21 — BUSCAR DEUS NA ATIVIDADE

Presença de Deus. — Deixo toda atividade externa, para recolher-me aos pés de Jesus e peço-lhe que me ensine a manter-me nesta posição interior também no meio das minhas ocupações.

Meditação

1 — À alma que quer chegar em breve ao santo recolhimento, São João da Cruz ensina: “nunca empreender obra alguma, por mais boa e cheia de caridade que te pareça,... sem a ordem da obediência” (Ct. 11).

Deste modo a alma está segura de mover-se unicamente na vontade de Deus; e a vontade de Deus não pode permitir que as ocupações por ela exigidas — ainda que absorventes e assediantes — dificultem e nem sequer diminuam o recolhimento da alma nele. “Se não se opera senão por obediência e com a obediência, na qual é Deus quem manda, não me parece que Ele possa destruir a sua obra”, isto é, a íntima união entre Si e a alma, afirma Santa Teresa Margarida (Sp. p. 237). Quando a atividade externa é em tudo regulada pela obediência, não só diminui o perigo de agir por amor-próprio ou de expor-se temerariamente a distrações, mas em toda ocupação há a segurança de abraçar a santa vontade de Deus. E se se abraça a vontade de Deus, não pode haver o perigo de separar-se de Deus, de desviar o espírito da contínua orientação para Ele.

A união da alma com Deus não se faz tanto na doçura da oração, quanto em abraçar com perfeição a santa vontade de Deus.

2 — “É necessário que nas obras exteriores, ainda que sejam de obediência e de caridade, procuremos sempre não nos distrair e retirar-nos frequentemente ao interior com o nosso Deus” (T.G. Fd. 5, 17). Eis a segunda condição para que a atividade externa não perturbe o recolhimento interior.

“Não farei coisa alguma com pressa ou perturbação” era o constante propósito de Santa Teresa Margarida que, no meio de uma surpreendente atividade, mantinha “um comportamento sempre pacífico e tranquilo, pelo qual parecia ter-se tornado senhora de si mesma em cada ato” (Sp. pp. 273 e 277). Isto significa conservar sempre plena posse de si e da própria atividade e, portanto, evitar o perigo de deixar-se dominar e arrastar pela ação. Quem se lança de cabeça na ação, sem nenhuma cautela, logo verá a alma escapar-lhe das mãos: perderá a calma, agitar-se-á, tornar-se-á incapaz de recolher-se, e cada vez mais, quanto mais a ação se fizer assediante e exigente.

Jesus repreendeu Marta não porque se dedicava à ação, mas porque nela se afanava: “Marta, Marta, andas inquieta e te perturbas com muitas coisas” (Lc. 10, 41-42). O Senhor quer a ação, mas não quer a aflição inquieta, porque também na ação a alma deve atender à “única coisa necessária”, isto é, à união com Ele. Por isso, assim que a alma percebe que começa a perder a sua calma interior, é preciso que, ao menos por um instante, interrompa, se puder, a ação e se recolha no seu interior com Deus. Estes breves momentos de pausa, repetidos frequentemente, habituá-la-ão pouco a pouco a manter-se calma e recolhida em Deus também na atividade.

Colóquio

Ó Senhor, aqui, aos teus pés, à luz da tua divina presença, quero examinar com sinceridade as minhas ocupações para ver se elas são realmente reguladas todas pela santa obediência.

Tu me fazes compreender que, quando ajo apenas por minha iniciativa pessoal, sem um verdadeiro motivo de obediência ou caridade, então é muito fácil que as minhas ações me afastem de ti; afastam-me ou porque ocupo nelas o tempo que deveria, ao contrário, dedicar à oração, ou porque, agindo por conta própria, muitas vezes não faço senão seguir o meu amor-próprio, a minha tendência natural à atividade, as minhas vistas, a minha vontade. Nesses casos estou unido não à tua vontade, mas à minha, não a ti, mas ao meu amor-próprio. Meu Deus, livra-me, peço-te, de tão grande perigo! Trabalhar, sofrer para fazer a tua vontade, para unir-me a ti, isso sim, com tua ajuda quero fazê-lo, ó Senhor; mas trabalhar e sofrer para fazer a minha vontade, para seguir o meu amor-próprio seria realmente insensato; tanto mais que minha alma pagará caro por isso! Guarda-me Tu, Senhor, de semelhante insipiência e não permitas que eu seja tão cego a ponto de desperdiçar as minhas forças por um fim tão vão, e em detrimento da minha vida interior.

Dá-me, ó Senhor, a “paixão” da tua vontade, de modo que eu não saiba querer e fazer senão aquilo que Tu queres, que me pedes através dos mandatos e dos desejos dos meus Superiores ou do conselho de quem guia a minha alma. Tudo o resto não deve mais existir para mim, porque eu quero só a ti, só a tua vontade.

Mas depois, meu Deus, ajuda-me também a não deixar-me dominar e arrastar pela ação. Ajuda-me a manter-me sempre calmo e recolhido, ainda no meio da atividade mais intensa, sempre pacífico na presença de ti, o Pacífico. Só esta constante calma e paz interior me permitirá custodiar, unidas num só feixe, as potências da minha alma e mantê-las fixas em ti, apesar das múltiplas exigências da atividade exterior. Ó meu Jesus, não era talvez isto que querias dizer quando falavas a Madalena do unum necessarium? “Como o tinha compreendido bem esta grande Santa! O olho da sua alma, iluminado pela luz da fé, tinha-te reconhecido sob o véu da humanidade e, no silêncio, na unidade das suas potências, ela escutava a palavra que Tu lhe dizias. Podia cantar: ‘A minha alma está sempre nas minhas mãos’; e também a breve palavra: Nescivi! Não sei mais nada! Sim, ela não sabia mais nada senão a ti, meu Deus! Podia fazer-se barulho, agitação ao redor dela: Nescivi! Podia ser acusada: Nescivi!” (E.T. II, 2). E também quando devia necessariamente separar-se dos teus pés e ocupar-se das coisas da vida, o seu coração permanecia fixo em ti. Também quando, depois de ter-te encontrado ressuscitado, devia, por teu mandado, deixar-te para correr a anunciar aos Apóstolos a tua ressurreição, a sua alma permanecia estabelecida numa atitude de calma profunda, sempre recolhida e concentrada em ti.

Com tua ajuda, possa também eu, Senhor, viver assim!