Capítulo 31

Que Deus é o seu entender

É preciso também que o próprio Deus seja o seu entender. Com efeito, “entender” é um ato segundo, tal como considerar, sendo o ato primeiro o intelecto ou a ciência. Por isso, todo intelecto que não é o seu entender relaciona-se com o seu entender como a potência com o ato. Pois sempre, na ordem das potências e dos atos, o que é anterior é potencial em relação ao seguinte, e o último é o que completa. Isto vale ao falarmos de um só e mesmo sujeito; em sujeitos diversos dá-se o inverso, pois o que move e o que age relaciona-se com o movido e o atuado como o agente com a potência. Ora, em Deus, por ser ato puro, não há nada que se relacione com outro como a potência com o ato. É preciso, pois, que o próprio Deus seja o seu entender.

Igualmente, o intelecto relaciona-se com o entender do mesmo modo que a essência com o ser. Ora, Deus entende pela sua essência, e a sua essência é o seu ser. Logo, o seu intelecto é o seu entender. E assim, pelo fato de ser inteligente, não se põe nele composição alguma, já que nele o intelecto, o entender e a espécie inteligível não são coisas diversas; e estes não são outra coisa senão a sua essência.