Capítulo 144

Que Deus perdoa os pecados por dons gratuitos

E, como os pecados acontecem pelo fato de as ações decaírem da reta ordem para o fim, e o homem é ordenado ao fim não só por auxílios naturais, mas também por auxílios gratuitos, é necessário que os pecados dos homens se oponham não só aos auxílios naturais, mas também aos gratuitos. Ora, os contrários expelem-se mutuamente; por isso, assim como pelos pecados se tiram ao homem estes auxílios gratuitos, assim pelos dons gratuitos se perdoam ao homem os pecados; do contrário, a malícia do homem, pecando, poderia mais ao remover a graça do que a bondade divina ao remover os pecados pelos dons da graça.

Além disso, Deus provê às coisas segundo o modo delas. Ora, o modo das coisas mutáveis é que nelas os contrários possam alternar-se, como a geração e a corrupção na matéria corporal, e o branco e o preto no corpo colorido; e o homem é mutável segundo a vontade enquanto vive nesta vida. Assim, pois, Deus dá ao homem os dons gratuitos de tal modo que os possa perder pelo pecado, e imputa os pecados de tal modo que possam ser perdoados pelos dons gratuitos.

Ademais, nas coisas que se fazem acima da natureza, o possível e o impossível se consideram segundo o poder divino, e não segundo o poder natural; pois que um cego possa recobrar a vista ou um morto ressuscitar não é próprio do poder natural, mas do divino. Ora, os dons gratuitos são sobrenaturais; que alguém, pois, possa alcançá-los, pertence ao poder divino. Dizer, pois, que alguém, depois do pecado, não pode alcançar os dons gratuitos é diminuir o poder divino. Ora, os dons gratuitos não podem coexistir com o pecado, visto que pelos dons gratuitos o homem é ordenado ao fim do qual se afasta pelo pecado. Dizer, pois, que os pecados são imperdoáveis contraria a onipotência divina.