Capítulo 21

Que em Deus está toda perfeição que há nas coisas, e de modo mais eminente

Daí se vê também que todas as perfeições encontradas em quaisquer coisas devem estar em Deus originariamente e superabundantemente. Pois tudo o que move algo à perfeição possui previamente em si a perfeição que confere aos outros, como o mestre possui previamente em si a doutrina que transmite aos outros. Se, pois, Deus, sendo o primeiro motor, move todas as outras coisas às suas perfeições, é necessário que todas as perfeições das coisas preexistam nele superabundantemente.

Igualmente, tudo o que tem alguma perfeição, se lhe falta outra perfeição, está limitado sob algum gênero ou espécie. Pois é pela forma, que é a perfeição da coisa, que cada coisa se coloca num gênero e numa espécie. Ora, o que está constituído sob gênero e espécie não pode ser de essência infinita. Com efeito, é preciso que a última diferença, pela qual a coisa é posta na espécie, delimite a sua essência; por isso também a noção que dá a conhecer a espécie se chama definição ou fim. Se, pois, a essência divina é infinita, é impossível que tenha a perfeição de um só gênero ou espécie e seja privada das outras. É preciso, antes, que nela existam as perfeições de todos os gêneros e espécies.