Capítulo 155

Que os homens ressuscitarão para o estado de vida incorruptível

Embora os homens ressuscitem numericamente os mesmos, não terão, contudo, o mesmo modo de viver: pois agora têm uma vida corruptível, e então a terão incorruptível. Pois, se a natureza, na geração do homem, visa ao ser perpétuo, muito mais Deus na restauração do homem; pois o fato de a natureza visar ao ser perpétuo vem-lhe de ser movida por Deus. Ora, na restauração do homem que ressuscita não se visa ao ser perpétuo da espécie, porque este podia obter-se pela geração contínua; resta, portanto, que se vise ao ser perpétuo do indivíduo; os homens ressuscitados, portanto, viverão perpetuamente.

Além disso, se os homens ressuscitados morressem, as almas separadas dos corpos não permaneceriam perpetuamente sem corpo, pois isto é contra a natureza da alma, como foi dito acima. Seria preciso, pois, que ressuscitassem novamente; e o mesmo aconteceria se, depois da segunda ressurreição, morressem outra vez. Assim, pois, a morte e a vida se repetiriam ao infinito, em círculo, no mesmo homem, o que parece ser vão. É mais conveniente, portanto, que se pare no primeiro termo, isto é, que na primeira ressurreição os homens ressuscitem imortais.

Nem a supressão da mortalidade introduzirá diversidade, seja segundo a espécie, seja segundo o número. Pois “mortal”, segundo a sua razão própria, não pode ser a diferença específica do homem, visto que designa uma afecção; mas põe-se em lugar de diferença do homem, de modo que por “mortal” se designe a matéria do homem, isto é, que ele é composto de contrários, assim como por “racional” se designa propriamente a sua forma: pois as coisas naturais não se podem definir sem a matéria. Ora, a mortalidade não será suprimida pela supressão da matéria própria: pois a alma não retomará um corpo celeste ou aéreo, como se viu acima, mas um corpo humano composto de contrários. A incorruptibilidade, porém, sobrevirá pelo poder divino, pelo qual a alma dominará sobre o corpo a ponto de ele não poder corromper-se; pois uma coisa se conserva no ser enquanto a forma domina sobre a matéria.