Capítulo VIII. Como devemos unir a nossa vontade à de Deus na permissão dos pecados

Deus odeia soberanamente o pecado e, no entanto, permite-o muito sabiamente, para deixar a criatura racional agir segundo a condição da sua natureza e tornar os bons mais recomendáveis quando, podendo violar a lei, não a violam. Adoremos, pois, e bendigamos esta santa permissão; mas, já que a Providência que permite o pecado o odeia infinitamente, detestemo-lo com ela, odiemo-lo, desejando com todo o nosso poder que o pecado permitido não seja cometido; e, em seguida a esse desejo, empreguemos todos os remédios que nos forem possíveis para impedir o nascimento, o progresso e o reinado do pecado, à imitação de Nosso Senhor, que não cessa de exortar, prometer, ameaçar, proibir, mandar e inspirar entre nós, para desviar do pecado a nossa vontade, tanto quanto se pode fazer sem lhe tirar a liberdade.

Mas, quando o pecado está cometido, façamos tudo o que está em nós para que seja apagado, como Nosso Senhor, que assegurou a Carpo, como já foi notado, que, se fosse necessário, sofreria de novo a morte para livrar do pecado uma só alma. Se o pecador se obstina, choremos, Teótimo, suspiremos, oremos por ele com o Salvador das nossas almas, que, tendo derramado muitas lágrimas por toda a sua vida sobre os pecadores e sobre aqueles que os representavam, morreu enfim com os olhos cobertos de pranto e o corpo todo banhado em sangue, lamentando a perda dos pecadores. Essa afeição tocou tão vivamente a Davi que desfaleceu por ela: O desmaio, diz ele, apoderou-se de mim por causa dos pecadores que abandonam a vossa lei; e o grande Apóstolo protesta que tem no coração uma dor contínua pela obstinação dos judeus.¹

Contudo, por obstinados que os pecadores possam ser, não percamos a coragem de os ajudar e servir; pois que sabemos nós se porventura farão penitência e serão salvos? Bem-aventurado aquele que pode dizer aos seus próximos como São Paulo: Não cessei nem de dia nem de noite de vos admoestar, a cada um de vós, com lágrimas; e por isso estou limpo do sangue de todos, pois não me poupei a anunciar-vos todo o beneplácito de Deus. Enquanto estamos dentro dos limites da esperança de que o pecador se possa emendar, os quais têm sempre a mesma extensão que os da sua vida, nunca se deve rejeitá-lo, mas orar por ele e ajudá-lo tanto quanto a sua desgraça o permitir.

Mas, afinal de contas, depois de termos chorado sobre os obstinados e de lhes termos prestado o dever da caridade para tentar retirá-los da perdição, é preciso imitar Nosso Senhor e os Apóstolos, isto é, desviar dali o nosso espírito e voltá-lo para outros objetos e para outras ocupações mais úteis à glória de Deus. Era preciso, dizem os Apóstolos aos judeus, anunciar-vos primeiramente a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais e vos tendes por indignos do reino de Jesus Cristo, eis que nos voltamos para o lado dos gentios. Ser-vos-á tirado, diz o Salvador, o Reino de Deus, e será dado a uma nação que dele dará fruto. Pois ninguém poderia entreter-se a chorar longamente demais uns sem perder o tempo próprio e requerido para procurar a salvação dos outros. O Apóstolo, decerto, diz que tem uma dor contínua pela perda dos judeus; mas é como quando dizemos que bendizemos a Deus em todo o tempo, pois isso não quer dizer outra coisa senão que o bendizemos muito frequentemente e em todas as ocasiões; e do mesmo modo o glorioso São Paulo tinha uma dor contínua em seu coração por causa da reprovação dos judeus, porque em todas as ocasiões lamentava a desgraça deles.

De resto, é preciso adorar, amar e louvar para sempre a justiça vingadora e punitiva do nosso Deus, como amamos a sua misericórdia, porque uma e outra são filhas da sua bondade: pois pela sua graça ele nos quer fazer bons, como muito bom, e até soberanamente bom, que é; pela sua justiça quer castigar o pecado, porque o odeia; ora, odeia-o porque, sendo soberanamente bom, detesta o soberano mal, que é a iniquidade. E nota, para concluir, que Deus nunca retira de nós a sua misericórdia senão pela equitativa vingança da sua justiça punitiva, e nunca escapamos ao rigor da sua justiça senão pela sua misericórdia justificante; e sempre, quer punindo, quer favorecendo, o seu beneplácito é adorável, amável e digno de eterna bênção. Assim o justo, que canta os louvores da misericórdia pelos que serão salvos, regozijar-se-á igualmente quando vir a vingança; os Bem-aventurados aprovarão com alegria o juízo da condenação dos réprobos, como o da salvação dos eleitos; e os Anjos, tendo exercido a sua caridade para com os homens que têm em guarda, permanecerão em paz vendo-os obstinados ou mesmo condenados. É preciso, pois, aquiescer à vontade divina e beijar-lhe, com igual dileção e reverência, a mão direita da sua misericórdia e a mão esquerda da sua justiça.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Carpo, varão santo de Creta, cuja visão é narrada na carta a Demófilo atribuída a Dionísio, o Areopagita: Cristo, aparecendo-lhe, declarou-se pronto a padecer de novo pela salvação dos homens. ↩