Capítulo 33

Que a própria vontade de Deus não deve ser outra coisa senão o seu intelecto

É patente que a própria vontade de Deus não deve ser outra coisa senão o seu intelecto. Com efeito, o bem entendido, sendo objeto da vontade, move a vontade e é o seu ato e a sua perfeição. Ora, em Deus não diferem o que move e o que é movido, o ato e a potência, a perfeição e o perfectível, como se vê pelo que se disse acima. É preciso, portanto, que a vontade divina seja o próprio bem entendido. Ora, este é o intelecto divino e a essência divina. Logo, a vontade de Deus não é outra coisa senão o intelecto divino e a sua essência.

Igualmente, entre as demais perfeições das coisas, as principais são o intelecto e a vontade; sinal disso é que se encontram nas coisas mais nobres. Ora, as perfeições de todas as coisas são em Deus uma só, que é a sua essência, como acima se mostrou. Logo, o intelecto e a vontade são em Deus o mesmo que a essência.