Capítulo XIV. Do zelo ou ciúme que temos por Nosso Senhor

Um cavaleiro pediu a um pintor famoso que lhe pintasse um cavalo correndo. O pintor apresentou-lho deitado de costas, como que a espojar-se, e o cavaleiro começava a zangar-se quando o pintor, virando a imagem de cabeça para baixo, lhe disse: Não se zangue, senhor; para mudar a postura de um cavalo que corre na de um cavalo que se espoja, basta virar o quadro.¹ Teótimo, quem quiser ver bem que zelo ou que ciúme devemos ter por Deus não precisa senão exprimir bem o ciúme que temos pelas coisas humanas e depois virá-lo ao contrário; pois tal deverá ser o ciúme que Deus requer de nós para si.

Imagina, Teótimo, a comparação que há entre os que gozam da luz do sol e os que só têm a pequena claridade de uma lâmpada. Aqueles não são invejosos nem ciumentos uns dos outros, pois bem sabem que aquela luz é suficientíssima para todos, que a fruição de um não impede a fruição do outro, e que cada um a possui não menos, ainda que todos a possuam em geral, do que se cada um sozinho a possuísse em particular. Mas, quanto à claridade de uma lâmpada, porque é pequena, curta e insuficiente para muitos, cada um a quer ter no seu quarto, e quem a tem é invejado pelos outros. O bem das coisas mundanas é tão mesquinho e vil que, quando um o goza, é preciso que o outro dele seja privado; e a amizade humana é tão curta e fraca que, à medida que se comunica a uns, se enfraquece outro tanto para os outros: por isso somos ciumentos e nos enfadamos quando nela temos rivais e companheiros. O coração de Deus é tão abundante em amor, o seu bem é tão infinito, que todos o podem possuir sem que cada um por isso o possua menos, pois esta infinidade de bondade não pode ser esgotada, embora encha todos os espíritos do universo; depois que tudo dela está cumulado, a sua infinidade permanece-lhe sempre inteira, sem diminuição alguma. O sol não olha menos para uma rosa junto com mil milhões de outras flores do que se olhasse só para ela; e Deus não derrama menos o seu amor sobre uma alma, ainda que ame uma infinidade de outras, do que se só a ela amasse: a força da sua dileção não diminui pela multidão dos raios que derrama, mas permanece sempre toda cheia da sua imensidade.

Mas em que consiste, pois, o zelo ou o ciúme que devemos ter pela divina Bondade? Teótimo, o seu ofício é, primeiramente, odiar, fugir, impedir, detestar, rejeitar, combater e abater, se se puder, tudo o que é contrário a Deus, isto é, à sua vontade, à sua glória e à santificação do seu nome. Odiei a iniquidade, diz Davi, e abominei-a. Os que vós odiais, ó Senhor, não os odiava eu, e não me secava de pesar por causa dos vossos inimigos? O meu zelo fez-me desmaiar, porque os meus inimigos esqueceram as vossas palavras. Pela manhã eu matava todos os pecadores da terra, a fim de arruinar e exterminar todos os obreiros da iniquidade. Vê, peço-te, Teótimo, de que zelo está animado este grande Rei, e como emprega as paixões da sua alma ao serviço do santo ciúme: não odeia simplesmente a iniquidade, mas abomina-a, seca de aflição ao vê-la, cai em desmaio e desfalecimento de coração, persegue-a, derruba-a e extermina-a. Assim Fineias, transportado de um santo zelo, traspassou santamente com um golpe de espada aquele israelita desavergonhado e aquela vil madianita que encontrou no infame tráfico da sua brutalidade; assim o zelo que devorava o coração do nosso Salvador fê-lo expulsar, e ao mesmo tempo vingar, a irreverência e a profanação que aqueles vendedores e compradores cometiam no Templo.

2. O zelo torna-nos ardentemente ciumentos pela pureza das almas, que são esposas de Jesus Cristo, segundo o dito do santo Apóstolo aos coríntios: Tenho ciúme de vós com o ciúme de Deus, pois vos prometi a um homem, a saber, para vos apresentar como virgem casta a Jesus Cristo. Eliezer teria ficado extremamente picado de ciúme se tivesse visto a casta e bela Rebeca, que conduzia para ser desposada pelo filho do seu senhor, em algum perigo de ser violada; e sem dúvida poderia ter dito a essa santa donzela: Tenho ciúme de ti com o ciúme que tenho pelo meu amo, pois te desposei a um homem, para te apresentar como virgem casta ao filho do meu senhor Abraão. Assim quer dizer o glorioso São Paulo aos seus coríntios: Fui enviado por Deus às vossas almas para tratar o casamento de uma união eterna entre o seu Filho, nosso Salvador, e vós, e vos prometi a ele para vos apresentar, como virgem casta, a esse divino Esposo; e eis por que tenho ciúme, não com o meu ciúme, mas com o ciúme de Deus, em cujo nome tratei convosco. Este ciúme, Teótimo, fazia morrer e desmaiar todos os dias este santo Apóstolo: Morro todos os dias, diz ele, pela vossa glória; Quem é fraco, sem que eu também seja fraco? Quem se escandaliza, sem que eu me abrase? Vede, dizem os antigos, vede que amor, que cuidado e que ciúme tem uma galinha-mãe pelos seus pintinhos (pois Nosso Senhor não julgou esta comparação indigna do seu Evangelho). A galinha é uma galinha, isto é, um animal sem coragem nem generosidade alguma, enquanto não é mãe; mas, quando se torna mãe, tem um coração de leão: sempre a cabeça erguida, sempre os olhos esgazeados, sempre a volver o olhar para todos os lados, por pouco que haja aparência de perigo para os seus pequenos. Não há inimigo a cujos olhos ela não se lance em defesa da sua querida ninhada, pela qual tem um cuidado contínuo que a faz andar sempre cacarejando e lamentando-se; e, se algum dos seus pintinhos perece, que lamentos! que cólera! É o ciúme dos pais e mães pelos seus filhos, dos pastores pelas suas ovelhas, dos irmãos pelos seus irmãos. Que zelo o dos filhos de Jacó, quando souberam que Dina tinha sido violada! Que zelo o de Jó, pela apreensão e temor que tinha de que os seus filhos ofendessem a Deus! Que zelo o de São Paulo pelos seus irmãos segundo a carne e pelos seus filhos segundo Deus, pelos quais desejou ser exterminado como réu de anátema e de excomunhão! Que zelo o de Moisés para com o seu povo, pelo qual consente, de certo modo, em ser riscado do livro da vida!

3. No ciúme humano tememos que a coisa amada seja possuída por algum outro; mas o zelo que temos para com Deus faz que, ao contrário, receemos acima de todas as coisas não ser bastante inteiramente possuídos por ele. O ciúme humano faz-nos temer não ser bastante amados; o ciúme cristão põe-nos em cuidado de não amar bastante. Por isso a santa Sulamita exclamava: Ó Bem-Amado da minha alma, mostrai-me onde repousais ao meio-dia, a fim de que eu não me extravie e não vá atrás dos rebanhos dos vossos companheiros. Ela teme não ser toda do seu sagrado Pastor e entreter-se, por pouco que seja, atrás daqueles que se querem fazer seus rivais; pois não quer de modo algum que os prazeres, as honras e os bens exteriores possam ocupar um só fio do seu amor, que dedicou todo ao seu querido Salvador.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O pintor da anedota é Páuson. Os editores de Annecy remetem ao opúsculo de Plutarco Por que a Pítia já não dá oráculos em verso, onde ela é contada. ↩