Livro primeiro, capítulo I

[Livro primeiro. Em que se trata do que seja a noite escura e de quão necessário seja passar por ela para a divina união; e em particular trata da noite escura do sentido e apetite, e dos danos que causam na alma.]¹

Põe a primeira canção. — Diz duas diferenças de noites por que passam os espirituais, segundo as duas partes do homem, inferior e superior, e declara a canção seguinte.

Canção primeira²

Numa noite escura,
Com ânsias, em amores inflamada,
Oh ditosa ventura!
Saí sem ser notada,
Estando já minha casa sossegada.

1. Nesta primeira³ canção canta a alma a ditosa sorte e ventura que teve em sair de todas as coisas para fora⁴, e dos apetites e imperfeições⁵ que há na parte sensitiva do homem, pela desordem que tem da razão. Para cuja inteligência é de saber que, para que uma alma chegue ao estado de perfeição, ordinariamente há de passar primeiro⁶ por duas maneiras principais de noites, que os espirituais chamam purgações ou purificações da alma, e aqui as chamamos noites, porque a alma, tanto numa como na outra, caminha como de noite, às escuras.

2. A primeira noite ou purgação é da parte sensitiva da alma, da qual se trata na presente canção, e se tratará na primeira parte deste livro. E a segunda é da parte espiritual, da qual fala a segunda canção que se segue; e desta também trataremos na segunda e terceira parte⁷, quanto ao ativo; porque, quanto ao passivo, será na quarta⁸.

3. E esta primeira noite pertence aos principiantes, no tempo em que Deus os começa a pôr no estado de contemplação, da qual também participa o espírito, segundo diremos a seu tempo. E a segunda noite, ou purificação, pertence aos já aproveitados, no tempo em que Deus os quer já pôr no estado da união com Deus; e esta é mais escura e tenebrosa e terrível purgação, segundo se dirá depois.

Declaração da canção

4. Quer, pois, em suma, dizer a alma nesta canção que saiu (tirando-a Deus) só por amor dele, inflamada em seu amor, numa noite escura, que é a privação e purgação de todos os seus apetites sensuais⁹, acerca de todas as coisas exteriores do mundo e das que eram deleitáveis à sua carne, e também dos gostos de sua vontade. O que tudo se faz nesta purgação do sentido; e por isso diz que saiu¹⁰ estando já sua casa sossegada, que é a parte sensitiva, sossegados já e dormidos os apetites nela, e ela neles. Porque não se sai das penas e angústias dos retiros dos apetites até que estejam amortecidos e dormidos. E isto diz que lhe foi ditosa ventura, sair sem ser notada, isto é, sem que nenhum apetite de sua carne, nem de outra coisa, lho pudesse estorvar. E também porque saiu de noite, que é privando-a Deus de todos eles, o que era noite para ela.

5. E isto foi ditosa ventura, metê-la Deus nesta noite, de onde se lhe seguiu¹¹ tanto bem; na qual ela não atinaria a entrar, porque ninguém atina bem por si só a esvaziar-se de todos os apetites para vir a Deus¹².

6. Esta é, em suma, a declaração da canção, e agora havemos de ir por cada verso, escrevendo sobre cada um e declarando o que pertence ao nosso propósito¹³. E o mesmo estilo se segue nas demais canções, como no prólogo¹⁴ disse: que primeiro se porá cada canção e se declarará, e depois cada verso¹⁵.

Footnotes

1. As linhas compreendidas entre colchetes não vêm nos Códices. Puseram-se na primeira edição e reproduziram-se nas restantes. Feita esta ressalva, respeitamos o título, que consideramos útil para o leitor. ↩

2. Trazem estas palavras A, D e e. p. Faltam em Alc., C e B. ↩

3. Dichosa em vez de primera traslada o Códice de Alc. — A, B, C, D, G e e. p. copiam primera. ↩

4. Falta esta palavra na e. p. ↩

5. Assim Alc., C, D, G e a e. p. — A e B: afecciones e aficiones, respectivamente. ↩

6. Primero. A e. p. omite esta palavra. ↩

7. Assim o C. de Alc. Os demais, em substância, trasladam: “La primera noche y purgación es de la parte sensitiva del alma, de la cual se trata en la presente canción, y se tratará en la primera parte de este libro. Y la segunda es de la parte espiritual, de la cual habla la segunda canción que se sigue; y de ésta también trataremos en la segunda parte cuanto a lo activo, porque cuanto a lo pasivo será en la tercera y cuarta parte.” A e. p. segue esta divisão. A divisão que faz o Códice de Alcaudete parece-nos mais ajustada à intenção do Santo; porque, dizendo este que da purgação ativa do sentido falará na primeira parte deste livro, e não dividindo depois o livro em partes, mas fazendo dele todo uma parte, visto que íntegro o dedica à dita purgação, havemos de raciocinar o mesmo dos restantes e concluir que o Santo toma indistintamente as palavras parte e livro. Em consequência, diremos com o Códice de Alcaudete que a purgação espiritual ativa o Santo a tratará na segunda e terceira parte (livros II e III da Subida). A purgação passiva, na quarta parte ou livro, porque toda a noite escura passiva parece incluí-la no único livro de que fala no prólogo. Os códices incluem a Noite num só livro, sem capítulos nem parágrafos numerados, ainda que tragam alguns subtítulos, como já se disse nos preâmbulos. ↩

8. O parágrafo seguinte foi suprimido na e. p. ↩

9. Assim todos os Códices. A e. p.: apetitos sensitivos, que é ao que hoje equivale o sentido que o Santo dá à palavra sensual nos casos análogos ao presente. ↩

10. Alc.: salía. Os demais e e. p.: salió. ↩

11. A e e. p.: de donde se sigue. ↩

12. E. p.: ir a Dios. ↩

13. O que se segue falta na e. p. Talvez não o tenha publicado porque no Argumento dissera o mesmo. ↩

14. Antes, no Argumento. ↩

15. Por sí, acrescenta o de Alba. ↩