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Capítulo V

  1. Mas como fizestes o céu e a terra, e qual foi o instrumento de obra tão poderosa como a vossa? Pois não foi como um artesão humano que molda corpo a partir de corpo, segundo o capricho de sua mente, capaz de impor-lhe de algum modo uma forma que a mente percebe em si mesma pelo olho interior (mas como ele mesmo poderia fazer isso, se Vós não tivésseis feito essa mente?). Ele impõe a forma a algo já existente e dotado de algum tipo de ser, como o barro, a pedra, a madeira, o ouro ou coisa semelhante (e de onde viriam essas coisas se Vós não as tivésseis fornecido?). Pois fostes Vós quem fez o corpo do artesão, e fizestes a mente que dirige os membros; fizestes a matéria da qual ele faz algo; criastes a capacidade pela qual ele compreende sua arte e vê dentro da mente o que pode fazer com as coisas diante de si; destes-lhe o sentido corporal pelo qual, como se tivesse um intérprete, ele pode comunicar da mente à matéria o que se propõe fazer e relatar de volta à mente o que foi feito, para que a mente possa consultar a Verdade que a preside sobre se o que foi feito está bem feito.

Todas essas coisas vos louvam, Criador de todas elas. Mas como as fizestes? Como, ó Deus, fizestes o céu e a terra? Pois, na verdade, nem no céu nem na terra fizestes o céu e a terra — nem no ar nem nas águas, pois todos esses também pertencem ao céu e à terra. Em lugar nenhum do mundo inteiro fizestes o mundo inteiro, porque não havia lugar onde pudesse ser feito antes de ser feito. E não tínheis nada em vossas mãos de que fazer o céu e a terra,1 pois de onde teríeis obtido o que não havíeis feito para fazer algo com isso? Há, com efeito, alguma coisa que exista senão porque Vós sois? Assim falastes, e foram feitas,2 e por vossa Palavra as fizestes todas.

Footnotes

  1. Cf. a noção de criação no Timeu de Platão (29D-30C; 48E-50C), em que o Demiurgos (artesão) molda o universo a partir de matéria preexistente (το υποδοχη) e impõe tanta forma quanto o Receptáculo pode receber. A noção do mundo moldado a partir de alguma espécie de matéria preexistente era uma ideia universal na cosmologia greco-romana. ↩

  2. Cf. Salmos 33:9. ↩

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