3 juillet — Cinquième jour dans l'octave des ss. apotres Pierre et Paul

I parmi tous les Saints il n’en est pas qui ne mérite les hommages de la terre, et dont le nom ne soit puissamment secourable, le culte rendu à chacun d’eux, la confiance qui leur est témoignée, varient pourtant en la mesure de ce que nous connaissons de leur gloire. Il est donc juste , et c’est l’affirmation posée par saint Léon le Grand dans l’Office de ce jour, il est juste d’honorer davantage ceux que la grâce divine a tellement élevés entre tous, que, dans ce corps de l’Eglise qui a le Christ pour tête, ils sont établis comme les deux yeux éclairant tous les membres i. C’est la raison qui fait qu’entre les nombreuses solennités consacrées surle Cycle aux serviteurs de Dieu, il n’en est point qui soit supérieure à la fête des deux princes des Apôtres.

Lorsque la pratique de l’Eglise inspirait les mœurs des particuliers et des peuples, la confiance des nations, la dévotion privée elle-même n’avaient pas d’autres appréciations, d’autres préférences que celles de la sainte Liturgie ; et il serait long, trop long

I. Sermo l in Nat. Apost. Lect. ii* Nocturni.

LE TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. — T. III. 3j

5yS Le Temps après la Pentecôte. pour nous, de relever dans les histoires, chartes publiques ou simples contrats, monuments de toutes sortes, les preuves sans fin de l’amour de nos pères pour le glorieux porte-clefs du royaume du ciel et son illustre compagnon armé du glaive. La foi était vive en ces temps. On comprenait que, de tous les biens départis par Dieu à la terre, il n’en est point qui égalent les grâces de sanctification, de doctrine, d’unité, dont Pierre et Paul avaient été, pour tous, les instruments prédestinés ; le cœur aussi s’élargissait avec l’intelligence ; on voulait connaître la vie si touchante de ces pères du peuple chrétien ; on leur tenait compte du dévouement avec lequel ils avaient, sans calculer, dépensé leurs sueurs et leur sang.

Pourrait-on dire qu’il en est encore ainsi de nos jours ? Combien de baptisés, catholiques de nom, parfois pratiquants, possèdent à peine sur le christianisme les élémentaires notions qui leur permettraient d’entrevoir, au moins confusément, l’importance du rôle qu’ont rempli dans l’humanité les fondateurs de l’Eglise ! Il en est d’autres, et, grâces â Dieu, leur nombre a grandi dans nos temps, qui tiennent à honneur d’avoir approfondi les principes sur lesq^uels repose la divine constitution de la société rachetée par le Sang du Seigneur. Ceux-là comprennent et ils révèrent fa place auguste que Pierre et Paul ont occupée, qu’ils retiennent toujours dans l’économie du dogme chrétien. De ceux-là mêmes néanmoins, en est-il beaucoup qui véritablement honorent comme ils

Le V" Jour dans VOct. des SS. Apôtres. Sjg doivent les deux princes des Apôtres? Ce qu’ils savent d’eux leur dit assez qu’il n’en peut être à leur égard comme pour d’autres bienheureux, dont on voit le culte s’étendre ou décroître, suivant les lieux, les temps, les circonstances : le culte de saint Pierre et de saint Paul tient par ses racines au fondement du catholicisme ; soit dans les peuples, soit dans les âmes, il ne saurait s’amoindrir qu’au grand détriment du catholicisme lui-même. Mais tout culte n’est vrai, que s’il implique dévotion et amour ; et peut-on dire que, chez tous ceux dont nous parlons, la connaissance des saints Apôtres ait pénétré suffisamment de l’esprit jusqu’au cœur ?

C’est que pour plusieurs cette connaissance, confinée dans la région de la théorie, demeure par trop impersonnelle aux deux Apôtres ; et que les principes les plus savamment déduits ne donnent point l’esprit de foi, qui réside au cœur et anime la vie. Qu’ils complètent donc leur science ; sans perdre de vue les hauteurs du dogme, qu’ils sachent demander à la prière, à l’humble étude de l’Evangile, des Actes des Apôtres, de leurs lettres aux Eglises, des traditions ecclésiastiques, cette révélation tout intime de l’âme de Pierre et de celle de Paul qui ne peut manquer de les leur faire admirer, aimer surtout, autant et plus que leurs sublimes prérogatives. Peut-être alors s’éionnerontils d’avoir connu si tard bien des détails précieux, et mille traits instructifs que les plus petits enfants des siècles réputes barbares eussent rougi d’ignorer. A coup sûr,

5^0 Le Temps après la Pentecôte. ils auront joie de se sentir plus catholiques dans l’âme ; ils s’estimeront heureux d’avoir compris, de partager enfin la dévotion de l’humble femme du peuple et sa naïve confiance, mêlée de crainte, dans le portier du paradis.

La belle Préface qui suit est empruntée au Missel Mozarabe. Elle chante les contrastes divins parmi lesquels aime à se jouer l’éternelle Sagesse, et qu’elle s’est plue à multiplier dans la vie des deux princes des Apôtres.

DIGNUM et justum est, omnipotens Pater , nos tibi ingentes agere gratias pro multiplie! Apostolorum Pétri et Pauli gloria : quam eis per diversas munerum distributiones larga satis pietate donasti. Quos et Unigeniti tui discipulos : et gentium fecisti esse magistros. Qui ob Evangelii prœdicationem quum cœlorum prasficiantur in regnis : carcerum clauduntur angustiis. Potestatem accipiunt peccata solvendi : et ferri vinculis alligantur. Sanitatem donant: et asgritudines portant. Daemonibus imperant : et ab hominibus

IL est digne et juste. Père tout-puissant, que nous vous rendions de grandes grâces pour la multiple gloire des Apôtres Pierre et Paul ; car vous les avez gratifiés abondamment des dons les plus divers en votre miséricordieuse bonté. Vous avez fait d’eux les disciples de votre Fils, les maîtres des nations. Pour la prédication de l’Evangile, ils président dans le royaume des cieux, ils sont enfermés dans d’étroits cachots. Ils ont le pouvoir de délier les péAés, et ils sont liés par des chaînes de fer. Ils donnent la santé, et souffrent tous les maux. Ils commandent aux démons, et par les hommes sont flagellés. Ils mettent en fuite

Le V" Jour dans VOct. des SS. Apôtres. 58 1 chaque genre de mort, et fuient la persécution. Ils marchent sur la mer, et peinent au travail; d’un mot transportent les montagnes, et vivent du labeur de leurs mains. Ils doivent juger les Anges, et subissent la question ; vivent avec Dieu, périclitent sur la terre. Enfin le Christ se fait leur serviteur, lavant leurs pieds ; et leur visage est souiBeté par la main de blasphémateurs. Rien n’a manqué presque, en fait de misères, à leur patience ; rien, en fait de succès, qui n’orne leur couronne de victoire. Si nous repassons toutes les souffrances, tous les tourments qu’ils ont endurés pour attester la foi véritable, ils l’emportèrent sur les Martyrs. Comme miracles, ils ont fait par le Christ ce que fit le Christ même ; comme passion, ils ont supporté, devant nécessairement mourir, ce que lui a subi dans une mort volontaire : eux par ses forces, lui par les siennes. Pour enseigner avec autorité, entre lui et eux il y avait ressemblance, non égalité comme docteurs.

PIERRE a accompli, dans son temps, ce qu’il avait promis avant le temps. Il a donné sa vie pour celui flagellantur. Mortes fugant : et fugiunt persequentes. Super mare ambulant : et in labore desudant. Montes verbo transferunt : et propriis victum manibus quaerunt. Judicaturi Angelos : in quœstionem mittuntur. Cum Deo vivunt : in mundo periclitantur, Postremo Christus eis serviens pedes lavât : et faciès eorum blasphemantium manus alapis colaphizat. Nihil sustinentibus pêne defuit ad tolerantiam : nihil superantibus victoriaî non adfuit ad coronam. Si recurramus quot ad testificandam fidei veritatem œrumnarum pertulerint in tormentis fréquenter suis : superfuere Martyribus. Si in mirabilibus, hoc per Christum fecere quod Christus : si in passionibus, hoc sustinuerunt illi necessitate mortaliquod ille voluntate moriendi. Isti ejus viribus : ille suis. Probantes doctrinae auctoritatem similitudine : non sequalitate doctoris.

IMPLEVIT PetrUS SUD tempore : quod promiserat ante tempus.Posuit animam suam pro

582 Le Temps après la Pentecôte. illo : quem se noncrediderat negaturum. Quia ad ardiias sponsionis celeritatera nimia charitate praeventus, non intellexit servum pro Domino dare non posse quod pro servo ante Dominus non dedisset : similiter non renuit crucifiai, sed aequaliter non praïsumpsit appendi.

Obiit ille reclus . iste subjectus. Ille ut majestatem ascendentis sublimitate proferret : iste ut fragilitatem descendentis humilitate monstraret.

NEC Paulus affecta m i no r, meminit quem sibi arrogaverat dicens : Mihi vivere Christus est, et mori lucrum. Gaudet, insanientis ictibus percussoris, domitas jugo Christo offerre cervices : et pro corporis sui capite, dare corporis sui caput. Diviserunt sibi passionis dominicae vestimentum duo milites Dei : unus in patibulo, alter in gladio ; Petrus in transfixione, Paulus in sanguine.

H is igitur dispari mortis génère, non qu’il avait cru ne pouvoir renier autrefois. Comme, dans l’ardeur précipitée de son très grand amour, il s’était engagé légèrement, sans comprendre que le serviteur ne pouvait donner pour le Maitre ce que le Maître n’eût auparavant donné pour le serviteur : il ne refusa pas d’être crucifié comme lui, maisneut pas la présomption d’être attaché de même Le Maître était mort debout, lui mourut renversé : signe de la majesté de celui qui montait dans les cieux ; marque de la fragilité de celui qui descendait vers la terre.

NON inférieur en amour, Paul se souvient de ce qu’il avait dit de lui-même • Le Christ est ma vie. et la mort m’est un gain. Plein de joie, sous les coups du bourreau furieux, il offre au Christ sa tête assouplie au joug ; pour celui qui est la tète du corps des élus dont il fait partie, il donne la tête de son propre corps. Les deux soldats de Dieu se partagent la dépouille de la passion du Seigneur : l’un sur le gibet, l’autre sous le glaive ; Pierre par les clous, Paul dans le sang.

ORT différente , même amour en la mort ! Que

M

Le V" Jour dans VOct. des SS. Apôtres. 583 l’Eglise catholique se réjouisse en leur enseignement, toute piété au souvenir de cette mort, la ville de Rome à leurs tombeaux, chaque âme chrétienne sous leur patronage. Or toutes ces choses, c’est vous qui les opérez, ô Seigneur qui êtes désigné par les Prophètes, adoré parles Anges, manifesté par la lumière apostolique au monde entier. C’est à bon droit que tous les Anges et les Archanges ne cessent point de crier vers vous, disant : Samf/ Saint! Saint !

dispari moriendi amore perfunctis : exsultet in eorum doctrinis Ecclesia catholica ; in exsequiis religiositas universa ; in memoriis Urbs Romana ; in patrociniis omnis anima christiana. Haec autem omnia tu, Domine, operaris : qui a Prophetis demonstraris ; ab Angelis adoraris ; et in omni saeculo Apostolorum lumine declararis. Cui merito omnes Angeli et Archangeli non cessant clamare quotidie, ita dicentes : Sanctus , Sanctus, Sancttts.

La même Liturgie Mozarabe emploie l’Hymne suivante, au jour de la Fête. Elle a pu être, non sans fondement, attribuée à saint Ambroise, et paraît avoir précédé dans l’usage liturgique l’Hymne d’Elpis.

LE martyre des Apôtres consacre ce jour à jamais : c’est de Pierre le noble triomphe, c’est de Paul la couronne.

Unis et rapprochés dans le sang de leur mort triom-

È hante, les princes ont suivi >ieu ; ils ont reçu la couronne de la foi du Christ.

APOSTOLORUM passio Diem sacravit sœculis. Pétri triumphum nobi- lem, Pauli coronam proferens.

Conjunxit sequales vi- ros

Cruor triumphalis necis ;

Deum secutos praesules

Christi coronavit fides.

584 Le Temps après la Pentecôte.

Primus Petrus Apos- tolus ; Nec Paulus impar gra- tia : Electionis vas sacrae Pétri adaequavit fidem.

Verso Crucis vesti- gio , Simon honorera dans

Deo. Suspensus ascendit , dati Non immeraor oraculi.

Praecinctus, ut dictum est, senex, Elevatus ab altero, Quo noUet ivit, sed vo- lens î\lortem subegit aspe- ram.

Hinc Roma celsum verticem Devotionis extulit. Fundata tali sanguine Et vate tanto nobilis.

Tantae per Urbis am- bitum Stipata tendunt agmi- na : Trinis celebratur viis Festum sacrorum Mar- tyrum.

Prodire quis mundum putet,

Concurrere plebem poli :

Electa gentium caput,

Le premier est l’Apôtre Pierre, et Paul n’est point inférieur en grâce : le vase de sainte élection a égalé la foi de Pierre.

La Croix tourne en terre son sommet, Simon y rend honneur à Dieu ; il y monte et demeure suspendu, se souvenant de l’oracle qui le concernait.

Ainsi qu’il avait été dit, ceint dans sa vieillesse et élevé par un autre, il a été où il ne voulait pas ; mais sa volonté a vaincu la dure mort.

Fondée dans un sang pareil, ennoblie par un tel personnage. Rome alors est devenue la tête sublime de la religion.

Dans toute l’enceinte de la grande Ville, les foules se pressent en rangs serrés, pour aller dans trois directions célébrer la fête des augustes Martyrs.

On dirait que le monde est ici rassemblé, que c’est le rendez-vous des peuples de l’univers : c’est bien ici la capitale des nations, élue pour telle comme siège du Sedes magistri gentium. maître des nations.

A Dieu le Père soit gloire, et à son Fils unique, ainsi qu’à l’Esprit Paraclet, dans les Siècles sans fin 1

Amen.

Deo Patri sit gloria, Ejusque soli Filio, Cum Spiritu Paraclito In sempiterna sascula.

Amen.

LE IV JUILLET. SIXIÈME JOUR DANS l’oCTAVE

DES SS. APOTRES PIERRE ET PAUL.

|iERRE et Paul ne cessent point d’écouter par le inonde la prière de leurs dévots clients. Le temps n’a rien enlevé à leur puissance ; et, pas plus au ciel qu’autrefois sur la terre, la grandeur des intérêts généraux de la sainte Église ne les absorbe, au point de négliger la demande du plus petit des habitants de cette glorieuse cité de Dieu, dont ils furent et restent les princes. Un des triomphes de l’enfer à notre époque étant a’avoir endormi sur ce point la foi des justes eux-mêmes , il nous faut insister pour secouer ce sommeil funeste, qui n’irait à rien moins qu’à mettre en oubli le plus touchant côté de ce que le Seigneur a voulu faire, en confiant à des hommes le soin de continuer son œuvre et de le représenter visiblement ici-bas.

L’erreur qui détournait le monde de Pierre n’aura décidément vécu, que lorsque le monde verra en lui, non seulement la fermeté du roc résistant aux assauts des portes de l’enfer, mais aussi la tendresse de cœur, la paternelle sollicitude qui font de lui le vicaire de Jésus dans son amour i. L’Eglise, en effet,

1. Ambr. in Luc.

Le VI" Jour dans VOct des SS. Apôtres. 58 j n’est pas seulement un édifice dont la durée doit être éternelle: elle est aussi une famille et une bergerie; c’est pourquoi le Seigneur, voulant laisser à son œuvre, en quittant la terre, une triple garantie, exigea de l’élu de sa contiance une triple affirmation d’amour, et alors seulement l’investit de son ministère sublime, disant; Pais mes brebis^.

« Or, s’écrie saint Léon, loin de nous le doute que, ce ministère de pasteur, Pierre ne l’exerce encore, qu’il ne demeure fidèle à cet engagement d’un amour éternel , qu’il ne continue d’observer avec une tendresse infinie le commandement du Seigneur, nous confirmant dans le bien par ses exhortations, priant sans cesse afin qu’aucune tentation ne prévale sur nous 2. Et cette tendresse, qui embrasse tout le peuple de Dieu 3, elle est plus vaste et plus puissante maintenant que lorsqu’il était mortel encore, parce que tous les devoirs et les multiples sollicitudes de sa paternité immense, il y fait honneur en celui et avec celui qui l’a glorifié *. »

« Si partout , dit encore saint Léon , les martyrs ont reçu, en retour de leur mort et pour manifester leurs mérites, la puissance d’aider ceux qui sont en péril, de chasser maladies et esprits immondes, de guérir des maux innombrables : qui donc serait assez ignorant ou envieux de la gloire du bienheureux Pierre, pour estimer qu’aucune partie de l’Eglise échappe à sa sollicitude et ne lui doive accroissement ? Toujours brûle, tou-

I. JoHAN. XXI. — 2. Sermo iv de Natali ipsius. — 3. Ibid. — 4. Sermo ni de Nat. ips.

588 Le Temps après la Pentecôte. jours vit, dans le prince des Apôtres, cet amour de Dieu et des hommes que ne domptèrent ni rétroitesse ni les fers des cachots, ni les fureurs des foules, ni la colère des rois; la victoire n’a point attiédi ce que le combat n’avait su réduire. Lors donc que, de nos jours, les chagrins font place à la joie, le labeur au repos, la discorde à la paix, nous reconnaissons dans ces secourables ctfets les mérites et la prière de notre chef. Bien souvent nous avons l’expérience qu’il préside aux salutaires conseils, aux justes jugements; le droit de lier et de délier est exercé par nous, et c’est l’influence du très bienheureux Pierre qui amène le condamné à pénitence, le pardonné à la grâce i. Lt cette expérience qui nous est personnelle, nos pères aussi l’ont connue ; en sorte que nous croyons et tenons pour sûr que, dans toutes les peines de cette vie, la prière apostolique doit nous être une aide et sauvegarde spéciale auprès de la miséricorde de Ûieu -. »

L’évèque de Milan, saint Ambroise, exalte, lui aussi, magnifiquement l’action apostolique sans cesse efficace et vivante en l’Eglise. Mais où il excelle en son exposition toujours si suave et si sûre, c’est quand, s’élevant dans les régions sublimes où se complaît sa grande âme, il exprime avec une délicatesse et une profondeur également infinies le rôle de Pierre et celui de Paul dans la sanctification des élus. f( L’Eglise, dit-il, est un navire où Pierre doit pêcher; et, dans cette pêche, il reçoit

Le F/e Jour dans VOct. des S S. Apôtres. 5 8 g ordre d’user tantôt des filets , tantôt de l’hameçon. Grand mystère ! car cette pèche est toute spirituelle. Le filet enserre, l’hameçon blesse ; mais au filet la foule, à l’hameçon le poisson solitaire i. O bon poisson, ne redoute point l’hameçon de Pierre : il ne tue pas, mais consacre ; précieuse blessure que la sienne , qui , dans le sang, fait trouver la pièce de bon aloi nécessaire à l’acquittement du tribut de l’Apôtre et du Maître -. Donc ne t’estime pas peu de chose, garce que ton corps est faible : tu as en ta ouche de quoi payer pour le Christ et pour Pierre 3. Car un trésor est en nous, le Verbe de Dieu; la confession de Jésus le met sur nos lèvres. C’est pourquoi il est dit à Simon: Va en pleine mer *, c’est-à-dire, au cœur de l’homme ; car le cœur de l’honmie, en ses conseils, est comme les eaux profondes "’. Va eu pleine mer, c’est-à-dire, au Christ ; car le Christ est le réservoir profond des eaux vives 6, en lequel sont les trésors de la sagesse et de la science ". Tous les jours, Pierre continue de pêcher; tous les jours, le Seigneur lui dit : Va en pleine mer. Mais il me semble entendre dire à Pierre : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ^. Pierre peine en nous, quand notre dévotion est

Virginitate, xviii. — 2. (Matth. xvn, 23-26). — Hexaemeron, v. — 4. Luc. v, 4. — 5. Prov. xvui, 4. — 6. JoHAN. IV, II. — 7. Rom. xi, 33. —

I. De Allusion au poisson que Pierre alla pécher sur l’ordre du Seigneur, un jour qu’on réclamait le tribut à son Maître, et dans la bouche duquel se trouva de quoi payer l’impôt à la fois pour Jésus et pour Pierre 3. Ambr. 8. Luc. V, 5.

5 go Le Temps après la Pentecôte. laborieuse. Paul alors, lui aussi, est en labeur ; vous l’avez entendu aujourd’hui, qui disait : Qui est malade, sans que moi-même je sois malade 1 ? Faites en sorte que les Apôtres n’aient pas ainsi à peiner pour vous -, »

Le Missel Ambrosien nous donne cette Préface et cette Oraison, au jour de la fête.

ÎQUUM et salutare : nos tibi semper, hic et ubique, in honore Apostolorum Pétri et Pauli gratias agere. Quos ita electione tua coasecrare dignatus es: ut beati Pétri saecularem piscandi artem in divinum dogma converteres. quatenus humanum genus de profundo inferni prœceptorum tuorum retibus liberares ; et coapostoli ejus Pauli mentem cum nomine mutares, ut quem prius persecutorem metuebat Ecclesia. nunc cœlestium mandatorum laetetur se habere

IL est juste et salutaire que, toujours, ici et partout, nous vous rendions grâces en l’honneur des Apôtres Pierre et Paul. Effets sacrés de l’élection que vous en avez daigné faire ! le bienheureux Pierre a vu son métier de pécheur passer en un dogme divin, quand vous résolûtes de tirer le genre humain des gouffres infernaux dans les filets de vos commandements ; et Paul, le compagnon de son apostolat, s’est vu changer par vous d’esprit comme de nom, de telle sorte que le persécuteur auparavant redouté de l’Eglise est maintenant sa joie, étant devenu le docteur

I. II Cor. XI, 20. Cette partie du livre de la Virginité est formée d’un discours qui fut prononcé au jour de la solennité des saints Apôtres. Dans la Liturgie Ambrosienne, on lit encore maintenant, comme Epitre de la fête, le passage de la deuxième lettre aux Corinthiens où se trouve le texte cité par saint Ambroise. — 2. Ambr. de Virginit. xviii, xix.

Le VI^ Jour dans l’Oct. des SS. Apôtres. 5q i des préceptes du ciel. Paul, pourvoir, a perdu la vue ; Pierre a renié, pour croire. Vous donnâtes à celui-ci les clefs de l’empire des cieux, au premier la science de la loi divine pour appeler les nations. Paul introduit, Pierre ouvre, et tous deux sont en possession des éternelles récompenses. Votre droite raffermit l’un marchant sur les eaux, quand il enfonçait ; l’autre, en trois naufrages, fut par elle préservé de péril au fond des mers. L’un résiste aux portes de l’enfer, l’autre dompte l’aiguillon de la mort. Paul est décapité, comme chef des nations dans la foi ; Pierre, les pieds tournés en haut, suit le Christ, notre chef à tous. doctorem. Paulus cxcatus est, ut videret : Petrus negavitjUt crederet. Huic claves cœlestis imperii • illi ad evocandas gentes, divinae legis scientiam contulisti. lUe introducit ; hic aperit : et ambo virtutis aeternœ prœmia sunt adepti. Hune dextera tua gradientem in elemento liquido, dummergeretur, erexit : illum autem, tertio naufragantem, profunda pelagi fecit vitare discrimina. Hic portas inferi, illemortisvicit aculeum • et Paulus capite plectitur, quia gentium caput fidei probatur ; Petrus autem, sursum versis vestigiis, caput omnium nostrum secutus est Christum.

ORAISON.

O Dieu, rédempteur des âmes qui vous louent, leur pêcheur fut le bienheureux Pierre Apôtre, et par votre ordre nous reconnaissons en lui le pasteur des brebis ; dans votre miséricorde, écoutez nos prières et accordez à votre peuple les dons de votre bonté. Vous qui vivez.

Saluons Rome et ses deux princes par ce beau chant , qui rappelle l’inspiration des hymnes d’Elpis et de saint Paulin d’Aquilée

Deus, quiconfitentium tibi redemptor es animarum, quarum piscator beatus Petrus Apostolus, atque ovium pastor tua praeceptione cognoscitur: annue raisericors precibus nostris, et populo tuo pietatis tuae dona concède. Qui vivis.

5g Le Temps après la Pentecôte.

Sa composition paraît elle-même devoir remonter vers les vii^ ou viii* siècles.

Ç\ RoMA nobilis, orbis

^^ et domina,

Cunctarum urbiura excellentissima,

Roseo martyrutn sanguine rubea,

Albis et virginum liliis candida •

Salutem dicimus tibi per • omnia.

Te benedicimus, salve per saecula.

Petre, tu praspotens cœlorum claviger. Vota precantium exaudi jugiter : Cum bissex tribuum sederis arbiter, Factus placabilis judica leniter, Teque precantibus nunc temporaliter Ferto sufiFragia miseri- corditer.

O Paule, suscipe nos- tra peccamina, Cuius philosophes vicit industria : Factus œconomus in domo regia, Divini muneris appone fercula ; Ut, quae repleverit te

Sapientia, Ipsa nos repleat tua per dogmata. Amen.

^^ NOBLE Rome, maîtresse ^-^ du monde, de toutes les villes la plus belle, empourprée comme la rose dans le sang des martyrs, éclatante de blancheur sous les lis de tes vierges : salut à toi par l’univers, bénédiction, salut dans les siècles !

Pierre, vous le très puissant porte-clefs des cieux. exaucez toujours les vœux de qui vous implore ; quand vous siégerez comme juge des douze tribus, laissez-vous apaiser, portez douce sentence ; à nous qui d’ici-bas sommes vos clients à cette heure, donnez votre voix miséricordieuse.

O Paul, prenez en mains la cause des coupables, vous dont l’habileté triompha des philosophes ; dispensateur des biens de la maison du Roi, servez-nous les mets de la divine grâce : que la Sagesse, qui vous rassasia, nous nourrisse elle-même par vos enseignements. AmeOi

LE V JUILLET.

SAINT ANTOINE-MARIE ZAGCARIA,

CONFESSEUR.

,PRÈs Gaétan de Thienne , avan^ Ignace de Loyola, Antoine-Marie mérita d’être le père d’une de ces familles religieuses qui furent appelées en si grand nombre, au xvi^ siècle, à réparer les ruines de la maison de Dieu. La Lombardie , épuisée , démoralisée par les guerres dont la possession du duché de Milan avait été l’enjeu, se reprit à croire, à espérer, à aimer, au spectacle des héroïques vertus de Zaccaria ; elle écouta ses prédications enflammées qui l’appelaient à la pénitence, à la méditation de la Passion du Sauveur, au culte plus assidu, à l’adoration plus solennelle de la très sainte Eucharistie *. Ainsi fut- il le précurseur de saint Charles Borromée qui, dans la réforme du clergé, du peuple, des monastères du Milanais, n’eut pas d’aiixiliaires plus précieux que ses fils et ses filles, les Clercs réguliers et les Angéliques de Saint-Paul.¹

5y ^^ Temps après la Pentecôte.

L’oratoire de l’éternelle Sagesse avait vu, à Milan, les débuts de la Congrégation nouvelle ; l’église Saint-Barnabe, où elle s’établit peu après ia mort de Zaccaria et qui garde aujourd’hui son corps, fît donner le nom de Barnabites à ces autres disciples du Docteur des nations. Ils devaient par la suite se répandre, non seulement dans toute l’Italie, mais en France, en Autriche, en Suède, et jusqu’en Chine et en Birmanie, s’adonnant aux missions, à l’enseignement de la jeunesse, à toutes les œuvres qui intéressent le culte divin et la sanctification des âmes. Quant au saint fondateur, dès l’année iSSg, aux premières Vêpres de l’Octave des Apôtres, il s’envolait au ciel à trente-six ans, de la maison même où il était né, des bras de la pieuse mère qui l’avait élevé pour Dieu et qui le rejoignait peu après.

Lorsque parurent au siècle suivant les célèbres décrets d’Urbain VIII, il manquait cinq années à la prescription centenaire qui eût permis de considérer comme acquis le culte rendu au bienheureux dès après sa mort ; et comme, d’autre part, les témoins requis dans ces mêmes décrets pour la canonisation régulière des serviteurs de Dieu avaientdisparu, la causedemeura en suspens: ce fut le Souverain Pontife Léon XIII qui, de nos jours, a)’ant d’abord réintégré le culte d’Antoine - Marie, l’inscrivit solennellem.ent au nombre des Saints.

Voici la Légende qui lui fut consacrée :

ANTONius Mariai a ntoine-Marie Zaccaria Zaccaria, Cremonae | i\ naquit à Crémone dans

Saînt Antoine-Marie Zaccaria, Conf.

5g le Milanais. Issu de noble famille, il fit présager dès l’enfance quelle serait sa sainteté. Car de bonne heure brillèrent en lui les signes de vertus éminentes : piété envers Dieu et la bienheureuse Vierge ; surtout particulière compassion pour les pauvres, dont il cherchait les occasions de soulager la misère, allant jusqu’à se dépouiller de vêtements de prix dans ce but. Formé aux belles-lettres dans sa ville natale, il étudia à Pavie la philosophie, à Padoue la médecine, ne l’emportant pas moins sur ses compagnons par la pénétration de l’intelligence qu’il l’emportait sur tous par l’intégrité de la vie. Rentré docteur en sa patrie, Dieu lui fit comprendre que sa vocation était moins de soigner les corps q^ue de guérir les âmes ; il s adonna donc à l’acquisition des sciences sacrées, ne cessant pas cependant de visiter les malades, d’enseigner aux enfants la doctrine chrétienne, aux jeunes gens réunis par ses soins la piété, souvent même aux personnes plus âgées l’amendement de eurs mœurs. Ordonné pré tre.on raconte que lorsqu’il célébra sa première Messe, il apparut, à la grande admiration du peuple, entouré d’une troupe d’Anges dans une in Insubria nobili génère natus, jam a puero qua futurus esset sanctitate portendere visus est. Eximiarum enim in eo virtutum significationes mature eluxerunt, pietatis in Deum ac beatam Virginem ; insignis prassertim in pauperes misericordias ; quorum inopise sublevandae, vel pretiosa veste sibi detracta, haud semel prœsto fuit. Humanioribus litteris in patria excultus, Ticini philosophie, Patavii medicinjE addiscendœ operam dédit utque omnibus vitae integritate. ita et œqualibus acuraine ingenii facile antecelluit. Lauream adeptus ac domum reversus, ubi intelle.xit se Dei monitu ad animorum magis quam corporum morbis medenduru vocari, in sacras disciplinas percipiendas sedulo incuDuit. Interea aegrotos visere, pueros christiana doctrinainforrnare, juvenum ccetus pietate excolere, œtate etiam provectos ad mores emendandos fréquenter hortari non destitit. Sacris initiatus cnm primo litaret, cœlesti oborto lumine. Angelorum corona circum^datus stupenti populo apparuisse

5g Le Temps après la Pentecôte. traditur. Exinde animarum saluti impensius consulere , depravatis moribus summa ope obsislere curae fuit. Ad haec advenas, egenos, afflictos paterno complexus affectu, piis adloquiis atque subsidiis recreatoâ ita solari, ut ejus domus miserorum perfugium haberetur, ipseque Pater patriae atque Angelus meruerit a suis civibus appellari.

■« g EDIOLANI, cum secum ^ agitaretuberiores in rem christianam manare posse fructus, si in vinea Domini sibi laborum socios adscisceret, re communicata cum Bartholomaeo Ferrario et Jacobo Morigia nobilissimis et sanctissimis viris, Sodalitatis ClericorumRegularium fundamenta )ecit ; quam, ob suum in gentium Apostolum amorem, a Sancto Paulo nuncupavit : quae. Clémente SeptimoPontifice Maxime approbante et Paulo Tertio confirmante, brevi per complures regiones pronagata est. Sanctimoniaîium quoque Angelicarum Societas ipsum Antonium Mariam parentem et auctorem habuit. Qui tamen adeo de lumière céleste. Depuis lors, la poursuite du salut des âmes, la lutte contre les vices eurent toutes ses pensées. Objets aussi de ses sollicitudes paternelles, les étrangers, les indigents, les affliges affluaient à sa maison, devenue un asile de malheureux que réconfortait sa parole compatissante et qu’aidaient ses aumônes ; aussi mérita-t-il de ses concitoyens les noms d’Ange et de Père de la patrie.

. MILAN, faisant réflexion A « î" il serait possible de produire plus de fruits de salut s’il s’associait des compagnons qui travailleraient comme lui à la vigne du Seigneur, il communiqua cette pensée à Barthélémy Ferrari et Jacques Moriaia, très nobles et très saints personnages, et ] eta les fondements d’une société de Clercs réguliers, à laquelle son amour pour l’Apôtre des nations lui fît donner le nom de saint Paul. Approuvée par le Souverain Pontife Clément VII et confirmée par Paul III, elle se répandit bientôt en beaucoup de contrées. La société des religieuses dites Angéliques eut aussi Antoine-Marie pour auteur et pour père. Lut cependant avait si bas sentiment de lui-même, qu’on ne

Saint Antoine-Marie Zaccaria, Conf. 5gy put aucunement l’amener à prendre le gouvernement de son Ordre. Si grande était sa patience, que les plus redoutables tempêtes soulevées contre les siens ne troublaient point son calme ; si grande sa charité, qu’il ne cessa jamais d’enflammer par ses pieuses exhortations les religieux à l’amour de Dieu, de rappeler les prêtres à la manière de vie des Apôtres, de porter au bien les pères de famille qu’il associait en confréries. Parfois même, portant la Croix avec les siens par les rues et les places publiques, il ramenait les âmes dévoyées dans la voie du salut par l’ardeur et la force de ses discours. rantes improbosque homines

ON doit aussi savoir que . ce fut lui qui, dans son brûlant amour de Jésus crucifié, établit l’usage de sonner la cloche chaque vendredi, à trois heures, pour rappeler à tous le mystère de la Croix. Sans cesse dans ses écrits, comme sur ses lèvres, se retrouvait le très saint nom de Jésus-Christ dont ce vrai disciple de Paul portait les souffrances en son corps. L’ardeur dont il brûlait pour la sainte Eucharistie en fit l’apôtre du retour à la pratique de la communion fréquente, et on se submisse sentiebat , ut nullo pacto prœesse suo Ordini unquam voluerit. Tanta vero fuit patientia, ut formidolosissimas tempestates in suos commotas constanti animo perferret ; tanta caritate, ut piis adhortationibus religiosos viros ad Dei amorem inflammare, Sacerdotes ad apostolicam vivendi normam revocare, patrumque familias sodalitia ad bonam frugem instituera numquam intermiserit ; imo interdum praelata Cruce per compita plateasque cum suis progressus, fervida ac véhément! oratione , aberîd salutem reduceret.

1LLUD etiam mémorandum quod in Jesum crucifixum amore flagrans, Crucis mysterium ab omnibus, ad statum œris campani indicium , sexta^ quaque feria sub vesperas, recolendum curavit : sanctissimum Christi nomen in suis scriptis passim usurpabat et in ore semper habebat ; ejusdemque cruciatus, vere Pauli discipulus, in corpore suo prœ se ferebat. In sacram Eucharistiam singulari caritate fereba-

5gS Le Temps après la Pentecôte. lur ; cujus et fréquenter percipiendae consuetudinem instauravit ; et morem e sublimi throno publiée in triduum adorandae invexisse perhibetur. Pudicitiam adeo coluil ut etiam in exsangui corpore, reviviscere risus, ejus amorem testaretur. Accessere cœlestia dona ecstasis, lacrymarum, futuiorum eventuum cognitionis, scrutationis cordium, virtutis in humani generis hostem. Tandem magnis laboribus ubique exantlatis, Guastallse. quo pacis sequester accitus fuerat, gravi morbo correptus est. Cremonam adductus, inter suorum fletus, et complexus piissimae matris, quam proxime obituram prsedixit ; superna Apostolorum visione recreatus, Sodalitatis suœ incrementa prœnuntians ; tertio nonas julii anno millesimo quingentesimo trigesimo nono, sanctissimae obiit, annos natus sex supra triginta. Cultum tanto viro, ob eximiam ejus sanctitatem et signorum copiam a christiano populo slatim exhibitum, Léo Decimustertius Pontifex Maximus ratum habuit et confirmavit ; lui attribue l’introduction de l’adoration publique des Quarante Heures. Telles étaient les délicatesses de sa pureté, qu’elles semblèrent, pour s’affirmer encore, rendre vie à son corps inanimé. Extases, don des larmes, connaissance de l’avenir et du secret des cœurs, puissance contre l’ennemi du genre humain, étaient venus de la part du ciel relever ses vertus. Mais les grands travaux qu’il entreprenait partout l’avaient épuisé ; à Guastalla, où on l’avait appelé comme médiateur de paix, il fut pris d’une maladie grave. On le transporta à Crémone où, réconforté par une céleste apparition des Apôtres et prophétisant les développements que sa Congrégation devait prendre, il mourut saintement, au milieu des larmes de ses disciples, entre les bras de sa pieuse mère à laquelle il prédit qu’elle ne tarderait pas à le suivre ; c’était le trois des nones de juillet de l’année mil cinq cent trenteneuf ; il avait trente-six ans. Le culte public rendu aussitôt à un si grand personnage. Cour sa sainteté et ses nomreux miracles, fut approuvé et confirmé par le Souverain Pontife Léon XIII qui, en l’année mil huit cent quatre-vingt-dix-sept, au jour de

Saint Antoine-Marie Zaccaria, Conf. 5gg eumdemque anno millesimo octingentesimo nonagesimo septimo, in l’Ascension du Seigneur, l’inscrivit solennellement aux fastes des Sainrs. festo Ascensionis dominicae, solemni ritu Sanctorum fastis adscripsit.

T^N cette Octave des saints Apôtres, vous ïl> nous apparaissez, comme une pierre de grand prix rehaussant leur couronne. De la place d’honneur où monte ainsi vers vous l’hommage de l’Eglise, daignez bénir ceux qui comme vous poursuivent ici-bas l’œuvre apostolique, sans se lasser des perpétuels recommencements qu’imposent aux ouvriers du salut la sape et la mine de l’enfer. De notre temps comme de vos jours, l’enseignement des Apôtres, soutenu de l’exemple et de la prière des Saints, suffit à sauver le monde. Disciple de Paul et son imitateur fidèle, ce fut la science du Christ apprise à son école qui, de médecin des corps vous fit sauveur d’âmes ; ce fut l’amour, supérieur’ à toute science *, qui jusque par delà le tombeau rendit féconde votre vie si courte et pourtant si remplie. Puisse Dieu, comme le demande par Votre intercession l’Eglise 2, susciter au milieu de nous cet esprit réparateur et sauveur ; puissent, les premiers, vos fils et vos filles, rangés sous la bannière apostolique, faire honneur toujours au grand nom du Docteur des nations.

LE VI JUILLET.

DES SS. APOTRES PIERRE ET PAUL. lERMEMEXT appuvée sur Pierre, l’Eglise se retoîirne vers celui que l’Epoux lui a donné pour chef et lui témoigne, non moins qu’obéissance etfoi, vénération et amour. C’est le besoin de sa reconnaissance; et d’autre part elle n’ignore

Êoint que, selon la parole de saint Pierre •amien attribuée par d’autres à un disciple de saint Bernard, « nul ne peut prétendre à l’intimité du Seigneur, sans être aussi l’intime de Pierre i.» Admirable unitédela marche de Dieu vers sa créature ! mais, en même temps, loi absolue du progrès de celle-ci vers la vie divine : Dieu ne se trouve qu’en Jésus, de même que Jésus dans l’Eglise , et l’Eglise avec Pierre. Si vous me connaissiez^, disait le

I. Petr. Dam. vel Nicol. Claravall. Sermo de S. Peiro Ap.

VOct. des SS. Apôtres Pierre et Paul. 60 1

Seigneur, peut-être aussi connaitrie:{-vous mon Père^ ; mais les Juifs cherchaient Dieu en dehors de Jésus, et leurs efforts étaient vains. D’autres depuis sont venus, qui ont voulu trouver Jésus en se passant de son Eglise ; mais ce que Dieu a uni, Vhomme le séparerait’ il donc 2 ? et ces hommes, à la poursuite du Christ de leurs conceptions, n’ont rencontré ni Jésus ni l’Eglise. D’autres enfin sont fils de l’Eglise, mais se persuadent que, dans les pâturages où, à bon droit, leur âme veut s’engraisser de Dieu, ils n’ont à rechercher que le Pasteur divin qui réside au ciel ; et néanmoins, en remettant à un autre le soin de paître agneaux et brebis 3, Jésus sans doute n’entendait pas qu’il en fût ainsi : par ces paroles, ce n’est pas de quelques-uns seulement, des commençants ou des imparfaits, des puissants ou des saints, mais de tous, petits et grands, que le céleste Pasteur confiait à Simon fils de Jean la nourriture, la direction, l’accroissement et la garde.

O âme avide de Dieu, sache donc aller à Pierre ; ne crois pas arri\er autrement à l’apaisement de la faim qui te presse. Formée à l’école de la sainte Liturgie, tu n’es point de celles assurément qui, dans le divin Fils de Marie, négligent l’humanité pour arriver, disent-elles, plus vite et plus sûrement au Verbe; mais pareillement, ne cherche point, comme tu ferais d’un obstacle, à tourner le Vicaire de Dieu. Jésus n’est pas inoins impatient que toi de la rencontre ; sois donc as-

I. JoHAN. XIV, 7. — 2. Matth. XIX, 6 ; Eph. v, 32.— 3. JoHAN. XXI, iS-iy.

6o Le Temps après la Pentecôte. surée que ce qu’il place entre toi et lui, sur la route, n’est point retardement, mais secours. Comme, en l’auguste Eucharistie, les espèces sacrées ne sont que pour t’indiquer où t’attend celui que tu ne saurais trouver par toi-même ici-bas : ainsi le mystère de Pierre n’a d’autre fin que de te montrer sûrement où réside pour toi, dans son autorité et son infaillible conduite, celui qui réside pour toi de même au divin Sacrement dans sa propre substance. Les deux mystères se complètent ; ils marchent de pair et cesseront à la fois, lorsque nos yeux auront pouvoir de contempler directement Jésus ; mais d’ici là, l’Eglise y voit bien moins un intermédiaire ou un voile, que le signe mille fois précieux de l’Epoux invisible. Aussi ne t’étonne point que les honneurs rendus par elle à Pierre, rivalisent avec ceux qu’elle prodigue à l’Hostie ; dans ces génuflexions multipliées également des deux parts, elle adore en effet également : non l’homme sans doute qu’elle voit assis au trône apostolique, pas plus que les espèces perçues par ses sens à l’autel; mais des deux parts le même Jésus, qui se tait au Sacrement, qui parle et commande en son Vicaire.

Au reste, elle sait que Pierre seul peut lui donner l’Hostie. Le baptême qui nous fait fils de Dieu, et tous les sacrements qui multiplient en nous les énergies divines, sont un trésor dont seul il a licence de disposer légitimement par lui-môme ou par d’autres. C’est sa parole, qui, dans tout le monde, à tous les degrés de l’enseignement autorisé, fait naître "au fond des âmes la

LOct. des SS. Apôtres Pierre et Paul. 60 3 foi commencement du salut, et l’y développe, depuis ces humbles commencements jusqu’aux plus lumineux sommets de la sainteté. Et comme, sur les montagnes, la vie des conseils évangéliques est le jardin plus spécialement réservé de l’Epoux, Pierre aussi se réserve la conduite et protection plus spéciale des familles religieuses, voulant pouvoir toujours lui-même, directement, offrir à Jésus les plus belles fleurs de cette sainteté dont son riaut ministère est le principe et l’appui. Ainsi sanctifiée, c’est encore à Pierre que l’Eglise s’adresse pour apprendre de lui la manière d’aller à l’Epoux, dans ses hommages et son culte ; elle lui répète, comme autrefois les disciples au Sauveur : Eyiseigne:{-nous à prier 1 ; et Pierre, s’inspirant de ce qu’il sait des pompes de la patrie, ordonne ici-bas l’étiquette sacrée et dicte à l’Epouse le thème de ses chants. Enfin à sa sainteté, qui donc, sinon Pierre, vient ajouter encore ces caractères d’unité, de catholicité, d’apostolicité, qui sont pour elle, en face du monde, l’irréfragable titre de ses droits au trône et à l’amour du Fils de Dieu ?

Si nous sommes vraiment fils de l’Eglise, si c’est au cœur de notre Mère que nous puisons nos sentiments, comprenons quels seront la reconnaissance , le respect plein d’amour, la tendre confiance, le dévouement absolu de tout notre être envers l’homme de qui, par la très suave volonté de Dieu, nous viennent tous ces biens. Pierre en lui-même

I. Luc. XI, I.

6o-f Le Temps après la Pentecôte. et dans ses successeurs, en celui surtout qui porte de nos jours le poids du monde et nos propres %rdeaux, sera l’objet constant de notre culte filial. Ses gloires, ses souffrances, ses pensées seront nôtres. N’oublions pas que celui dont le Pontife Romain est le représentant visible, a voulu que tous ses membres eussent leur part invisible au gouvernement de son Eglise : la responsabilité de chacun en un point d’importance si majeure, est clairement indiquée par le devoir de la prière, qui compte plus que l’action devant Dieu, et que l’amour rend plus forte que l’enfer i. Et cet autre devoir majeur de l’aumône, qui nous oblige à subvenir à l’indigence du plus humble de nos frères: croirions-nous donc en être libres à l’égard de l’évèque et du père de nos âmes, lorsque d’injustes spoliations l’amènent à connaître, dans les nécessités de son immense gestion, le besoin et la gène ? Heureux qui, au tribut de l’or, peut être admis à joindre celui du sang ! mais tous n’ont pas cet honneur.

En ce dernier jour de l’Octave consacrée au triomphe des deux princes des Apôtres, saluons encore la ville qui fut témoin de leurs derniers combats. Elle garde leurs tombes, et reste le siège du successeur de Pierre ; à ce double titre elle est le vestibule des cieux, la capitale de l’empire des âmes. La pensée des augustes trophées élevés sur les deux rives de son fleuve et des souvenirs glorieux multipliés alentour, faisait

I. Cant. vni, b.

LOct. des SS. Apôtres Pierre et Paul. 60 5 tressaillir sous le ciel de l’Orient saint Jean Chrysostome. « Non, s’écriait-il dans une Homélie à son peuple ; le ciel, lorsque le soleil l’illumine de tous ses feux, n’a rien de comparable à la splendeur de Rome versant sur le monde la lumière de ces deux flambeaux. C’est de là que sera enlevé Paul, que partira Pierre. Réfléchissez et frissonnez déjà à la pensée du spectacle dont Rome sera témoin, lorsque Paul avec Pierre se levant de leurs tombes seront emportés à la rencontre du Seigneur. Quelle rose éclatante Rome présente au Christ ! Quelles couronnes entourent cette cité ! De quelles chaînes d’or elle est ceinte ! Quelles fontaines elle possède ! Cette ville fameuse, je l’admire, non à cause de l’or dont elle abonde, non à cause de ses fastueux portiques, mais parce qu’elle garde dans son enceinte ces deux colonnes de l’Eglise 1. » Et l’illustre orateur exprimait en termes brûlants le désir qu’il aurait eu de visiter les grands tombeaux, trésor du monde, rempart assuré de la cité-reine.

Aujourd’hui, des divers territoires assignés à leur zèle, les chefs du peuple de Die.u viennent, à des intervalles fixés par le droit, visiter les basiliques élevées sur les restes précieux de Pierre et de Paul ; comme celui-ci durant sa vie mortelle 2, ils doivent aussi venir voir Pierre vivant toujours dans le Pontife héritier de sa primauté. Si les simples chrétiens ne sont pas soumis à une obligation qui est, pour leurs évêques, l’objet

I. Homil. XXXII in Ed. ad Rom. — 2. Gai. l 18.

6o Le Temps après la Peyitecôte. d’un serment solennel, tout vrai catholique dirigera néanmoins fréquemment sa pensée vers les sommets bénis d’où partent les canaux du salut pour de là se diviser sur la terre entière. Un des symptômes les plus consolants de nos temps malheureux est le mouvement qui commence à ébranler les foules et à les porter vers la Ville éternelle. Mouvement à encourager, s’il en fut ; car il nous fait rentrer dans les plus saines traditions de nos pères ; et aujourd’hui, les facilités d’un pareil pèlerinage, une fois dans la vie, sont devenues telles que, pour un grand nombre, il ne saurait aller sérieusement à rencontre d’aucune nécessité réelle de position ou de famille.

Si tous pourtant ne peuvent s’approprier en ce sens la parole du Psaume : « Je me suis réjoui de ce qui m’a été dit, nous irons dans la maison du Seigneur ; » que tous du moins, aussi bien et mieux que le Juif, sachent redire ces accents du vrai patriotisme des âmes: « Que tous les biens soient pour ceux qui t’aiment, 6 vraie Jérusalem ! que la paix rè- ^ne sur tes remparts, et l’abondance dans tes ï’orteresses. C’est là mon vœu, à cause de mes frères qui sont en toi ; c’est là ma prière, parce que tu es pour moi la maison du Sei-

Pour rendre honneur aux églises de la

Ville éternelle qui gardent les" principaux souvenirs des saints Apôtres, Benoît XIV

1. Psalm. cxxi.

VOct. des SS. Apôtres Pierre et Paul. 6oj établit 1 que, chacun des jours de l’Octave, une Messe pontificale serait chantée successivement dans l’une de ces églises, avec le concours des chantres et autres ministres de la chapelle papale. Au lendemain de la fête du 29 juin, que le Pontife souverain se réserve de célébrer lui-même en la Basilique Vaticane sur le tombeau du prince des Apôtres, les évèques Assistants au trône pontifical sont convoqués dans la Basilique de la voie d’Ostie qui abrite, non loin du lieu de son martyre, le corps et les chaînes du Docteur des nations. Les Protonotaires apostoliques se réunissent le i*"’ juilletdans l’Eglise de Sainte- Pudentienne, ancienne maison du sénateur Pudens, « où, dit Benoît XIV, Pierre annonçant la parole divine et célébrant les saints Mystères, jeta en quelque sorte les premier-, fondements de TEglise Romaine mère et maîtresse des autres Eglises, » Le 2 juillet, les Auditeurs de Rote et le Maître du sacré palais honorent de même, à Sainte-Marie in Via lata, la mémoire du séjour que fit en ce lieu durant deux années l’Apôtre des gentils. Le cinquième jour, 3 juillet, la Messe pontificale est célébrée à Saint-Pierre-ès-liens, avec l’assistance des Clercs de la Chambre ’, le sixième jour, à la prison Mamertine en présence des Votants de la Signature ; le septième, devant les Abréviateurs" du Parc-Majeur, à Saint-Pierre in Afontorio désigné par une tradition comme l’emplacement du martyre de l’Apôtre. Enfin, le 6 juillet, le Sacré-Col-

I. 5M//e Admirabiiis Sapientiaï Dei sublimitas, 7« - Avril 1743.

6oS Le Temps après la Pentecôte. lège des Cardinaux termine l’Octave en grande solennité à Saint-Jean de Latran, où sont exposés à la vénération publique, en de riches reliquaires, les chefs mêmes de saint Pierre et de saint Paul.

Entrons dans la pensée qui inspira au grand Pape Benoît XIV cette distribution des jours de rOctave des saints Apôtres, et prions avec lui pour la Ville et le monde, en empruntant au bacramentaire de son immortel prédécesseur, saint Léon l", les deux formules qui suivent.

VERE dignuni. Qui prfevidens quantis nostra Civitas laboratura esset incommodis, Apostolici roboris ia eadem praecipua membra posuisti. Sed o felix, si tuos prœsules, Roma, cognosceres. et tantos digne studeres celebrare rectores ! Nulli te hostes impeterent, nulla prorsus arma terrèrent, si eorum faraulata doctrinis veraciter atque fideliter eos proposito christianse sinceritatis ambires : quum tibi sufficienter appareat, quae benemeritis dona conferrent. qui tuentur etiara peccatores.

IL est vraiment juste de vous rendre grâces, à vous qui. prévoyant les épreuves dont notre Ville aurait à subir Tassaut, plaçâtes en elle les membres principaux de la vigueur apostolique. O Rome heureuse, si tu connaissais tes gardiens, si tu mettais ton zèle à célébrer dignement de si nobles guides ! Aucun ennemi ne t’attaqu-erait, tu ne craindrais aucunes armes, si, docile à leurs enseignements, véridique et fidèle, tu te pressais autour d’eux dans la profession d’un sincère christianisme. Quels dons te viendraient d’eux si tu les méritais, ils le montrent assez par la protection que déjà ils accordent à des pécheurs.

Deus. qui Ecclesiae tuae in sanctis montibus fun-

O Dieu qui avez placé sur les montagnes saintes les

VOct. des SS. Apôtres Pierre et Paul. ôog damenta posuisti : da, ut nuUis errorum subruatur incursibus, nuUa mundi perturbatione quatialur ; sed Apostolica semper et institutione sit firma, et interventione secura. Per Dominum. fondements de votre Eglise ; faites qu’elle ne soit minée paraucune entreprise de l’erreur, ébranlée par aucun trouble du monde : mais que, fondée par les Apôtres, elle soit toujours ferme, et, protégée par eux, toujours tranquille. Par Jésus-Christ.

La Prose suivante. d’Adam de Saint-Victor, terminera dignement le recueil des pièces liturgiques qui nous ont aidés, durant cette Octave, à pénétrer dans l’esprit de la sainte Eglise. Nous la choisissons de préférence à celle de l’illustre poète qui commence par ces mots Oaude Roma, capiit mundi, et qui est exclusivement personnelle à saint Pierre, dont elle raconte les miracles et la vie.

QUE Rome en Pierre se glorifie, que Rome d’un même culte vénère aussi Paul ; ou bien plutôt que tout entière, en allégresse, en chants joyeux, l’Eglise célèbre ce jour.

Ils sont ses fondements, ses fondateurs et ses appuis ; bases, architraves, couvertures et tentures, peaux du temple richement teintes, coupes, pommes et lis d’ornements.

Ils sont les nuées éclatantes arrosant la terre de nos cœurs, tantôt de pluie, tantôt de ro-

SÉQUENCE.

ROMA Petro glorietur.

Roma Paulum veneretur

Pari reverentia : Imo tota jocundetur, Et jocundis occupetur

LaudibusEcclesia.

Hi sunt ejus funda- menta, Fundatores, fulcimenta,

Bases, epistylia ; lidem saga, qui cortinœ, Pelles templi jacinthinœ,

Scyphi, spherae, lilia.

Hi sunt nubes corus- cantes, Terram cordis irrigantes

LE TEMPS APRES LA PEN 1 ECOTE — T. IIL

6 r o

Le Temps après la Pentecôte.

Nunc rore, nunc plu-

H raecones novœ lej

Etductores novi gregis Ad Christi prîesepia.

Laborum socii Triturant aream, In spe denarii Colentes vineam.

His ventilantibus, Secedit palea, Novisque frugibus Implentur horrea.

Ipsi montes appellan- tur, Ipsi prius illustrantur

Veri solis lumine. Mira virtus est eorum ; Firmamenti vel cœlorum

Designantur nomine.

Fugam morbis impe- rant. Leges mortis superant, Eti’ugant daîmonia. Delent idolatriam, Reis donant veniam, Miseris solatia.

Laus communis est am- borum, Quum sinl tamen singulorum Dignitates propria» : Petrus praeit principatu, Paulus pollet magistratu TotiusEcclesiaf.

Principatus uni datur, sée. Ils sont les hérauts de la loi nouvelle, les guides du troupeau nouveau vers le bercail du Christ.

Ensemble ils foulent l’aire, compagnons de labeurs ; ils travaillent à la vigne dans l’espoir du denier.

Par leurs efforts la paille est séparée, les greniers se remplissent de la moisson nouvelle.

On les appelle les monts, frappés qu’ils sont les premiers de la lumière du vrai soleil. Admirable est leur force ; aussi les désigne-t-on sous le titre de firmament ou de cieux.

Ils mettent en fuite les maladies, domptent la mort et ses lois, chassent les démons. Ils détruisent l’idolâtrie, donnent grâce aux coupables, aux malheureux consolation.

La louange est commune pour les deux, quoique la dignité de chacun soit particulière : Pierre précède par 1^ primauté, Paul excelle par ses enseignements dans l’Eglise entière.

La primauté est donnée à

L’Oct. des SS. Apôtres Pierre et Paul. 6i i un seul, et l’unité de la foi catholique est ainsi proclamée. Une seule écorce est pour les grains, et tous en leur multiplicité ont une seule vertu sous la même

Rome fut le rendez-vous des courriers du salut: là, comme ils le savaient, dominait le mal, et le remède était absent. Médecins fidèles, ils combattent le mal ; les malades en délire repoussent les remèdes de la vie, les insensés la science.

Le nom du Christ a retenti : Simon le Mage et Néron se troublent à ces discours, et ne cèdent pas aux Apôtres. Mais on voit céder toute langueur et la mort obéir ; le Mage se brise, Rome croit, et le monde revient à la vie, rejetant les idoles.

Néron chargé de crimes frémit ; la mort du Mage le désole : autant lui plaisait son erreur, autant il est marri de sa chute. Les combattants du bon combat ne peuvent être ébranlés dans leur foi ; ils se redressent de toute leur taille à la lutte, sans craindre le glaive.

Unitasque commendatur Fidei catholicae ;

Unus cortex est granorum,

Sed et una vis multorura Sub eodemcortice.

Romam convencrant Salutis nuntii, Ubi plus noverant Inesse vitii, Nihil medicinœ. Insistunt vitiis Fidèles medici ; Vitîe remediis Obstant phrenetici, Fatui doctrinae.

Facta Christi mentione,

Simon magus cum Nerone

Conturbantur hoc sermone, Nec cedunt Apostolis.

Languor cedit, mors obedit,

Magus crepat, Roma crédit.

Et ad vitam mundus redit, Reprobatis idolis.

Nero frémit sceleratus, Magi morte desolatus, Cujus error ei gratus,

Grave praecipitium. Bellatores prseelecti Non a fide possuntflecti; Sed in pugnastant erecti,

Nec formidant gla? dium.

6i Le Temps après la Pentecôte.

Pctrus, hœres verœ lucis, Fert inversuà pœnam cru- cis, Paulus ictum puglonis : Nec diversae passionis

Sunt diversa prœmia. Patres summas dignitatis, Sumrao Régi conregna- tis : Vincla nostrae pravitatis Solvat vestrae potestatis

Efficax sententia.

Amen.

Pierre, l’héritier de la vraie lumière, subit la croix la tête en bas ; Paul est passé par l’épée : supplice divers, même récompense. Pères de dignité souveraine, vous régnez avec le souverain Roi : déliez les liens de notre malice par la sentence efficace qui est en votre pouvoir.

Amen.

Footnotes

1. 1. Il fut le premier qui exposa sans voiles la sainte Hostie à l'adoration des fidèles durant quarante heures, en souvenir du temps que le Seigneur demeura au tombeau ; le pieux usage passa de IVlilan dans l'Eglise entière, et nous avons dit ailleurs l'application spéciale qui en fut faite à la sanctification des trois jours, qui précèdent le Carême.
   ↩