Capítulo 30

Do que foi dito se vê também que Deus não entende por outra espécie senão pela sua essência. Com efeito, todo intelecto que entende por uma espécie distinta de si relaciona-se com essa espécie inteligível como a potência com o ato, já que a espécie inteligível é uma perfeição dele, que o faz entender em ato. Se, pois, em Deus nada há em potência, mas ele é ato puro, é preciso que entenda não por outra espécie, mas pela sua essência. Daí se segue que entende direta e principalmente a si mesmo. Com efeito, a essência de uma coisa não conduz própria e diretamente ao conhecimento de nada senão daquilo de que é essência: pela definição de homem conhece-se propriamente o homem, e pela definição de cavalo, o cavalo. Se, pois, Deus entende pela sua essência, é preciso que o que é entendido por ele direta e principalmente seja o próprio Deus. E, como ele é a sua essência, segue-se que nele o intelecto, aquilo pelo qual entende e o que é entendido são absolutamente o mesmo.