Capítulo IV. Da união da nossa vontade com o beneplácito de Deus pela indiferença

A resignação prefere a vontade de Deus a todas as coisas, mas não deixa de amar muitas outras coisas além da vontade de Deus. Ora, a indiferença está acima da resignação, pois nada ama senão por amor da vontade de Deus; de sorte que nenhuma coisa toca o coração indiferente na presença da vontade de Deus. Certamente, o coração mais indiferente do mundo pode ser tocado de alguma afeição enquanto ainda não sabe onde está a vontade de Deus: Eliezer, chegando à fonte de Harã, viu a virgem Rebeca e achou-a sem dúvida muitíssimo bela e agradável; mas permaneceu todavia em indiferença até que, pelo sinal que Deus lhe inspirara, conheceu que a vontade divina a preparara para o filho do seu senhor, pois então lhe deu os brincos e as pulseiras de ouro. Ao contrário, se Jacó não tivesse amado em Raquel senão a aliança de Labão, à qual o seu pai Isaque o obrigara, teria amado tanto Lia como Raquel, já que uma e outra eram igualmente filhas de Labão, e por consequência a vontade do seu pai teria sido tão bem cumprida numa como na outra; mas, porque, além da vontade do seu pai, queria satisfazer o seu gosto particular, cativado pela beleza e pela graça de Raquel, aborreceu-se de desposar Lia e tomou-a a contragosto, por resignação.

O coração indiferente não é assim; pois, sabendo que a tribulação, embora feia como uma outra Lia, não deixa de ser filha, e filha bem-amada, do beneplácito divino, ama-a tanto como a consolação, a qual todavia é em si mesma mais agradável; e até ama mais a tribulação, porque não vê nela nada de amável senão a marca da vontade de Deus. Se eu só quero a água pura, que me importa que ma tragam num vaso de ouro ou num copo de vidro, já que, de qualquer modo, só tomaria a água? Antes a prefiro no vidro, porque não tem outra cor senão a da própria água, que nele também vejo muito melhor. Que importa que a vontade de Deus me seja apresentada na tribulação ou na consolação, uma vez que numa e noutra não quero nem busco outra coisa senão a vontade divina, a qual aparece tanto melhor ali onde não há outra beleza senão a desse santíssimo beneplácito eterno?

Heroica, e mais que heroica, a indiferença do incomparável São Paulo: Estou apertado, diz ele aos Filipenses, de dois lados: tenho desejo de ser libertado deste corpo e de estar com Jesus Cristo, coisa muitíssimo melhor, mas também de permanecer nesta vida por vós. Nisso foi imitado pelo grande Bispo São Martinho, que, chegado ao fim da vida, impelido por um extremo desejo de ir ao seu Deus, não deixou todavia de testemunhar que permaneceria também de bom grado entre os trabalhos do seu cargo pelo bem do seu querido rebanho; como se, depois de ter cantado este cântico:

Vossos pavilhões tão anelados, ó Deus dos exércitos temíveis, ah, com justa razão são amados!

A minha alma funde-se de ardor extremo, e os meus sentidos desmaiam do mesmo modo pelos vossos átrios tão clamados;

o meu coração salta, a minha carne enlevada salta por vós, ó Deus da vida!

ele viesse depois a fazer esta exclamação: “Ó Senhor, todavia, se ainda sou necessário ao serviço da salvação do vosso povo, não recuso o trabalho; seja feita a vossa vontade.” Admirável indiferença do Apóstolo, admirável a deste homem apostólico! Veem o Paraíso aberto para eles, veem mil trabalhos na terra; um e outro lhes são indiferentes à escolha, e só a vontade de Deus pode dar o contrapeso aos seus corações: o Paraíso não é mais amável que as misérias deste mundo se o beneplácito divino está igualmente lá e cá; os trabalhos são-lhes um Paraíso se a vontade divina neles se encontra, e o Paraíso um trabalho se a vontade de Deus nele não está; pois, como diz Davi, não pedem nem no céu nem na terra senão ver cumprido o beneplácito de Deus: Ó Senhor, que há no céu para mim, ou que quero eu na terra senão vós?

O coração indiferente é como uma bola de cera nas mãos do seu Deus, para receber igualmente todas as impressões do beneplácito eterno; um coração sem escolha, igualmente disposto a tudo, sem nenhum outro objeto da sua vontade senão a vontade do seu Deus; que não põe o seu amor nas coisas que Deus quer, mas na vontade de Deus que as quer: por isso, quando a vontade de Deus está em várias coisas, escolhe, custe o que custar, aquela em que há mais dela. O beneplácito de Deus está no matrimônio e na virgindade; mas, porque está mais na virgindade, o coração indiferente escolhe a virgindade, ainda que ela lhe devesse custar a vida, como custou à querida filha espiritual de São Paulo, Santa Tecla, a Santa Cecília, a Santa Águeda e a mil outras. A vontade de Deus está no serviço do pobre e do rico, mas um pouco mais no do pobre; o coração indiferente escolherá esse partido. A vontade de Deus está na modéstia exercida entre as consolações e na paciência praticada entre as tribulações; o indiferente prefere esta, porque há nela mais da vontade de Deus.

Em suma, o beneplácito de Deus é o soberano objeto da alma indiferente: em toda parte onde o vê, ela corre ao odor dos seus perfumes, e busca sempre o lugar onde há mais dele, sem consideração de nenhuma outra coisa; é conduzida pela divina vontade como por um laço amabilíssimo, e por toda parte aonde ela vai, segue-a. Preferiria o inferno com a vontade de Deus ao Paraíso sem a vontade de Deus; sim, até preferiria o inferno ao Paraíso, se soubesse que naquele houvesse um pouco mais do beneplácito divino do que neste; de sorte que se, por imaginação de coisa impossível, soubesse que a sua condenação era um pouco mais agradável a Deus do que a sua salvação, deixaria a sua salvação e correria para a sua condenação.