Capítulo 166

Que todo aquele que vê a Deus tem a vontade confirmada nele

Disto se manifesta que a alma que vê a Deus, ou qualquer outra criatura espiritual, tem a vontade confirmada nele, de modo que daí em diante não se dobra ao contrário. Pois, sendo o bem o objeto da vontade, é impossível que a vontade se incline a algo senão sob alguma razão de bem. Ora, em qualquer bem particular pode faltar alguma coisa, que reste a quem o conhece buscar noutro. Por isso não é necessário que a vontade de quem vê um bem particular qualquer se detenha só nele, de modo a não se desviar para fora da sua ordem. Mas em Deus, que é o bem universal e a própria bondade, não falta bem algum que se possa buscar noutra parte, como se mostrou acima. Quem quer que veja a sua essência, pois, não pode desviar dele a vontade, mas tende a todas as coisas segundo a razão dele.

Isto também se pode ver por semelhança nas coisas inteligíveis. O nosso intelecto, com efeito, pode, duvidando, desviar-se para cá e para lá, até que se chegue ao primeiro princípio, no qual é necessário que o intelecto se firme. Porque, pois, o fim nas coisas apetecíveis é como o princípio nas inteligíveis, a vontade pode dobrar-se para os contrários até que se chegue à fruição do fim último, na qual é necessário que se firme. Seria também contra a razão da felicidade perfeita que o homem pudesse ser desviado para o contrário: pois não seria totalmente excluído o temor de perdê-la, e assim o desejo não estaria totalmente em repouso. Por isso, em Apocalipse 3, diz-se do bem-aventurado: não sairá mais para fora.