12 juin — Saint Jean de sahagun, confesseur

E règne que les Apôtres ont pour mission d’établir dans le monde est le règne de la paix. C’était elle que les cieux promettaient à la terre en la glorieuse nuit qui nous donna l’Emmanuel ; et dans cette autre nuit qui vit les adieux du Seigneur, au banquet de la Cène , THomme-Dieu fonda le Testament nouveau sur le double legs qu’il tît à l’Eglise de son corps sacré et de cette paix que les anges avaient annoncée ^ : paix que le monde n^avait point connue jusque-là, disait le Sauveur ; paix toute sienne parce qu’elle procède de lui sans être lui-même, don substantiel et divin qui n’est autre que l’Esprit-Saint dans sa propre personne. Les jours de la Pentecôte ont répandu cette paix comme un levain sacré dans la race humaine. Hommes et peuples ont senti son intime influence. L’homme, en lutte avec le ciel et divisé contre lui-même, justement puni de son insoumission à Dieu par le triomphe des f.ens dans sa chair révoltée, a vu l’harmonie rentrer dans son être, et Dieu satisfait traiter en fils le rebelle obstiné des anciens jours. Les fils du Très-Haut formeront

Saint Jean de Sahagiin, Confesseur. i6g dans le monde un peuple nouveau, le peuple de Dieu, reculant ses contins jusqu’aux extrémités de la terre. Assis dans la beauté de la paix, selon l’expression du Prophète ’, il verra venir à lui tous les peuples, et attirera ici-bas les complaisances du ciel qui doit trouver en lui son image.

Autrefois sans cesse aux prises en d’atroces combats qui ne trouvaient fin qu’avec l’extermination du vaincu, les nations baptisées se reconnaîtront pour sœurs dans la filiation du Père qui est aux cieux. Sujettes fidèles du Roi pacifique, elles laisseront l’Esprit-Saint adoucir leurs mœurs ; et si la guerre, suite du péché, vient encore trop souvent rappeler au monde les désastreuses conséquences de la première chute, l’inévitable fléau connaîtra du moins désormais d’autres lois que la force. Le droit des gens, droit tout chrétien que n’admit point l’antiquité païenne, la foi des traités, l’arbitrage du vicaire de l’Homme-Dieu modérateur suprême de la conscience des rois, éloigneront les occasions de discordes sanglantes. En certains siècles, \dLpaix de Dieu, \q. trêve de Dieu, mille industries de la Mère commune, restreindront les années et les jours où le glaive qui tue les corps aura licence de sortir du fourreau ; s’il outrepasse les bornes posées, il sera brisé par la puissance du glaive spirituel, plus redoutable à tous les points de vue dans ces temps que le fer du guerrier. Telle apparaîtra la force de l’Evangile, qu’en nos temps mêmes d’universelle décroissance,

[. ISAI. XXXII, i( j’]o Le Temps après la Pentecôte. le respect de l’ennemi désarmé s’imposera aux plus fougueux adversaires, et qu’après la bataille vainqueurs et vaincus, se retrouvant frères, prodigueront les mêmes soins du corps et de Tâme aux blessés des deux camps : énergie persévérante du ferment surnaturel qui transforme progressivement l’humanité depuis dix-neuf siècles, et sgit à la fin sur ceux-là mêmes qui continuent de nier sa puissance I

Or c’est un serviteur de cette conduite merveilleuse de la Providence, et Tun des plus glorieux, que nous fêtons en ce jour. La paix,’^rille du ciel, mêle ses reflets divins à l’auréole brillante qui rayonne sur son front. Noble enfant de la catholique Espagne, il prépara les grandeurs de sa patrie, non’^moins que ne le firent les héros des combats où le Maure succombait sans retour. Au moment où s’achevait la croisade huit fois séculaire qui chassa le Croissant du sol ibérique, lorsque les multiples royaumes de cette terre magnanime se rassemblaient dans l’unité d’un seul sceptre, l’humble ermite de Saint- Augustin fondait dans les cœurs cette unité puissante inaugurant déjà les gloires du xvi^ siècle. Quand il parut, les rivalités qu’un faux point d’honneur excite trop facilement dans une nation armée, souillaient l’Espagne du sang de ses fils versé par des mains’chrétiennes ; la discorde, abattue par ses mains désarmées, forme le piédestal où il reçoit maintenant les hommages de l’Eglise.

Lisons le récit liturgique consacré à cette vie précieuse pour les’ hommes et pour Dieu.

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Saint Jean de Sahagun, Confesseur. i~i

JEAN naquit à Sahagun en Espagne, d’une famille noble ; ses parents, restés longtemps sans enfants, l’obtinrent de Dieu par leurs œuvres saintes et leurs prières. Il fournit dès son premier âge un remarquable indice de sa future sainteté ; car souvent d’un lieu élevé il adressait la parole aux autres enfants pour les exhorter à la vertu et au culte divin, et il s’employait à terminer leurs petits différends. Il fut confié, à Sahagun même, aux moines bénédictins de Saint- Facundus, pour être instruit des éléments des lettres. Durant ces études, son père ayant pris soin de lui faire conférer l’administration d’une paroisse en bénéfice, on ne put aucunemem le faire résoudre à garder cette charge. Admis parmi les familiers de l’évêque de Burgos, sa remarquable intégrité le rendit cher au prélat qui le fit prêtre et chanoine, et le combla de nombreux bénéfices. Mais, laissant la cour épiscopale pour servir Dieu plus en paix, il renonça à tous ses revenus ecclésiastiques, et s’attacha à une chapelle où il célébrait tous les jours la Messe, et discourait fréquemment des choses de Dieu avec grande édification des auditeurs.

JOANNEM, Sahaguni in Hispania nobili génère natum, parentes cum diu proie caruisseat, piis operibus et orationibus a Deo impetrarunt. Ab ineunte œtate egregium futuras sanctitatis spécimen dédit : nam e loco superiori ad caeteros pueros crebro verba faciebat, quibus eos ad virtutem et Dei cultum hortabatur, eorumque dissidia componebat. In patria monachis sancti Facundi, ordinis sancti Benedicti, primis litterarum rudimentis imbuendus traditur. Dum iis operam daret, curavit pater ut parochus ecclesiam administraret ; quod munus juvenis nullis rationibus adduci potuit ut retineret. Inter familiares episcopi Burgensis adscriptus, ob spectatam ipsius probitatem intimas ei fuit, ab eoque presbyter et canonicus factus, multis beneficiis auctus est. Sed, relicta aula episcopi, ut Deo quietius serviret, omnibus ecclesiae proventibus abdicatis, se cuidam sacello addixit, ubi Sacrum quotidie faciebat, ac de rébus divinis magna cum auditorum œdificatione fréquenter concionabatur.

I--2 Le Temps après la Pentecôte.

POSTEA studiorum causa Salmanticam profectus, in célèbre collegium divi Bartholomaïi cooptatus, sacerJotis munus ita exercuit. ut simul optatis studiis incumberet, et in sacris etiam concionibus assidue versaretur. Cum vero in gravissiraummorbum incidisset, arctioris disciplinée voto se obstrinxit, quod ut redderet, cum prius cuidam pauperi pêne nudo ex duabus, quas tantum habebat vestes, meliorem dédisse: , ad cœnobium sanctiAugustini severiori disciplina tum maxime fiorens secontulit: in quo admissus , obedientia, animi demissione.vigiliis ac oratione provectiores anteibat. Triclinii cura cum ipîi demandata esset, vini doliolum, ipso attingente, omnibus monachis per annum abunde suffecit. Exacte tyrocinii anno, praefecti jussu munus concionandi suscepit. Salmanticae id temporis adeo cruentis factionibus divina humanaque omnia permixta erant, ut singulis propemodum horis caedes fièrent, et omnium ordinum ac prassertim nobilium sanguine non viae solum et fora, sed tem-

IL se rendit ensuite à Salamanque pour y poursuivre ses études, et tut reçu membre du célèbre collège de Saint-Barthélémy. Il prit soin d’exercer son ministère sacerdotal de telle sorte qu’en s’adonnant aux études, objet de SCS désirs, il n’en était pas moins assidu à la prédication. Etant tombé dans une grave maladie, il fit le vœu de se lier parune discipline plus étroite, et, pour l’accomplir, ayant donné d’abord à un pauvre presque nu le meilleur des deux seuls vêtements qu’il possédât, il se rendit au monastère de Saint-Augustin, très florissant alors par sa sévère observance. Admis dans cette maison, il y dépassait les plus avancés par son obéissance, son humilité, ses veilles et sa prière. On lui confia le soin du réfectoire, et il arriva qu’à son contact un baril de vin suffit abondamment à tous les religieux durant une année. Son noviciat terminé, il reprit par ordre du supérieur le ministère de la prédication. En ce temps-là Salamanque était tellement divisée par les factions, que toutes les lois divines et humaines s’y trouvaient confondues ; des meurtres avaient lieu presque à chaque heure ; les rues, les places publiques, les églises même, regorgeaient du sang

Saint Jean de Sahagiin, Confesseur. ij des personnages de tout ordre pla etiam redundarent. et surtout des nobles.

JEAN parvint à calmer les esprits par ses discours publics et ses entretiens privés, et il ramena la tranquillité dans la ville. Un seigneur qu’il avait offensé gravement en lui reprochant la cruauté qu’il déployait contre ses inférieurs, envoya deu.\ cavaliers pour le tuer sur un chemin où il devait passer ; mais lorsqu’ils furent près de lui, ils se trouvèrent divinement saisis de stupeur et immobilisés ainsi que leurs chevaux, jusqu’à ce que, se prosternant aux pieds du saint homme, ils eussent demandé grâce pour leur crime. Ce seigneur, également frappé lui-même d’une terreur soudaine, désespérait déjà de son salut, lorsque, ayant rappelé Jean et repentant de sa faute, il fut rendu à la santé. Des factieux qui poursuivaient le saint avec des bâtons, virent leurs bras se roidir, et les forces ne leur furent rendues qu’après qu ils eurent demandé leur pardon. Pendant sa Messe, il avait l’habitude de voir présent notre Seigneur Jésus-Christ et de s’imbiber des célestes mystères à la source même de la divinité. Il lui arrivait fréquemment de pénétrer les secrets des cœurs et d’annoncer à l’avance

AT Joannes. tum concionibus, tumprivatis coUoquiis civium animes demulcens, ad tranquillitatem urbem reduxit. \’irum principem graviter offendit, quod illius in subditos sasvitiam increpasset . Qua • de causa équités duos immisit, qui eum in itinere confoderent : jamque ad ipsum propinquaverant, cum, stupore divinitus immisso, simul cum equis immobiles steterunt, donec, ad pedes sancti viri provoluti, scelerisveniam precarentur . Ipse quoque princeps , repentino terrore perculsus, jam de salute dssperaverat, cum. revocato Joanne. facti pœnitens, incolumitati redditus est. Factiosi etiara homines, cum eum fustibus peterent, brachiis diriguere, nec ante redditœ vires quam delicti veniam precarentur .

Chfistum Dominum.dum Sacrum faceret. praesentem conlueri, atque ex ipso divinitatis fonte cœlestiamysteria haurire solitus. Abdita cordis inspicere, ac futura rare eventu pr^esagire fre-

1^4 Le Temps après la Pentecôte. quens illi fuit, fralrisque filiam septennem morti:am excitavit. Denique, mortis die prasnantiato, et Ecclesias sacramentis devotissime susceptis,extremum diem claiisit, multis ante et post obitum miraculis gloriosus. Quibus rite probatis , Alexander Octavus Sanctorum numéro eum adscripsit. des événements qu’il était impossible de prévoir. Il ressuscita la fille de son frère qui était morte âgée de sept ans. Enfin, ayant prédit le jour de sa propre mort, il reçut avec une extrême dévotion les sacrements de l’Eglise, et cessa de vivre. De nombreux miracles firent éclater sa gloire après comme avant son trépas, et la preuve régulière en ayant été faite, Alexandre VIII le mit au nombre des Saints. v ous méritiez, bienheureux Saint, d’apjparaître au ciel de l’Eglise en ces semaines qui relèvent immédiatement de la glorieuse Pentecôte. Longtemps à ravance,Isaïe, contemplant le monde au lendemain de l’avènement du Paraclet, décrivait ainsi le spectacle offert à ses yeux prophétiques : « Qu ils sont beaux sur les montagnes les pieds des messagers de la paix, des porteurs du salut disant à Sion : Toyi Dieu va régner ^ 1 » C’étaient les Apôtres prenant pour Dieu possession du monde, qu’admirait ainsi le Prophète ; mais leur mission, telle qu’il la définit dans son enthousiasme inspiré, ne fut-elle pas aussi la vôtre? Le même Esprit qui les animait dirigea vos voies; le Roi pacifique vit par vous son sceptre affermi dans une des plus illustres nations formant son empire. Au ciel où vous régnez avec lui, la paix qui fut l’objet de vos travaux est aujourd’hui votre récompense.

I. Is.Ai. m, 7.

Saint Jean de Sahagim, Confesseur. ij

Vous éprouvez la vérité de cette parole que le Maître avait dite en pensant à ceux qui vous ressemblent, à tous ceux qui, apôtres ou non, établissent du moins la paix dans la terre de leurs cœurs: « Bienheureux les pacifiques ; car lisseront appelés fils de Dieu ’ ! » Vous êtes en possession de l’héritage du Père ; le béatifiant repos de la Trinité sainte remplit votre âme, et s’épanche d’elle jusqu’à nos froides régions en ce jour.

Continuez à l’Espagne, votre patrie, le secours qui lui fut si précieux. Elle n’occupe plus dans la chrétienté cette place éminente qui fut la sienne après votre mort glorieuse. Persuadez-la que ce n’est pas en prêtant l’oreille toujours plus aux accents d’une fausse liberté, qu’elle retrouvera sa grandeur. Ce qui l’a faite dans le passé puissante et forte, peut toujours attirer sur elle les bénédictions de Celui par q^ui régnent les rois -. Le dévouement au Christ fut sa gloire, l’attachement à la vérité son trésor. La vérité révélée met seule les hommes dans la vraie liberté ^ ; seule encore, elle peut garder indissolublement uni dans une nation le faisceau des intelligences et des volontés : lien puissant, qui assure la force d’un pays en dehors de ses frontières, et au dedans la paix. Apôtre de la paix, rappelez donc à votre peuple, apprenez à tous que la fidélité absolue aux enseignements de l’Eglise est le seul terrain où dès chrétiens puissent chercher et trouver la concorde.