50 — O DOM MÚTUO

Presença de Deus. — Ó Senhor, que eu seja todo para Vós e Vós todo para mim!

Meditação

1 — “Deus não Se dá totalmente senão àqueles que se dão totalmente a Ele” (T.G. Cam. 28, 12). Deus respeita tanto a liberdade do homem que, embora deseje torná-lo participante da sua vida divina, de fato Se comunica a ele apenas na medida do seu consentimento; mas quando este consentimento é pleno, Ele não hesita em Se dar totalmente. Eis portanto que ao sim perfeito da alma, Deus responde com o “verdadeiro e inteiro sim da sua graça” (G.C.F. 3, 24).

Ao dom perfeito da vontade da parte da alma corresponde a plena comunicação da graça da parte de Deus; a graça é concedida em toda a sua perfeição acompanhada pelo cortejo das virtudes infusas e dos dons do Espírito Santo. Graça e amor vão necessariamente juntos e, já que a perfeita adesão à vontade de Deus é índice do amor perfeito, segue-se que à alma que se conformou completamente ao seu querer, Deus concede a superabundância da graça.

São João da Cruz explica ainda mais a fundo este alto estado: “Sendo uma só a vontade de Deus e a da alma num espontâneo e livre consentimento, a alma possui Deus por graça de vontade, e tudo o que pode ter por via de vontade e graça, pois ao seu sim Deus correspondeu com o verdadeiro e inteiro sim da sua graça” (ibid.). A alma se deu inteiramente a Deus e agora recebe a sua mercede: Deus Se dá a ela. A alma, diz o Santo, “possui Deus por graça de vontade”, isto é, O possui em força da perfeita comunicação da graça, que é a resposta de Deus ao dom total da vontade, perfeita comunicação mediante a qual o próprio Deus Se doa a ela, participando-lhe sempre mais o seu ser sobrenatural e a sua vida divina e habitando nela de modo sempre mais íntimo e profundo.

É o triunfo da graça na alma. Esta graça, que lhe foi comunicada em germe no batismo e foi aumentando pouco a pouco através das várias etapas da vida espiritual, chega ao estado de maturidade quando a alma se colocou totalmente nas mãos de Deus, dando-Lhe toda a sua vontade. Não em vão a alma morreu para si mesma, morreu para viver em Deus e de Deus, para viver da sua vida, do seu amor, da sua vontade. “Estais mortos — diz São Paulo — e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus” (Col. 3, 3).

2 — Com a sua autoridade de Doutor da Igreja, São João da Cruz declara: “Se a alma fizer o que pode da sua parte, isto é, se chegar a ser vazia e despojada de todas as coisas, é impossível que Deus deixe de fazer o que é da sua parte, isto é, de comunicar-Se a ela, pelo menos em secreto silêncio: mais impossível ainda do que a hipótese absurda que o raio do sol não resplandeça no céu sereno. E como o sol se levanta de manhã cedo para entrar com o seu raio em tua casa, contanto que lhe abras a janela, assim Deus entrará na alma vazia e a encherá de bens divinos” (F. 3, 46).

Há muito tempo o Senhor, Sol divino, resplandece sobre a tua alma com o raio luminoso da sua graça; há muito tempo Ele bate à tua porta: “Eis que estou à porta e bato” (Ap. 3, 20). Cada Confissão, cada Comunhão, cada Santa Missa, cada ocasião de exercer a virtude, cada inspiração, cada mandado ou convite da obediência não é porventura um novo bater de Deus à porta do teu coração? E tu que fazes? Por que O deixas esperar ainda? Ora, desperta do torpor e abre bem a tua alma. “Levantai, ó portas, as vossas frontarias e elevai-vos... para que entre o Rei da glória” (Sl. 23, 7). Não te contentes em ter aberto a porta pela metade e nem mesmo por três quartos, mas abre-a completamente; é preciso levantar as frontarias, é preciso tirar todo impedimento: deve entrar o teu Deus.

Se te custa renegar em tudo a tua vontade, pensa como é belo e grande deixar-se guiar em tudo pela vontade de Deus; se te pesa renunciar ao amor-próprio e aos afetos terrenos, pensa como é gozoso possuir o amor de Deus; se te repugna morrer a ti mesmo, pensa como é glorioso viver a Deus. “Não — grita cheia de entusiasmo Santa Teresa de Jesus — não é nada o que deixamos! Não é nada o que fazemos ou podemos fazer por um Deus que assim Se comunica com um verme! E já que podemos esperar tanto bem desde esta vida, que fazemos, em que paramos? Que coisa nos pode distrair de buscar este Senhor, como a esposa pelas ruas e pelas praças?” (M. VI, 4, 10).

O Senhor quer comunicar-Se à tua alma, quer dar-Se totalmente a ti, quer vir viver contigo: “Se alguém ouvir a Minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele Comigo” (Ap. 3, 20). Oh, que não percas este dom imenso por tua culpa, por tua negligência!

Colóquio

“Senhor do céu e da terra!... Será possível que se possa gozar-Vos tão intimamente desde esta vida mortal? Oh, as delícias que Vós reservais às almas que se deram todas a Vós! Que ternuras! Que suavidades! Uma só delas deveria bastar para liquefazer-nos em Vós. Sede bendito, Senhor! Nunca será por culpa Vossa se sofrermos perdas. Por que vias, e com que meios nos demonstrais o Vosso amor! Com os sofrimentos, com os tormentos, com a Vossa morte tão dura, com a paciência com que cada dia suportais e perdoais as injúrias. E, como se isto não bastasse, demonstrais-no-lo ainda com os favores que concedeis à alma que Vos ama.

“Nesta vida, Senhor meu, não Vos peço senão uma coisa: ‘que me beijeis com o beijo da Vossa boca’. Mas fazei-o de modo que a minha vontade, ó Senhor da minha vida, Vos permaneça tão unida que não possa separar-se da Vossa, nem mesmo se quisesse realmente afastar-se, cansada dessa união de amizade. Não, não haja coisa que me possa impedir, ó Deus e glória minha, de dizer com toda a verdade: melhor e mais deliciosa que toda coisa é a Vossa amizade e o Vosso amor.

“Pelo amor de Deus, alma minha, desperta do sono e pensa que Deus nem sempre espera a outra vida para recompensar-te do teu amor. O prêmio começa desde já...

“Senhor meu, Misericórdia minha e meu Tesouro, que outro bem se pode jamais desejar aqui embaixo senão estar tão perto de Vós que não seja mais possível divisão alguma? Pois o amor mo consente, repetirei sem cansar: ‘O Amado é meu e eu sou do meu Amado’” (T.G. cf. P. 3, 14 e 15; 4, 8-12).