Livro primeiro, capítulo X

Em que se trata de como os apetites entibiam e enfraquecem a alma na virtude.¹

1. O quinto em que os apetites prejudicam a alma é que a entibiam e enfraquecem, para que não tenha força para seguir a virtude e perseverar nela. Porque, pelo mesmo caso² de a força do apetito se repartir, fica menos forte do que se estivesse inteiro numa coisa só; e quanto em mais coisas se reparte, menos é para cada uma delas: que por isso dizem os filósofos que a virtude unida é mais forte do que ela mesma se se derrama. E, portanto, está claro que, se o apetito da vontade se derrama em outra coisa fora da virtude, há de ficar mais fraco para a virtude. E assim a alma que tem a vontade repartida em miudezas é como a água, que, tendo por onde se derramar para baixo, não cresce para cima³, e assim não é de proveito. Que por isso o patriarca Jacó comparou seu filho Rúben à água derramada, porque em certo pecado tinha dado rédea a seus apetites, dizendo: Derramado estás como a água; não cresças⁴. Como se dissesse: Porque estás derramado segundo os apetites como a água, não crescerás em virtude. E assim como a água quente, não estando coberta, facilmente perde o calor, e como as especiarias aromáticas, desembrulhadas⁵, vão perdendo a fragrância e a força de seu cheiro, assim a alma não recolhida num só apetite de Deus perde o calor e o vigor na virtude. O que entendendo bem Davi, disse, falando com Deus: Eu guardarei minha fortaleza para ti⁶. Isto é, recolhendo a força de meus apetites⁷ só a ti.

2. E enfraquecem os apetites a virtude da alma, porque são nela como os rebentos⁸ que nascem em redor da árvore e lhe levam a força para que não dê tanto fruto. E destas tais almas diz o Senhor: Vae praegnantibus, et nutrientibus in illis diebus⁹. Isto é: Ai dos que naqueles dias estiverem grávidos e dos que criarem. A qual gravidez e criação entende pela dos apetites; os quais, se não se atalham, irão sempre tirando mais virtude à alma, e crescerão para mal da alma, como os rebentos na árvore. Pelo que Nosso Senhor nos aconselha dizendo: Tende cingidos vossos lombos, que significam aqui os apetites¹⁰. Porque, com efeito, eles são também como as sanguessugas, que estão sempre chupando o sangue das veias, porque assim os chama o Eclesiástico, dizendo: Sanguessugas são as filhas, isto é, os apetites; sempre dizem: Dá cá, dá cá¹¹.

3. Donde está claro que os apetites não põem na alma bem nenhum, antes lhe tiram o que tem; e, se ela não os mortificar, não pararão até fazer nela o que dizem que fazem à mãe os filhos da víbora, que, quando vão crescendo no ventre, comem a mãe e matam-na, ficando eles vivos à custa da mãe. Assim os apetites não mortificados chegam a tanto que matam a alma em Deus, porque ela primeiro não os matou. Por isso diz o Eclesiástico: Aufer a me Domine ventris concupiscentias¹². E só eles são o que nela vive.

4. Mas, ainda que não cheguem a isto, é grande lástima considerar qual têm a pobre alma os apetites que vivem nela: quão desgraciosa para consigo mesma, quão seca para os próximos e quão pesada e preguiçosa para as coisas de Deus. Porque não há mau humor que ponha um enfermo tão pesado e dificultoso para caminhar, ou com fastio para comer, quanto o apetite de criaturas faz a alma pesada e triste para seguir a virtude. E assim, ordinariamente, a causa por que muitas almas não têm diligência e vontade de adquirir¹³ virtude é porque têm apetites e afeições não puras em Deus¹⁴.

Footnotes

1. A e. p. acrescenta: Pruébalo por comparaciones y autoridades de la Sagrada Escritura. ↩

2. E. p.: por la misma causa. ↩

3. No sube arriba, diz a e. p. ↩

4. Gênesis 49:4. ↩

5. Alc. e e. p.: desenvueltas. A e B: no estando cubiertas. Aqui está mais claro o sentido, porque a palavra do Santo quase não se usa nesta acepção. ↩

6. Salmo 58:10. ↩

7. E. p.: afectos. Por afetos ou inclinações emprega aqui o Santo esta palavra. ↩

8. E. p.: los virgultos y renuevos que nacen. O Códice de Alba: los virgulos y renuevos que nacen. O B: las vírgulas, etc. ↩

9. Mateus 24:19. ↩

10. Lucas 12:35. ↩

11. Provérbios 30:15. Assim todos os códices. A e. p.: dame, dame. ↩

12. Eclesiástico 23:6. ↩

13. A e B: obrar virtud. A e. p.: obrar virtudes. Nesta passagem o cobrar do Códice de Alcaudete e o obrar de A, B e e. p. têm significado análogo. Cobrar, no presente significado, é mais usual empregá-lo em coisas de falcoaria. ↩

14. Ni en Dios Nuestro Señor, acrescenta a e. p. ↩