Carta 139. A una persona escrupulosa

Dícele cuán cruel tirano es la tibieza, que estraga el gusto de nuestra ánima, (hace injuria a I>ios y pone en vida miserable y hace despeñar al ánima en abominables pecados.

Vino la carta de vuestra merced mezclada de nuevas de alegría y de pena. Lo primero, por decir que le iba mejor de las antiguas enfermedades, y lo segundo, por haberse habido tibiamente en los ejercicios de la virtud. Demos a nuestro piadoso Señor gracias por la salud; démosle quejas de nosotros por lo malo que hemos hecho.

¡Oh tibieza en el bien! Y si este nombre de tibieza fuese entendido de los que tan experimentado es, no tan de ligero nos dejaríamos vencer de él, porque temeríamos ser captivos de un tirano tan cruel y tan cargoso; y tanto, que ninguna cosa hay que por Dios se haga ni se sufra, aunque sea la misma muerte, que sea pesada, si la tibieza está ausente; y una paja hace tanto peso al tibio, que lo derriba 11 casa 58 Of. lo. 12, 26 ; 17, 24.

en el suelo, y le hace dejar lo comenzado y aun arrepentiría se de lo haber comenzado, y le hace entender ser amargo de sí lo que es más dulce que la misma miel. El estómago de los que por el desierto venían era el desabrido, que no el maná que Dios enviaba, pues contenta en sí todo deleite; y ellos eran tan ciegos, que no se quejaban de sí mismos ni de los malos humores que tenían, sino del manjar, que de sí era sabrosísimo; y por esto pedían otros, con los cuales pensaban ser hartos y contentos. Diéronselos, mas costóles la vida. Para que entendamos, si mal nos saben las cosas de Dios, que no hemos de desear las contrarias, aunque nos parezcan dele:tables, porque cierto está en ellas la muerte; mas echar de nos el sinsabor que en nosotros está, y entonces con paladar sano tememos verdadero y sabroso gusto en el manjar que Dios da a sus hijos.

Esto, señor, tenga por cierto, si con pereza y tibieza negocia el negocio de Dios, que allende de ser desleal a Señor que con tanto ardor de amor negoció nuestro negocio, tomando la cruz por nos con grande denuedo, sobrándole amor y faltando qué padecer; mas aun vivirá una vida tan miserable, que de penada la haya de dejar. Porque como el tibio no goza de placeres de mundo, por haberlos dejado con un poco de buen deseo, y como, por falta de diligencia, no goce de los de Dios, está como puesto entre dos contrarios, que cada uno le atormenta por su parte, padeciendo desconsuelos bravísimos, que le hacen, en fin, dejar el camino y con miserable consejo buscar las cebollas de Egipto que ya dejó, porque no puede sufrir la aspereza del desierto. Ponga vuestra merced en una balanza los trabajos que se pueden pasar siendo uno diligente y viviendo en fervor y los que pasa el tibio porque no quiere pasar éstos, y verá que son los de los tibios mil tanto mayores de los del que vive en fervor. Cosa es ésta maravillosa, que halla más deleite el que sirve al Señor con diligencia en el velar, orar, ayunar y en todo lo que se ofrece de trabajo, que el tibio en regalos, y en parlas, y en todo lo demás. Riéndose está el tibio por defuera y carcomiéndose de dentro, y llora el justo y alégrase en el corazón.

Pues ¿por qué, por huir unos pocos de trabajos, caemos en otros mayores y queremos más morir de hambre que trabajar un poco para comer? ¿Por qué no entendemos que Dios es joya de nuestros trabajos y que tal joya no se debe ganar bocezando y durmiendo y mano sobre mano? Hayamos vergüenza de tener la lengua tan larga, diciendo que queremos a Dios, y la bolsa tan cerrada, no queriendo dar por El un poco de diligencia. ¿Asi se honra a Dios? ¿Así se estima? Que se quede sin Bien tan valeroso quien en tan poco le aprecia, ésa es la justicia, y así lo ha sentido el mismo Señor cuando nos manda velar y estar aparejados, como siervos que esperan a su señor, para le abrir cuando llamare; y ha dicho que quien no toma su cruz y le sigue, no es digno de El. Pues llevar cruz no es cosa de flojos, sino de amadores del Señor, que en ella se puso, e imitadores de su esfuerzo, y por eso compañeros de su victoria: que los otros hoy comienzan, y mañana dejan, y poco a poco vienen a del todo dejarlo, según el Señor lo ha amenazado, diciendo:

Porque eres tibio, vomitarte he; que es dejar caer al hombre en mayores y más feos pecados. Y pues en este camino hay tantos ladrones para nos robar y matar, tantos lazos en que caer, tantos estorbos para pasar, no conviene irse durmiendo quien en tanto peligro va. Y si alguna vez hemos visto aun peligrar los que parecía que iban cuidadosos y recatados, ¿qué esperamos los descuidados, sino a cada paso caer en manos de nuestros enemigos con miserable captividad?

Seamos, señor, diligentes, agora sea por frialdad de temor, agora por calor de amor, y no permitamos reinar sobre nos tibieza, que, como hiél, hace amargo el camino de Dios al hombre y a Dios el servicio del hombre. Miremos cuánto debemos de lo pasado, miremos cuán llagados de presente y cuán en peligro para lo por venir. Y pónganos espanto un infierno que está debajo de nos y un cielo encima nos convide, y avergüéncenos que nos están mirando los ojos de nuestro Señor, para nos recebir por suyos o reprobar por extraños. Agora sea mirado lo que nos cumple, agora por dar contento al Señor, desenvolvamos las manos y comencemos a obrar con diligencia, porque, según dice la Escriptura, si fueres diligente, venirte ha tu miese abundante, asi como fuente. Y hallaremos ser verdad lo que Dios promete a los suyos, que es una agua, que quien la bebe nunca más tiene sed. Y si esto aquí da, allá ¿qué dará? Si en el tiempo de la guerra hay tal refresco, en las fiestas de la victoria, ¿qué habrá? Hagámonos fuerza; que aquel reino así se ha de buscar. Y tanto aprovecharemos en el camino de él y en el agradamiento de Dios cuanto a nos mismos nos negáremos e hiciéremos fuerza a nuestras loo inclinaciones.

Paréceme que no se hable en estudio hasta haber a lo menos pasado un año de rozar las malas matas y raíces que en su ánima hay; y si fuero poco un año, gastará más. Por eso dése priesa, pues hasta estar medianamente este negoció hecho, no se ha de entender en otro ninguno.