26 — O MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO

22 de dezembro

Presença de Deus. — Ponho-me na presença de Jesus com o vivo desejo de penetrar naquele infinito mistério de amor divino que o levou, a Ele, Deus, a fazer-se “um de nós”.

Meditação

1 — Deus é caridade: tudo o que opera em si e fora de si é obra de amor. Sendo o Bem infinito, Ele não pode amar nada fora de si movido, como nós o somos, pelo desejo de aumentar a sua felicidade: em si tem tudo. Por isso, em Deus amar, e portanto querer as criaturas, é puramente expandir fora de si o seu bem infinito, as suas perfeições; é participar a outros o seu ser, a sua felicidade: “Bonum diffusivum sui”, diz São Tomás. É assim que Deus amou o homem com amor eterno e, amando-o, chamou-o à existência, dando-lhe a vida natural e a vida sobrenatural. Amando-nos, Deus não só nos tirou do nada, mas nos elegeu e elevou ao estado de filhos seus, destinados a participar da sua vida íntima, da sua bem-aventurança eterna. Este foi o primeiro plano da imensa caridade de Deus para com o homem; mas quando o homem caiu no pecado, Deus, que o criara num ato de amor, quis redimi-lo num ato de amor ainda maior. Eis o mistério da Encarnação apresentar-se a nós como a suprema manifestação da excessiva caridade de Deus pelo homem: “Nisto se manifestou a caridade de Deus para conosco: que Deus enviou o seu Filho unigênito ao mundo, para que por meio dele tenhamos vida. Nisto está a caridade... em que Ele primeiro nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados” (1 Jo. 4, 9 e 10). Depois de ter dado ao homem a vida natural, depois de tê-lo destinado à vida sobrenatural, que mais podia dar-lhe senão dar-lhe a si mesmo, o seu Verbo feito carne para a sua salvação?

2 — Deus é caridade, e não causa portanto admiração se a história da sua ação em favor do homem é todo um poema de amor, e de amor misericordioso. O primeiro canto deste poema é a nossa destinação eterna à visão e à fruição da vida íntima de Deus. O segundo canto exprime de modo ainda mais comovente a sublimidade da sua misericórdia: é o mistério da Encarnação.

O pecado dos nossos primeiros pais destruíra o primeiro plano da nossa elevação ao estado sobrenatural: tínhamos decaído desta ordem sem possibilidade, da nossa parte, de reparação. Deus podia tudo perdoar, mas à sua santidade e justiça infinitas convinha exigir uma satisfação adequada de que o homem era absolutamente incapaz. E então cumpriu-se a mais sublime obra da misericórdia de Deus: uma Pessoa da SS.ma Trindade, a segunda, veio a fazer por nós aquilo que nós não podíamos fazer. Eis o Verbo, o Unigênito de Deus, “que por nós homens e para a nossa salvação desceu do céu e se encarnou” (Credo). O amor misericordioso de Deus chega assim ao auge da sua manifestação: se não há ingratidão e miséria maior do que o pecado, não pode haver amor maior do que aquele que se inclina sobre tanta ingratidão e tanta abjeção para reconduzir o homem ao primitivo esplendor. E Deus faz isso, não por meio de um profeta ou do mais sublime dos anjos, mas o faz pessoalmente: toda a SS.ma Trindade opera a Encarnação cujo termo é a união de uma natureza humana com a Pessoa do Verbo. Aqui aparece e resplandece toda a imensidão do amor e da misericórdia de Deus para com o homem.

Colóquio

“Ó meu Deus, faze-me digna de conhecer o mistério da caridade ardentíssima que está em ti, isto é, o altíssimo fato da Encarnação, que puseste por princípio da nossa salvação. Este teu benefício inefável nos faz duas coisas: a primeira é encher-nos de amor, e a segunda tornar-nos certos da nossa salvação. Quanto esta caridade é inefável: verdadeiramente não há maior, que Deus Criador universal se faça criatura para fazer que eu me torne semelhante a Ele! Ó amor entranhado, esvaziaste, direi, a ti mesmo para fazer-me; tomaste uma forma vilíssima de servo, para dar-me o ser quase divino. Quando, no entanto, tomaste a minha forma, não foste diminuído, nem te faltou a tua substância; nem tiraste nada da tua Deidade; mas o abismo da tua humilíssima Encarnação faz-me dizer e incita-me a prorromper nestas palavras: ó Tu incompreensível, fizeste-te para mim compreensível! Ó incriado, fizeste-te criado! Ó impalpável, fizeste-te palpável!

“Ó feliz culpa! não por ti, mas pela piedade de Deus, mereceste para nós mostrar-nos o ocultíssimo profundo da caridade divina, que nos estava escondido. Em verdade não se pode pensar caridade maior. Ó amor infinito e transformado, ó amor demasiado inefável! Bendito sejas Tu, Senhor, que me fazes entender que te encarnaste. Oh, quanto é glorioso saber e entender isto, e que eu veja e entenda que Tu me nasceste! Este entender certamente é cheio de toda suavidade e deleite. Ó Deus maravilhoso, como são maravilhosas aquelas coisas que por nós fizeste! Faz-me digna, ó Deus, de conhecer o profundo do teu amor e o abismo da tua ardentíssima caridade, a qual nos comunicaste enquanto nos mostravas o teu Jesus Cristo nesta Encarnação” (B. Ângela de Foligno).

Deixa-me dizer, ó Senhor, que a minha mente e o meu coração se perdem diante do abismo da tua caridade! É um mistério em que me perco sem poder ver-lhe o fundo. Dá-me, ó Senhor, crer fortemente, inabalavelmente crer na tua excessiva caridade; faze que também eu possa dizer com toda convicção: conheci, e cri na caridade de Deus por mim! E quanto mais forte for a minha convicção, tanto mais me confiarei totalmente à tua caridade, ao teu infinito amor misericordioso.

Esta caridade imensa, esta misericórdia inefável, por meio do teu Verbo Encarnado, inclina-se indistintamente sobre todos os homens, inclina-se também sobre mim: o teu amor me cerca, me alimenta, me dá a vida, me leva a ti, meu Deus! Ó Senhor, que o teu amor invada a minha alma, ou melhor, que Tu me dês a graça de reconhecer e crer naquele amor que desde o primeiro instante da minha existência me cerca e me invade.