Livro primeiro, capítulo VII

Em que se trata de como os apetitos atormentam a alma. Prova-o também por comparações e autoridades.¹

1. A segunda maneira de mal positivo que os apetitos causam à alma é que a atormentam e afligem, à maneira de quem está em tormento de cordas, amarrado² a alguma parte, do qual não descansa até que se livre. E destes diz Davi: Funes peccatorum circumplexi sunt me³. As cordas de meus pecados, que são meus apetitos, em redor me apertaram.

E da mesma maneira que se atormenta e aflige quem se deita desnudo sobre espinhos e pontas, assim se atormenta e aflige a alma quando se recosta sobre seus apetitos. Porque, à maneira de espinhos, ferem e magoam e prendem e deixam dor.

E deles também diz Davi: Circumdederunt me sicut apes: et exarserunt sicut ignis in spinis⁴. Que quer dizer: Rodearam-me como abelhas⁵, picando-me com seus ferrões, e acenderam-se contra mim como o fogo em espinhos; porque nos apetitos, que são os espinhos, cresce o fogo da angústia e do tormento. E assim como o lavrador aflige e atormenta o boi debaixo do arado, com cobiça da messe que espera, assim a concupiscência aflige a alma debaixo do apetito para conseguir o que quer. O que se percebe bem naquele apetito que Dalila tinha de saber em que tinha Sansão tanta força, que diz a Escritura que a fatigava e atormentava tanto que a fez desfalecer, quase até morrer, dizendo: Defecit anima ejus, et ad mortem usque lassata est⁶.

2. O apetito tanto mais tormento é para a alma quanto mais intenso é. De maneira que tanto há de tormento quanto há de apetito, e tantos mais tormentos tem quantos mais apetitos a possuem; porque se cumpre em tal alma, ainda nesta vida, o que se diz no Apocalipse de Babilônia⁷ por estas palavras: Quantum glorificavit se, et in deliciis fuit, tantum date illi tormentum, et luctum⁸. Isto é: Tanto quanto se quis exaltar e cumprir seus apetitos, dai-lhe de tormento e angústia. E da maneira que é atormentado e afligido quem cai nas mãos de seus inimigos, assim é atormentada e afligida a alma que se deixa levar por seus apetitos. Do que há figura no livro dos Juízes, onde se lê que àquele forte Sansão, que antes era forte e livre e juiz de Israel, caindo em poder de seus inimigos, tiraram-lhe a fortaleza, e arrancaram-lhe os olhos, e ataram-no a moer numa mó⁹, onde o atormentaram e afligiram muito¹⁰; e assim acontece à alma onde vivem e vencem estes inimigos que são os apetitos: que o primeiro que fazem é enfraquecer a alma e cegá-la, como abaixo diremos, e logo a afligem e atormentam, atando-a à mó da concupiscência; e os laços com que está presa são os seus mesmos apetitos.

3. Pelo que, tendo Deus lástima destes que com tanto trabalho e tão à sua custa andam a satisfazer a sede e a fome do apetito nas criaturas, diz-lhes por Isaías: Omnes sitientes, venite ad aquas; et qui non habetis argentum, properate, emite, et comedite: venite, emite absque argento, vinum, et lac. Quare appenditis argentum non in panibus, et laborem vestrum non in saturitate?¹¹. Como se dissesse: Todos vós que tendes sede de apetites, vinde às águas; e todos vós que não tendes prata de vontade própria e de apetites, dai-vos pressa; comprai de mim e comei; vinde e comprai de mim vinho e leite (que é paz e doçura espiritual), sem prata de vontade própria, e sem me dardes por isso troca alguma de trabalho, como dais pelos vossos apetitos¹². Por que dais a prata de vossa vontade¹³ pelo que não é pão, isto é, do espírito divino, e pondes o trabalho de vossos apetitos no que não vos pode fartar? Vinde, ouvindo-me a mim, e comereis o bem que desejais, e deleitar-se-á em gordura a vossa alma.

4. Este vir à gordura é sair-se de todos os gostos de criatura; porque a criatura atormenta, e o espírito de Deus recreia. E assim nos chama ele por São Mateus, dizendo: Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos, et invenietis requiem animabus vestris¹⁴. Como se dissesse: Todos vós que andais atormentados, afligidos e carregados com a carga de vossos cuidados e apetitos, saí deles, vindo a mim, e eu vos recrearei, e achareis para vossas almas o descanso que vos tiram vossos apetitos; e assim são carga pesada, porque deles diz Davi: Sicut onus grave gravatae sunt super me¹⁵.

Footnotes

1. Assim o C. de Alc. e a e. p. — A e B: Pruébase por comparaciones y autoridades de la Sagrada Escritura. ↩

2. O Códice de Alcaudete traslada abarreado. Parece-me errata de transcrição. ↩

3. Salmo 118:61. ↩

4. Salmo 117:12. ↩

5. Rodeáronse de mí como abejas. A e. p. está conforme com o Códice de Alcaudete. A e B trasladam: rodeáronme como abejas punzadoras. ↩

6. Juízes 16:16. ↩

7. A e. p. omite: de Babilonia. ↩

8. Apocalipse 18:7. ↩

9. A e. p.: “De lo cual hay figura en aquel fuerte Sansón, que antes lo era tanto, y libre, Juez de Israel, que cayendo en poder de sus enemigos, le quitaron la fortaleza, le sacaron los ojos, y le ataron a moler en una muela, donde asaz le atormentaron y afligieron.” A e B seguem o C. de Alc., mas em vez de muela leem atahona, e suprimem as palavras: y afligieron mucho. ↩

10. Juízes 16:21. ↩

11. Isaías 55:1-2. ↩

12. A e B repetem: vino y leche, que es paz y dulzura. ↩

13. E. p.: de vuestra propia voluntad. ↩

14. Mateus 11:28-29. ↩

15. Salmo 37:5. ↩