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Capítulo X

  1. Ora, não estão ainda repletos de sua velha natureza carnal1 aqueles que nos perguntam: "Que fazia Deus antes de fazer o céu e a terra? Pois, se estava ocioso", dizem eles, "e nada fazendo, por que não continuou nesse estado para sempre — nada fazendo, como sempre fizera? Se algum movimento novo surgiu em Deus, e uma nova vontade de formar uma criatura que ele nunca antes formara, como pode isso ser uma verdadeira eternidade, na qual ocorre um ato de vontade que antes não estava presente? Pois a vontade de Deus não é coisa criada, mas vem antes da criação — e isto é verdade porque nada poderia ser criado se a vontade do Criador não viesse antes. A vontade de Deus, portanto, pertence à sua própria Essência. Contudo, se algo surgiu na Essência de Deus que antes não estava ali, então essa Essência não pode verdadeiramente ser chamada eterna. Mas, se foi a vontade eterna de Deus que a criação viesse a ser, por que, então, não é também a própria criação eterna?"2

Footnotes

  1. Plenivetustatis suae. No Sermão CCLXVII, 2 (PL 38, c. 1230), Agostinho emprega uma expressão semelhante. Falando daqueles que põem vinho novo em recipientes velhos, diz: Carnalitasvetustas est, gratia novitas est, "A carnalidade é a velha natureza; a graça é a nova"; cf. Mateus 9:17. ↩

  2. A noção da eternidade deste mundo era amplamente aceita na filosofia grega, em diferentes versões, e foi incorporada à rejeição maniqueísta da doutrina cristã da creatio ex nihilo, que Agostinho está citando aqui. Ele retoma a questão e sua resposta a ela em De civitate Dei, XI, 4-8. ↩

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