Livro primeiro, capítulo II

Declara que noite escura seja esta por que a alma diz ter passado à união.¹

Numa noite escura

1. Por três causas² podemos dizer que se chama noite esta passagem que a alma faz para a união de Deus. A primeira, por parte do termo de onde a alma sai, porque há de ir carecendo do apetite de todas as coisas do mundo que possuía, em negação delas; a qual negação e carência é como noite para todos os sentidos³ do homem. A segunda, por parte do meio ou caminho⁴ por onde a alma há de ir a esta união, o qual é a fé, que é também⁵ escura para o entendimento como noite. A terceira, por parte do termo aonde vai, que é Deus; o qual⁶, nem mais nem menos, é noite escura para a alma nesta vida. As quais três noites hão de passar pela alma, ou, por melhor dizer, a alma por elas, para vir à divina união com Deus⁷.

2. No livro do santo Tobias figuraram-se estas três maneiras de noites pelas três noites que o Anjo mandou a Tobias, o moço⁸, que passassem antes que se juntasse em um com a esposa. Na primeira mandou-lhe que queimasse o coração do peixe no fogo, o que significa o coração afeiçoado e apegado às coisas do mundo; o qual, para começar a ir a Deus, se há de queimar e purificar de tudo o que é criatura com o fogo do amor de Deus. E nesta purgação afugenta-se o demônio, que tem poder na alma pelo apego às coisas corporais e temporais⁹.

3. Na segunda noite disse-lhe que seria admitido na companhia dos santos Patriarcas, que são os pais da fé. Porque, passando pela primeira noite, que é privar-se de todos os objetos dos sentidos, logo entra a alma na segunda noite, ficando-se sozinha em fé, não enquanto exclui a caridade, mas as outras notícias do entendimento, como adiante diremos¹⁰, que é coisa que não cai no sentido.

4. Na terceira noite disse-lhe o Anjo que alcançaria a bênção, que é Deus, o qual, mediante a segunda noite, que é a fé, se vai comunicando à alma tão secreta e intimamente que é outra noite para a alma, enquanto se vai fazendo a dita comunicação, muito mais escura que estas outras, como logo diremos. E passada esta terceira noite, que é acabar-se de fazer a comunicação de Deus no espírito, que se faz ordinariamente em grande treva da alma, logo se segue a união com a esposa, que é a Sabedoria de Deus. Como também o Anjo disse a Tobias que, passada a terceira noite, se juntaria com sua esposa com temor do Senhor; o qual temor de Deus, quando está perfeito, perfeito está o amor, que é quando se faz a transformação da alma por amor.

5. Estas três partes de noite, todas são uma noite; mas tem três partes, como a noite¹¹. Porque a primeira, que é a do sentido, compara-se ao princípio da noite, que é quando se acaba de carecer do objeto das coisas. E a segunda, que é a fé, compara-se à meia-noite, que é totalmente escura. E a terceira, à madrugada¹², que é Deus, a qual é já imediata à luz do dia¹³. E para que melhor o entendamos, iremos tratando de cada uma destas causas por si.

Footnotes

1. Assim Alc., A, C, D e G. — B e a e. p. acrescentam: de Dios. Estes e A, C e D põem além disso: Dice las causas de ella. ↩

2. Cosas, traslada o de Alcaudete e o D. Todos os demais, causas. Em compensação, no fim do capítulo o de Alcaudete escreve causas, e os outros cosas. ↩

3. A e. p.: apetitos y sentidos. ↩

4. E. p.: modo o camino. ↩

5. A e. p. traslada: que es la fe, la cual es oscura. ↩

6. A e. p. acrescenta: el cual por ser incomprehensible e infinitamente excedente, se puede también decir oscura noche. O acréscimo tende a declarar o texto. ↩

7. A e. p. modifica: Por las cuales tres noches ha de pasar el alma para venir a la divina unión con Dios. ↩

8. E. p.: el mancebo. ↩

9. E. p.: por asimiento a los gustos de las cosas temporales y corporales. ↩

10. As palavras no como excluye la caridad, etc., leem-se somente no Códice de Alcaudete. ↩

11. A e. p. introduz estas modificações: “con temor del Señor, el cual, cuando está perfecto, lo está también el amor de Dios, que es cuando se hace la transformación por amor del alma con Dios. Y para que mejor lo entendamos, iremos tratando de cada una destas causas de por sí. Y advertirse ha que estas tres noches todas son una noche, que tiene tres partes.” ↩

12. Em algumas edições, não nas primeiras, lê-se despedimiento. [O texto diz despidiente, a hora que se despede da noite, antes do romper do dia.] ↩

13. O restante omite-se na e. p. ↩