le Fils du Père éternel r

La célébration de chacun des mystères du salut par la participation au divin Sacrement qui les contient tous, est un moyen d’obtenir réloignement du mal pour ce monde et pour l’éternité. C’est ce qu’exprime la Postcommunion, en ce qui touche le mystère de ce jour.

POSTCOMMUNION.

SUMPSIMUS , Domine, celebritalis annuae

Nous avons. Seigneur, participé aux Mystères qui

Aux Secondes Vêpres. consacrent cette fête annuelle ; faites, nous vous en supplions, qu’ils nous soient un remède pour la vie du temps et pour l’éternelle. Par Jésus- Christ. votiva sacramenta : praesta, quaesumus ; ut et tempo» alis vitaj nobis remédia praebeant et asternœ. Per Dominum.

MEMOIRE DES SAINTS PROCESSUS ET MARTINIEN.

REMPLIS de l’aliment du Corps sacré et du Sang précieux, nous vous prions, ô Seigneur notre Dieu, de faire que l’acte pieux de notre dévotion obtienne sûrement un effet rédempteur. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur.

CORPORis sacri , et pretiosi Sanguinis repleti libamine, quaïsumus Domine Deus noster : ut. quod pia devo-. tione gerimus. certa redemptione capiamus . Per eumdem Dominum.

AUX SECONDES VEPRES.

LES Antiennes, les Psaumes, le Capitule, l’Hymne et le Verset sont les mêmes qu’aux premières Vêpres, pages, 55o-555.

ANTIENNE DE Maguificat.

TOUTES les générations m’appelleront bienheureuse, parce que Dieu a regardé son humble servante. Alléluia.

EATA.M me dicent omnes generationes,quia ancillam humilem respexit Deus. Alléluia.

B

Les KiY"* et xv^ siècles ont chanté en de gracieuses compositions le mystère de ce jour. Celle qui suit eut le don d’exciter la colère des prétendus Réformés par les expressions de sa piété si touchante envers la Mère de

5j Le Temps après la Pentecôte.

Dieu. On y remarquera l’appel à Vunité pour ceux qui s’égarent. Selon ce que nous avons dit du motif" qui porta l’Eglise à établir la fête de la Visitation, Marie est de môme invoquée, en d’autres formules du même temps propres à cette fête, comaie la lumière qui dissipe tous les nuages i, qui dissout tous les schismes -.

SÉQUENCE.

T 7ENI praecelsa domina, V Maria, tu nos visita, ^Egras mentes illumina Per sacra vitas munia.

Veni salvatrix saeculi, Sordes aufer piaculi, In visitando populum Pœnae tollas periculum.

Veni regina gentium. Dele flammas reatuum, Rege quemcumque de- vium, Da vitam innocentium.

Veni et a?gros visites, Maria, vires robores Virtute sacri impetus, Ne fluctuetur animas.

Veni Stella, lux marium, Infunde pacis radium,

VENEZ, glorieuse Souveraine ;Marie, vous-même visitez-nous : illuminez nos âmes malades, donnez-nous de vivre saintement.

Venez, vous qui sauvâtes le monde, enlevez la souillure de nos crimes ; dans cette visite à votre peuple, écartez tout péril de peine.

Venez, reine des nations, éteignez les flammes du péché; quiconque s’égare, redressezle ; donnez à tous vie innocente.

Venez, visitez les malades; Marie, fortifiez les courages par la vertu de votre impulsion sainte, bannissez les hésitations.

Venez, étoile, lumière des mers, faites briller le rayon

I. Hytnn. O Christi mater fulgida. Dan. iv, 276. — • 2. Hymn. O Christi mater cœlica. D.A.N. IV, 236.

La Visitation delà Très Sainte Vierge. S-jS de la paix; que Jean tressaille Exsultet cor in gaudiui devant son Seigneur. Johannis ante Dominum.

Venez, sceptre des rois, ramenez les foules errantes à l’unité de foi qui est le salut des citoyens des cieux.

Venez, implorez pour nous ardemment les dons de l’Esprit-Saint. afin que nous suivions une ligne plus droite dans les actes de cette vie.

Venez, louons le Fils, louons l’Esprit-Saint, louons le Père, unique Dieu : qu’il nous donne secours.

Amen.

Veni virga regalium, Reduc fluctus errantium Ad unitatem fidei In qua salvantur cœlici.

Veni, deposce Spiri- tU5

Sancti dona propensius, Ut dirigamur rectius In hujus vitœ actibus.

Veni, laudemus Filium, Laudemus Sanctum Spi- ritum, Laudemus Patrem uni- cum, Qui nobis det auxilium. Amen.

QUELLE est celle-ci,qui s’avance belle comme l’aurore à son lever, terrible comme une armée rangée en bataille i ? O Marie, c’est aujourd’hui que, pour la première fois, votre douce clarté réjouit la terre. Vous portez en vous le Soleil de justice; et sa lumière naissante frappant le sommet des monts, tandis que la plaine est encore dans la nuit, atteint d’abord le Précurseur illustre dont il est dit qu’entre les fils des femmes- il n’est point de plus grand. Bientôt l’astre divin, montant toujours, inondera de ses feux les plus humbles vallées. Mais que de grâce en ces pre-

I. Gant. VI,

5y ^^ Temps après la Pentecôte. miers rayons qui s’échappent de la nuée sous laquelle’il se cache encore ! Car vous êtes, ô Marie, la nuée légère, espoir du monde, terreur de Tenter ^ ; en sa céleste transparence, contemplant de loin les mystères de ce jour, Elie le père des prophètes et Isaïe leur prince découvrirent tous deux le Seigneur. Ils vous voyaient hâtant votre course au-dessus des montagnes, et ils bénissaient Dieu ; car, dit l’Esprit’^Saint, lorsque l’hiver a enchaîné les tîeuves, desséché les vallées, brûlé les montagnes, le remède à tout est dans la hâte de la mièe -.

Hâtez-vous donc, ô Marie ! Venez à nous tous, et que ce ne soient plus seulement les montagnes qui ressentent les bienfaits de votre sereine influence : abaissez-vous jusqu’aux régions sans gloire où la plus grande partie du^genre humain végète, impuissante à s’élever sur les hauteurs ; que jusque dans les abîmes de perversité les plus voisins du gouffre infernal, votre visite fasse pénétrer la lumière du salut. Oh ! puissions-nous, des prisons du péché, de la plaine où s’agite le vulgaire, être entraînés à votre suite ! Ils sont si beaux vos pas dans nos humbles sentiers 3, ils sont si suaves les parfums dont vous enivrez aujourd’hui la terre ^ ! Vous n’étiez point connue, vous-même vous ignoriez, ô la plus belle des tîlles d’Adam, jusqu’à cette première sortie qui vous amène vers nos pauvres demeures ^ et manifeste

I. III Reg. xvHi, 44 ; Isai. xix, i. — 2. Eccli. XLiii, 21-24. — 3. Gant. VII, I. — 4. Ibid. i, 5. — 5. Ibid. 7.

La Visitation de la 7rès Sainte Vierge. 5y votre puissance. Le désert, embaumé soudain des senteurs du ciel, acclame au passage, non plus l’arche des figures, mais la litière du vrai Salomon, en ces jours mêmes qui sont les jours des noces sublimes qu’a voulu contracter son amour i. Quoi d’étonnant si d’une course rapide elle franchit les montagnes, portant l’Epoux qui s’élance comme un géant de sommets en sommets - ? Vous n’êtes pas, ô Marie, celle qui nous est montrée dans le divin Cantique hésitante à l’action malgré le céleste appel, inconsidérément éprise du mystique repos au point de le placer ailleurs que dans le bon plaisir absolu du Bien-Aimé. Ce n’est point vous qui, à la voix de l’Epoux, ferez difficulté de reprendre pour lui les vêtements du travail, d’exposer tant qu’il le voudra vos pieds sans tache à la poussière des chemins de ce monde ^. Bien plutôt : à peine s’est-il donné à vous dans une mesure qui ne sera connue d’aucune autre, que, vous gardant de rester absorbée dans la jouissance égoïste de son amour, vous-même l’invitez a commencer aussitôt le grand œuvre qui l’a fait descendre du ciel en terre : « Venez, mon bien-aimé, sortons aux champs, levons-nous dès le matin pour voir si la vigne a fleuri, pour hâter l’éclosion des fruits du salut dans les âmes ; c’est là que je veux être à vous 4. » Et, appuyée sur lui, non moins que lui sur vous-même, sans rien perdre pour cela des délices du ciel, vous traversez notre désert ^ ; et la

I. Gant. III, 6-1 1. — 2. Psalm. xviii, 6-7. — 3. Gant. V, 2-6. — 4, Ibid. VII, 10- 1 3. — 5. Ibid. VIII, 5.

576 Le Temps après la Pentecôte.

Trinité sainte perçoit, entre cette mère et son tîls, des accords inconnus jusque-là pour elle-même ; et les amis de l’Epoux, entendant votre voix si douce ^ont, eux aussi, compris son amour et partage vos joies. Avec lui, avec vous, de siècle en siècle, elles seront nombreuses les âmes qui, douées de l’agilité de la biche et du faon mystérieux, fuiront les vallées et gagneront les montagnes où brûle sans fin Te pur parfum des cieux -.

Bénissez, ô Marie, ceux que séduit ainsi la meilleure part. Protégez le saint Ordre qui se fait gloire d’honorer spécialement le mystère de votre Visitation ; fidèle à l’esprit de ses illustres fondateurs, il ne cesse point de justifier son titre, en embaumant l’Eglise de la terre de ces mêmes parfums d’humilité, de douceur, de prière cachée, qui furent pour les anges le principal attrait de ce grand )our, il y a dix-huit siècles. Enfin, ô Notre-Dame, n’oubliez point les rangs pressés de ceux que la grâce suscite, plus nombreux que jamais en nos temps, pour m^archer sur vos traces à la rechercne miséricordieuse de toutes les misères ; apprenez-leur comment on peut, sans quitter Dieu, se donner au prochain : pour le plus grand honneur de ce Dieu très-haut et le bonheur de l’homme, multipliez ici-bas vos fidèles copies. Que tous enfin, vous ayant suivie en la mesure et la manière voulues par Celui qui divise ses dons à chacun comme il veut ^, nous nous retrouvions dans la patrie pour chanter d’une seule voix avec vous le Magnificat éternel !

[. Cant. VIII. i.