Capítulo 168

Dos dotes dos corpos glorificados

Disto se pode perceber qual será a disposição dos corpos dos bem-aventurados. A alma, com efeito, é forma e motor do corpo. Enquanto é forma, é princípio para o corpo não só quanto ao ser substancial, mas também quanto aos acidentes próprios, que são causados no sujeito pela união da forma com a matéria. E quanto mais forte for a forma, tanto menos a impressão da forma na matéria pode ser impedida por qualquer agente exterior. Vê-se isso no fogo, cuja forma, por ser a mais nobre entre as formas elementares, faz que o fogo não seja facilmente mudado da sua disposição natural ao padecer de algum agente.

Porque, pois, a alma bem-aventurada estará no sumo da nobreza e do poder, como unida que está ao primeiro princípio das coisas, conferirá ao corpo que lhe foi unido por Deus, primeiro, o ser substancial do modo mais nobre, contendo-o totalmente sob si, e por isso ele será sutil ou espiritual. Dar-lhe-á também a qualidade mais nobre, a saber, a glória da claridade. Pelo poder da alma, não poderá ser mudado da sua disposição por agente algum, e isto é ser impassível. E, porque obedecerá totalmente à alma como o instrumento ao motor, tornar-se-á ágil. Haverá, pois, quatro condições dos corpos dos bem-aventurados: sutileza, claridade, impassibilidade e agilidade.

Por isso o Apóstolo, em 1 Coríntios 15, diz que o corpo que pela morte é semeado na corrupção ressurgirá na incorrupção, quanto à impassibilidade; é semeado na fraqueza, ressurgirá no poder, quanto à agilidade; é semeado na desonra, ressurgirá na glória, quanto à claridade; é semeado animal, ressurgirá espiritual, quanto à sutileza.