Capítulo 148

Que todas as coisas foram feitas por causa do homem

Ora, como todas as coisas, conforme se mostrou, são ordenadas à bondade divina como ao seu fim, e, das que são ordenadas a este fim, algumas estão mais próximas do fim do que outras, pois participam mais plenamente da bondade divina, segue-se que as coisas inferiores entre as criadas, que participam menos da bondade divina, são ordenadas também, de certo modo, aos entes superiores como a fins. Pois, em toda ordem de fins, os que estão mais próximos do fim último são também fins dos que estão mais afastados; assim, a poção do remédio é para a purgação, a purgação para o emagrecimento, o emagrecimento para a saúde; e assim o emagrecimento é, de certo modo, o fim da purgação, como a purgação o é da poção. E isto acontece com razão. Pois, assim como na ordem das causas agentes o poder do primeiro agente chega aos últimos efeitos por meio das causas intermediárias, assim na ordem dos fins as coisas mais afastadas do fim chegam ao fim último mediante as que estão mais próximas do fim; como a poção não se ordena à saúde senão pela purgação. Por isso também, na ordem do universo, as coisas inferiores alcançam o fim último principalmente enquanto são ordenadas às superiores.

Isto aparece também manifestamente a quem considera a própria ordem das coisas. Pois, como o que se faz naturalmente é naturalmente apto a ser feito tal como é feito, e vemos que as coisas mais imperfeitas servem ao uso das mais nobres, como quando as plantas se nutrem da terra, os animais das plantas, e estes servem ao uso do homem, segue-se que as coisas inanimadas existem por causa das animadas, as plantas por causa dos animais e estes por causa do homem. Ora, como se mostrou que a natureza intelectual é superior à corporal, segue-se que toda a natureza corporal se ordena à intelectual. E, entre as naturezas intelectuais, a que está mais próxima do corpo é a alma racional, que é a forma do homem; parece, pois, que toda a natureza corporal existe, de certo modo, por causa do homem, enquanto é animal racional. Da consumação do homem, portanto, depende de certo modo a consumação de toda a criatura corporal.