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Capítulo III

  1. Deixai-me ouvir e entender como, no princípio, fizestes o céu e a terra.1 Moisés escreveu sobre isto; escreveu e partiu — passando de Vós para Vós — e já não está mais diante de mim. Se estivesse, eu me apegaria a ele, lhe perguntaria e lhe suplicaria solenemente que, em vosso nome, me expusesse essas coisas, e eu emprestaria meus ouvidos corporais aos sons que saíssem de sua boca. Se, porém, ele falasse em hebraico, os sons bateriam em meus sentidos em vão, e nada tocaria minha mente; mas se falasse em latim, eu entenderia o que dissesse. Mas como saberia então se o que dizia era verdadeiro? Se ao menos soubesse isto, seria porque o soube dele? Na verdade, dentro de mim, nas câmaras mais profundas do meu pensamento, a própria Verdade — que não é hebraica, nem grega, nem latina, nem bárbara, sem órgãos de voz e língua, sem o som de sílabas — diria: "Ele fala a verdade", e eu ficaria certo disso. Então eu diria com confiança àquele vosso homem: "Falas a verdade."2 Contudo, como não posso interrogar Moisés, suplico-vos, ó Verdade, de cuja plenitude ele falou a verdade; suplico-vos, meu Deus, perdoai meus pecados, e assim como destes a vosso servo o dom de dizer essas coisas, concedei-me também o dom de entendê-las.

Footnotes

  1. Agostinho foi profundamente tocado, na mente e no coração, pelo grande mistério da criação e pelo testemunho das Escrituras a seu respeito. Além desta longa e complexa análise do tempo e da criação que se segue aqui, ele voltou repetidamente ao relato do Gênesis: por exemplo, De Genesi contra Manicheos; De Genesi ad litteram, liber imperfectus (ambos escritos antes das Confissões); De Genesi ad litteram, libri XII e De civitate Dei, XI-XII (ambos escritos depois das Confissões). ↩

  2. O critério último da verdade, para Agostinho, é a evidência por si mesma, e a fonte última da verdade é o Logos que habita em nós. ↩

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