Capítulo VII. É necessário que o mesmo seja perfeito Deus e perfeito homem

Pois a natureza divina e a humana não podem transformar-se uma na outra, de modo que a divina se torne humana ou a humana divina; nem se misturar de tal modo que das duas resulte uma terceira, que não seja inteiramente divina nem humana. Enfim, se fosse possível que uma se convertesse na outra, haveria somente Deus, e não homem, ou somente homem, e não Deus; ou, se fossem misturadas de tal modo que, da corrupção das duas, surgisse uma terceira — assim como de dois animais individuais de espécies diversas, macho e fêmea, nasce um terceiro, que não conserva íntegra nem a natureza do pai nem a da mãe, mas tem uma terceira, misturada de ambas —, não haveria nem homem nem Deus. Portanto, o homem-Deus que procuramos não pode resultar da natureza divina e da humana pela conversão de uma na outra ou pela mistura corruptora de ambas numa terceira, porque essas coisas não podem acontecer; ou, se pudessem acontecer, de nada serviriam para o que procuramos. Mas, se se diz que essas duas naturezas íntegras se unem de algum modo, de maneira que, contudo, um seja o homem, outro seja Deus, e não seja o mesmo aquele que é Deus e aquele que é homem, é impossível que ambos façam o que é necessário fazer. Pois Deus não o fará, porque não o deverá; e o homem não o fará, porque não poderá. Portanto, para que o Deus-homem o faça, é necessário que aquele mesmo que dará essa satisfação seja perfeito Deus e perfeito homem, porque ninguém pode dá-la senão verdadeiro Deus, nem deve dá-la senão verdadeiro homem. Uma vez que, portanto, é necessário encontrar o Deus-homem, conservada a integridade de ambas as naturezas, não é menos necessário que essas duas naturezas íntegras se unam numa só pessoa, assim como o corpo e a alma racional se unem num só homem, porque de outro modo não pode acontecer que o mesmo seja perfeito Deus e perfeito homem.

BOS. Agrada-me tudo o que dizes.