Capítulo XV. Do mais excelente exercício que podemos fazer em meio às penas interiores e exteriores desta vida, em seguida à indiferença e ao trespasse da vontade

Bendizer a Deus e agradecer-lhe por todos os acontecimentos que a sua providência ordena é, na verdade, uma ocupação toda santa; mas se, enquanto deixamos a Deus o cuidado de querer e fazer o que lhe agrada em nós, sobre nós e de nós, sem estarmos atentos ao que se passa, embora o sintamos bem, pudéssemos desviar o nosso coração e aplicar a nossa atenção à Bondade e Doçura divina, bendizendo-a não nos seus efeitos nem nos acontecimentos que ordena, mas em si mesma e na sua própria excelência, faríamos sem dúvida um exercício muito mais eminente.

Estando Demétrio a sitiar Rodes, Protógenes, que vivia numa casinha dos arrabaldes, nunca deixou de trabalhar, mas com tanta segurança e repouso de espírito que, embora lhe tivessem quase sempre a espada à garganta, fez a excelente obra-prima de um sátiro admirável que se divertia a tocar flautim. Ó Deus, que almas são essas que, entre toda espécie de acidentes, mantêm sempre a sua atenção e afeição na Bondade eterna, para a honrar e amar ternamente para sempre!

A filha de um excelente médico e cirurgião, estando com febre contínua e sabendo que o pai a amava unicamente, dizia a uma das suas amigas: Sofro muito, mas, apesar disso, não penso nos remédios, pois não sei o que poderia servir para a minha cura; eu poderia desejar uma coisa e ser-me necessária outra: não ganho eu, pois, mais em deixar todo esse cuidado a meu pai, que sabe, que pode e que quer por mim tudo o que é necessário para a minha saúde? Faria mal em pensar nisso, pois ele pensará bastante por mim; faria mal em querer alguma coisa, pois ele quererá bastante tudo o que me for proveitoso: esperarei, pois, somente que ele queira o que julgar conveniente, e não me entreterei senão em olhá-lo quando estiver perto de mim, em testemunhar-lhe o meu amor filial e em lhe dar a conhecer a minha perfeita confiança. E com estas palavras adormeceu, enquanto o pai, julgando oportuno sangrá-la, dispôs o que era necessário; e, vindo ter com ela quando acordou, depois de lhe perguntar como se achava do seu sono, perguntou-lhe se não queria de bom grado ser sangrada para se curar. Meu pai, respondeu ela, sou tua; não sei o que devo querer para me curar; cabe a ti querer e fazer por mim tudo o que te parecer bom; pois, quanto a mim, basta-me amar-te e honrar-te de todo o meu coração, como faço. Eis, pois, que lhe atam o braço e que o próprio pai leva a lanceta à veia; mas, enquanto ele dá o golpe e o sangue sai, nunca esta amável filha olhou para o seu braço picado nem para o sangue que saía da veia, mas, tendo os olhos fixos no rosto do pai, não dizia outra coisa senão, às vezes, muito docemente: Meu pai ama-me muito, e eu sou toda sua; e, quando tudo terminou, não lhe agradeceu, mas somente repetiu ainda uma vez as mesmas palavras da sua afeição e confiança filial.

Ora, dize-me agora, meu amigo Teótimo, esta filha não mostrou um amor mais atento e mais sólido para com o pai do que se tivesse tido muito cuidado em lhe pedir remédios para o seu mal, em olhar como lhe abriam a veia ou como o sangue corria, e em lhe dizer muitas palavras de agradecimento? Não há certamente dúvida alguma nisso; pois, se tivesse pensado em si, que teria ganho senão uma preocupação inútil, já que o pai a tinha bastante por ela? Olhando o braço, que teria feito senão assustar-se? E, agradecendo ao pai, que virtude teria praticado senão a da gratidão? Não fez ela, pois, melhor em ocupar-se toda nas demonstrações do seu amor filial, infinitamente mais agradável ao pai do que qualquer outra virtude?

Os meus olhos estão sempre voltados para o Senhor, pois ele tirará os meus pés do laço e das redes. Caíste na rede da adversidade? Oh, não olhes para a tua desgraça nem para o laço em que estás preso: olha para Deus e deixa-lhe tudo; ele terá cuidado de ti. Lança o teu cuidado sobre o Senhor, e ele te sustentará. Por que te afliges em querer ou não querer os acontecimentos e os acidentes deste mundo, já que não sabes o que te convém querer, e Deus quererá sempre por ti, sem que te inquietes, tudo o que poderias querer para ti? Espera, pois, com tranquilidade de espírito os efeitos do beneplácito divino, e baste-te o seu querer, pois é sempre muito bom: assim o ordenou ele à sua bem-amada Santa Catarina de Sena: Pensa em mim, disse-lhe ele, e eu pensarei por ti. É muito difícil exprimir exatamente essa extrema indiferença da vontade humana assim reduzida e morta na vontade de Deus. Pois, parece-me, não se deve dizer que ela aquiesce à de Deus, porque a aquiescência é um ato da alma que declara o seu consentimento; não se deve dizer que aceita ou recebe, porque aceitar e receber são certas ações, que se poderiam chamar de algum modo ações passivas, pelas quais abraçamos e tomamos o que nos acontece; nem se deve dizer que permite, porque a permissão é também um ato da vontade e, portanto, um certo querer ocioso, que não faz, mas deixa fazer. Parece-me, pois, que da alma que está nessa indiferença e que não quer nada, mas deixa Deus querer o que lhe aprouver, se deve dizer que tem a sua vontade numa simples e geral espera, visto que esperar não é fazer nem agir, mas permanecer exposto a algum acontecimento. E, se reparares, a espera da alma é verdadeiramente voluntária e, todavia, não é uma ação, mas uma simples disposição para receber o que acontecer; e, quando os acontecimentos chegaram e foram recebidos, a espera converte-se em consentimento ou aquiescência; mas, antes da vinda deles, a alma está em verdade numa simples espera, indiferente a tudo o que aprouver à vontade divina ordenar.

Nosso Salvador exprime assim a extrema submissão da sua vontade humana à de seu Pai eterno: O Senhor Deus, diz ele, abriu-me o ouvido, isto é, anunciou-me o seu beneplácito acerca da multidão de trabalhos que devo sofrer; e eu, diz ele depois, não contradigo, não me retiro para trás. Que quer dizer não contradigo, não me retiro para trás? Senão: a minha vontade está numa simples espera e permanece disposta a tudo o que a de Deus ordenar; em consequência disso, entrego e abandono o meu corpo à mercê dos que o baterão, e as minhas faces aos que as pelarão, preparado para tudo o que quiserem fazer de mim. Mas vê, peço-te, Teótimo, que, assim como o nosso Salvador, depois da oração de resignação que fez no jardim das Oliveiras e da sua prisão, se deixou manejar e levar a gosto dos que o crucificaram, com um admirável abandono do seu corpo e da sua vida entre as mãos deles, assim também pôs a sua alma e a sua vontade, por uma indiferença perfeitíssima, nas mãos de seu Pai eterno. Pois, embora dissesse: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? foi para nos fazer saber as verdadeiras amarguras e penas da sua alma, e não para contrariar a santíssima indiferença em que estava; como bem mostrou pouco depois, concluindo toda a sua vida e a sua Paixão com estas incomparáveis palavras: Meu Pai, entrego o meu espírito em vossas mãos.