Capítulo 18

Que Deus é infinito segundo a essência

Daí se pode considerar também que ele é infinito. Não o é privativamente, no sentido em que o infinito é uma propriedade da quantidade, isto é, enquanto se chama infinito aquilo que, em razão do seu gênero, é apto a ter fim, mas não o tem. É infinito negativamente, enquanto se chama infinito aquilo que de modo nenhum é limitado. Com efeito, nenhum ato se encontra limitado senão pela potência que o recebe: encontramos, de fato, as formas limitadas segundo a potência da matéria. Se, pois, o primeiro motor é ato sem mistura de potência, por não ser forma de corpo algum nem poder num corpo, é necessário que seja infinito.

Isto mesmo demonstra a ordem que se encontra nas coisas: quanto mais elevados são os entes, tanto maiores se mostram a seu modo. Com efeito, entre os elementos, os superiores encontram-se maiores em quantidade, assim como em simplicidade. Demonstra-o a sua geração, já que, em proporção multiplicada, o fogo é gerado do ar, o ar da água e a água da terra. E é manifesto que o corpo celeste excede toda a quantidade dos elementos. É preciso, portanto, que aquilo que é o primeiro entre todos os entes, e ao qual nada pode ser anterior, exista com uma quantidade infinita a seu modo.

Nem é de admirar que aquilo que é simples e carece de quantidade corpórea seja tido por infinito e exceda com a sua imensidade toda quantidade de corpo. Pois o nosso intelecto, que é incorpóreo e simples, excede pela força do seu pensamento a quantidade de todos os corpos e a todos abarca. Com muito mais razão, portanto, aquilo que é o primeiro de todos excede com a sua imensidade o universo, abarcando todas as coisas.