Carta 143. A un caballero amigo suyo

Dícele que el hallarse en e] un lugar o oficio aio es por falla del lugar, sino .por la nuestra, y que no está la virtud en huir Ja dificultad, mas en vencer. Quéjase de él porque procuraba llevarlo a la Gforte.

Dos cosas se ofrecen sobre que escrebir a vuestra merced: una toca a él, otra a mí; y si le parece, sea una, pues la caridad nos hace uno.

Querría que estuviese contento vuestra merced y sosegado en ese asiento, y trabajase por avenirse bien con él, porque su pereza no fuese causa que se quejase del oficio, y huyendo de él, se llevase a sí mesmo, y dondequiera que fuese hállase inquietud, por llevar consigo la raíz de ella. Crea, señor, que hemos menester otras armas que huir; porque si a éstas nos acostumbramos, de toda parte huiremos, porque en toda parte hemos de hallar batalla que ejercite nuestras fuerzas; y si rostro no hacemos, seremos miserablemente vencidos. Más sana cosa es quejarse el hombre de sí mismo que de su eficio, y mejor siente quien se descontenta de sí mesmo y echa la culpa a sí que quien se descon- EriSTOLAKIO. SEGUNDA PAKTE tenta de los otros y de lo que le acaece, echando la culpa a lo que es ejercicio, y no mirando que la tiene el ejercitado.

Y es cierto que si estas cosas supiesen hablar, con mayor razón se quejarían de nosotros que nosotros de ellas.

buscando lugar de mayor servicio del Señor. Esté sobre aviso de refrenar las cosas que más son conformes a su inclinación y sea tardo en querer enmendar a los otros, porque no pruebe a costa suya que perversi difficile corriguntur; y que más fructo se saca de examinar cada uno su conciencia callando y oyendo que de querer remediar la ajena. Mucho hace, cierto, quien tiene bien labrada su conciencia y huye de descubrir su ganancia porque no se la lleven ladrones. Para muy pocos es el bien hablar y el demostrar su justicia; porque nunca se había de demostrar sino cuando fuese tan cumplida y firme, que no recibiese alteración ni movimiento arundíneo. Y pues esta firmeza no tenemos, no nos tratemos como firmes, porque no caigamos como flacos y lloremos como imprudentes.

La segunda cosa es quejarme de vuestra merced porque me quiere llevar a parte para donde no soy. Porque, aunque su intención sea buena, creo que no va acertada. Y estoy tan puesto en esto, que creo que no sólo no ministra a la voluntad del Señor en esto, mas que la contradice o estorba.

Y digo estorba, porque ya que El sea servido de la ida, no lo es que se negocie como se negocia; porque negociarlo vuestra merced es, en mis ojos, lo mesmo que negociarlo yo, y alabarme vuestra merced es lo mesmo que yo. Y ya le avisé de esto acá, y halo olvidado. Y pues me pide que le diga si hace bien en ello, digo que creo que no. Y si no me creyere, a lo menos yo habré declarado mi corazón, y no se quejará con razón quien hubiere trabajado por alcanzar el sí de allá y le respondieron acá con un no. Porque, señor, otros pensamientos pienso agora que no ir a Corte; y plega a Cristo, cuyos son, no impidan mis pecados la ejecución de ellos. Que ya tiempo sería de hacer, más que de hablar, y de entender en la residencia que de mi oficio se me ha de tomar. Y por eso querría que vuestra merced hablase poco y muy templadamente de mí, no demostrando todo lo que me ama, porque a ninguna cosa aprovecha y a muchas daña; mas antes, pues tan uno mío es, se avergüence, como yo haría, cuando oyere hablar bien de mí y les quite estimación, que forte no es verdadera.

Y si me pregunta qué ha de responder si le dijeren si iré allá enviándome a llamar, diga que no sabe, pues es así la verdad. Y si le preguntaren si cree que iré, diga que cree que no. Y preguntado cómo lo cree, diga que yo le he escripto que agora tengo determinado de no ir, y que si el efecto viniese, no sé qué haría; mas que agora me parece que sería mejor no ir, y creo que así me parecería entonces.

Y digo esto porque mi flaqueza y la poca certidumbre de mí no me deja que osadamente diga: Esto haré.

Por tanto, vuestra merced se apacigüe, y con un no sé se puede cumplir con quien en ello le hablare; porque no les dé algún crédito de mi ida, y les haga escrebir, y quede T5 vuestra merced y ellos afrentados, e yo notado por mal criado o porfiado, y reciban algún escándalo. Y pues conoce de mí que hablo in sinceritate, lo que siento, mire lo aquí dicho y no exceda de ello. Deje a nuestro Señor, que no es El servido que vuestra merced sea medio de esto, nec in SO hoc operara tuam desiderat. Antes digo que creo que o le enoja o le impide.

No hay de acá que escrebir a vuestra merced sino que me he estado este verano en una casa del campo, y por eso no he predicado a sus monjas; hacerse ha con ayuda de Dios nuestro Señor. El tenga a vuestra merced en su seno, porque no se le pierda.

Xll A UNA PERSONA ENFERMA (Ed. 1578. TJ, ff. 317 v - 320 v.)

Represéntale que vienen los trabajos de la mano de Dios y que tienen grande premio llevados con paciencia por amor de Jesús Crucificado, y dale algunos avisos para que pase la enfermedad con algún alivio.

La gracia y consolación del Espíritu Santo sea con vuestra merced.

Oyendo las enfermedades corporales que vuestra merced pasa, tengo de él compasión; y oyendo la paciencia con que, por la misericordia de Dios, las pasa, me gozo, considerando que, si afligen el cuerpo, enriquecen el ánima, y que, por el trabajo que de presente dan, dará Dios a vuestra merced eterno descanso. Bendita sea su misericordia, que ordenó que los trabajos se pasasen en esta pre- Cf. Le. jo. xi.

senté vida, que, por larga que parece, es muy breve, y los galardones de ellos fuesen en la vida que nunca se acaba. Conozca vuestra merced esta misericordia, y agradézcala de corazón a Dios, y tómelo por prenda de ser hijo, pues Dios se ha con él como Padre, cuyo oficio es reprehender y castigar con misericordia a sus hijos, para, mediante el castigo, perdonarles sus yerros y hacerlos avisados para que de ahí adelante sean más avisados en le servir.

Ofrézcale vuestra merced a nuestro Señor la aflicción que pasa, que, aunque mirada por sí sola, aun no basta para pagar uno de los menores pecados que ha hecho; mas con el valor de la gracia del Señor y juntándolas con su sagrada pasión, no sólo es purgatorio para nuestros pecados, mas servicio que será galardonado en el cielo. Los jueces de acá, si castigan a un culpado, no tienen más que ver con él, porque no son más de jueces para dar a cada uno lo que merece. Mas como Jesucristo nuestro Señor no solamente es Juez, sino Padre nuestro, cuando castiga un hijo suyo perdónale el yerro y galardónale la paciencia y obediencia con que recibió el castigo. Y por esto los que entienden las cosas con lumbre del cielo, tienen por una merced señalada de Dios que los castigue aquí, donde el castigo es menor y con más consuelos, y se purgan los pecados, y se ganan nuevos merecimientos, que no en el purgatorio, donde se padece mucho más y, aunque se purga el pecado, no se gana gloria de nuevo. Y en este sentido decía San Bernardo: "Sea yo, Señor, azotado, porque se me cuenten los azotes en merecimientos." Y así lo diga vuestra merced, pues el provecho es tan grande y eterno.

Mas, aunque esto no hubiera, es nuestro Señor padeciendo por nosotros sin culpa, tan atractivo de nuestro amor para con El, que, aunque no tuviéramos pecados por que pagar, su amor nos había de hacer escoger antes los trabajos que los descansos, por evitar la vergüenza que es ir el esclavo en un caballo y con mucho regalo, y su emperador y señor a pie, cansado y derramando sangre por él. No plega a Jesucristo que tanto se enseñoree la .tibieza en nosotros, que, habiendo sido El humillado y trabajado en la tierra, queramos nosotros grandezas y descansos en ella. Acompañémosle aquí en su cruz, y cierto le acompañaremos en la gloria en su reino, según la palabra que El dijo: Donde yo estoy, estará mi sirviente, y el verdadero servicio es obedecerle; y El quiere servirse de vuestra merced en que 37 Cf. San Bernardo, In Ps. Oui habitat serm. 17, i-3: ML 181, 251 ; Tract. de Chántate, c. 29, 89-91 : ML 184, 628. 51 Cf. lo. 12. 26.

esté en esa cama con las aflicciones que El sabe. Y si quiere ser siervo suyo, no ande pensando en esto o en estotro servira mejor al Señor, mas, cerrados los ojos, acepte lo que le envía, y déle muchas gracias por ello, y entienda que lo que Cristo le da con su paternal amor le es muy más pro- Mechoso que lo que él con su humana prudencia pudiera pensar. Y si su parecer y carne no se contentare de ello, reprehéndale como el Señor a San Pedro, diciéndole: El cáliz que mi Padre me dió, ¿no quieres tú que lo beba? Sea cuan amargo fuere a la carne lo que nos viniere, que por enviarlo el celestial Padre es justo que nos sea muy sabroso al espíritu y lo bebamos con mucha paciencia y hacimiento de gracias, repitiendo muchas veces aquella saludable palabra de obediencia que Cristo dijo sudando gotas de sangre: Padre, no mi voluntad, sino la vuestra, sea hecha. Pídale vuestra merced que, por aquella agonía en que entonces estaba, sea servido darle fuerzas para decir la mesma palabra con todo su corazón, y que, aunque mucho crezcan los dolores, sea mayor el amor y la paciencia, de manera que las muchas aguas no la puedan apagar; porque la paciencia en Jos trabajos dádiva es de Dios, y a El se debe pedir.

Procure vuestra merced también algunos ratos le lean libros de buena doctrina, y el confesar y comulgar a menudo le será muy eficaz medio para tener la obediencia de Dios en pie entre sus trabajos. Tenga alguna imagen de la pasión del Señor en que mire, y verá cuán poco es lo que padece, en comparación de lo que el Señor padeció, y habrá vtergüenza de quejarse en su poco viendo al Señor tan callado y sufrido en su mucho. Encomiéndese muy de corazón a El y a su Madre sagrada y tome por abogado algún santo, y tenga esperanza en las misericordias de Dios, que pues le ha dado gracia de confesar sus pecados con dolor de ellos y propósito de enmienda, y le da aquí su purgatorio, y recibe el cuerpo de Jesucristo nuestro Señor, que sobre estes prendas quiere que confíe, que pues no juzga una cosa dos veces y no desprecia el corazón contrito y humillado, hará con vuestra merced según su gran misericordia, para que, como aquí le ha hecho gemir y llorar, puesto en el cielo diga: Las misericordias del Señor cantaré para siempre. Aparéjese para esta merced, que no tardará mucho en venir.

61 lo. 18, II.

EPISTOLARIO. SEGUIDA PARTÍ Montilla, 25 enero 1561 (B. N. M., Ms. 6311, ff. 96 v - 9S v; «d. 1578, II, ff. 320 v - 323 r.)

Dale el parabién de la partida a gozar de lo que acá trabajó en la religión, y levántale mucho en confianza del reino por medio de la sangre de Jesucristo.

La gracia y consolación del Espíritu Santo sea siempre con vuestra merced.

Aunque acá se dice que está vuestra merced tan de camino para la tierra de los vivos, que puedo pensar que, cuando ésta se escribe, por ventura vuestra merced estará ya gozando de los dulces abrazos del todo dulce Jesús, todavía me pareció escrebir a vuestra merced dándole la norabuena de su promoción a la prebenda de la celestial Jerusalén, donde sin cesar es Dios alabado y visto faz a faz. Vaya enhorabuena, carísimo Padre, vaya enhorabuena a ver a todo el Bien y poseerlo eternalmente. Vaya al seno del celestial Padre, donde El recibe a sus corderos en gloria, los cuales aquí apacentó con su gracia y corrigió con su disciplina. Agora, Padre mío, verá qué fué la merced que Dios le hizo en llamarlo para la vida religiosa y en darle gracia para que, despreciado el mundo, le siguiese a El por el camino de la cruz, pues el pago de ello será darle el cielo por la religión, y gloria por la cruz que por su amor ha llevado.

¡Bendito sea nuestro Señor Jesucristo, que tiene bondad para dar gloria a los gusanos de la tierra, levantando de pluvere egenum, ut sedeat cum principibus populi sui! ¡Oh, qué bienaventurada hora de la muerte corporal, pues por ella se sube a tener silla con los príncipes que siempre viven en el acatamiento de Dios! ¡Oh día, fin de los trabajos, fin de pecados, y en el cual el hombre sube a comenzar a servir al siempre T Señor de verdad, donde se consuela por los servicios tan imperfectos que acá le hizo! ¡Que acá anda el hombre cosqueando y hambreando con deseo de agradar a Dios y de servirle con todo su corazón, y en el cielo cúmplese este deseo tan cumplido, que todo el hombre es empleado en el servicio y alabanza de Dios, sin que alguno se entremeta a lo impedir. ¡Bendito sea Dios, que tan presto quiso coger a vuestra merced para su granero, porque la malicia no mudase su entendimiento y para enseñar las riquezas de su bondad, que por tan pocos años de servicio da gualardón eterno!

Este es Dios, señor; éste es el fruto de su pasión; éste es el valor de su gracia; ésta es nuestra buena dicha, caer en manos de tal Señor, conocerle y amarle, aunque con muchas faltas; mas éstas alimpia El con su sangre, haciéndolo nos participar de sus santos sacramentos; y el amor paternal que nos tiene le hace ser fácil en perdonar nuestras culpas y males y muy copioso en galardonar nuestros servicios; y por medio del mar Bermejo nos lleva a la tierra prometida, apartando de nosotros nuestros pecados cuanto dista el oriente del occidente, y ahogándolos en su sangre; de manera que, aunque los veamos, será verlos muertos, y que nos dé materia de alabar al Señor, qui equum et ascensorem proiecit in mare.

Vaya, señor, a la bendición de Dios nuestro Señor, a gozar de las riquezas, y de su buen Padre, que, la lanza en la mano y derramando su propia sangre en el monte Calvario, le ganó, que nunca deja de acudir a los que en El ponen su esperanza y amor. Falta nos hará, soledad nos causará; mas pues Dios se la dió a vuestra merced esta buena suerte, tengámosla los que le amamos por nuestra. Y los que acá gemimos, gocémonos con vuestra merced, y con los hermanos de Rebeca, que se va a desposar con Isaac, que es el gozo, y le decimos: Frater noster es, crescas in mile millium, possideat semen tuum portas inimicorum tuorum.

No digo a vuestra merced cómo se ha de aparejar para esta fiesta, pues su vida fué gastada en esto y allá terná quien le diga y ayude a pasar de las manos de los hombres a las de Dios. Y el Señor que vino al mundo por él y subió a la cruz por él, ése será en socorro de vuestra merced, porque, etiamsi atribules in medio umbrae mortis, non timeas mala. Llámele vuestra merced, que, aunque esté in ventre ceti, oye los suyos. Llame a su Madre bendita, que también es nuestra; llame a los santos, que son nuestros padres y hermanos; que con tales favores no tema perder el celestial reino. Y si el Señor quisiere que pase por purgatorio, sea su nombre bendito, que, con esperanza de verlo, todo se pasará de buena gana.

Cristo, que por vuestra merced murió, le acompañe a su muerte y le reciba en sus brazos salido de esta vida. Dígale vuestra merced lo que El dijo a su Padre: In manus tuas, Pater, commendo spiritum meum. Y espero de su misericordia que será bien recebido como hijo, y tratado como tal heredero de Dios, y juntamente heredero de Cristo.

De Montilla, a 25 de enero de 1567.