Capítulo XX. Por qual razão de sua morte se segue a salvação humana

ANS. Consideremos agora, tanto quanto podemos, com quanta razão daí se segue a salvação humana.

BOS. É para isso que meu coração se dirige. Pois, embora me pareça entender isso, quero que sejas tu a expor o próprio encadeamento do raciocínio.

ANS. Não é preciso explicar quão grande é aquilo que o Filho deu espontaneamente.

BOS. Está suficientemente claro.

ANS. Não julgarás, porém, que deva ficar sem retribuição aquele que dá espontaneamente a Deus tão grande dom.

BOS. Pelo contrário, vejo que é necessário que o Pai retribua ao Filho; de outro modo, pareceria injusto, se não quisesse, ou incapaz, se não pudesse, coisas que são alheias a Deus.

ANS. Quem retribui a alguém ou dá o que este não tem, ou perdoa o que dele pode ser exigido. Ora, antes de o Filho realizar tão grande coisa, tudo o que era do Pai era seu, e ele nunca teve dívida alguma que lhe pudesse ser perdoada. Que se retribuirá, então, àquele que de nada necessita e a quem nada se pode dar ou perdoar?

BOS. De um lado vejo a necessidade de retribuir e, de outro, a impossibilidade, pois é necessário que Deus pague o que deve, e não há a quem pagar.

ANS. Se tão grande e tão devida recompensa não é dada nem a ele nem a outro, parecerá que o Filho realizou tão grande coisa em vão.

BOS. É ímpio pensar isso.

ANS. É necessário, portanto, que seja dada a outro, porque a ele não pode ser dada.

BOS. Isso se segue inevitavelmente.

ANS. Se o Filho quiser dar a outro aquilo que lhe é devido, poderá o Pai impedi-lo com justiça ou negá-lo àquele a quem o Filho o der?

BOS. Pelo contrário, entendo que é justo e necessário que o Pai o dê àquele a quem o Filho quiser dá-lo, porque ao Filho é lícito dar o que é seu, e o Pai não pode pagar o que deve senão a outro.

ANS. A quem atribuiria mais convenientemente o fruto e a retribuição de sua morte do que àqueles para cuja salvação, como nos ensinou a razão da verdade, se fez homem e aos quais, como dissemos, deu, ao morrer, o exemplo de morrer pela justiça? Pois em vão serão seus imitadores, se não participarem de seu mérito. Ou a quem tornará mais justamente herdeiros daquilo que lhe é devido, de que ele não necessita, e da superabundância de sua plenitude, do que a seus parentes e irmãos, que vê, presos a tantas e tão grandes dívidas, definharem na indigência, no abismo das misérias, para que lhes seja perdoado o que devem pelos pecados e lhes seja dado aquilo de que carecem por causa dos pecados?

BOS. Nada mais razoável, nada mais doce, nada mais desejável pode o mundo ouvir. Pois disso recebo tamanha confiança que já não posso dizer com quanta alegria meu coração exulta. Parece-me, com efeito, que Deus não rejeita homem algum que se aproxime dele sob esse nome.

ANS. Assim é, se ele se aproxima como convém. A Sagrada Escritura nos ensina por toda parte como devemos nos aproximar para participar de tamanha graça e como devemos viver sob ela; ela está fundada, como sobre firme fundamento, na sólida verdade que, com o auxílio de Deus, conseguimos entrever em alguma medida.

BOS. Verdadeiramente, tudo o que ela edifica sobre esse fundamento está fundado sobre rocha firme.

ANS. Penso já ter satisfeito um pouco tua pergunta, embora alguém melhor do que eu possa fazê-lo mais plenamente e haja razões dessa realidade maiores e mais numerosas do que minha inteligência, ou uma inteligência mortal, pode compreender. Também é manifesto que Deus de modo algum precisava fazer o que dissemos, mas assim o exigia a verdade imutável. Pois, embora se diga que Deus fez aquilo que esse homem fez, por causa da unidade da pessoa, Deus não precisava descer do céu para vencer o diabo, nem agir contra ele segundo a justiça para libertar o homem. Antes, Deus exigia do homem que vencesse o diabo e que aquele que ofendera a Deus pelo pecado desse satisfação pela justiça. Com efeito, Deus nada devia ao diabo senão a pena, nem o homem senão a resposta de vencê-lo por sua vez, uma vez que fora vencido por ele; mas tudo o que se exigia do homem, ele o devia a Deus, não ao diabo.