Aux religieuses carmélites, lettre 81–100

Lettre 81

Dieu est l’unique objet de notre vie. Aolre ouvrait en la terre est la perfection de notre âme. Notre vie est appelée course, et nous devons courir vers Dieu.

La paix de Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Le désir que j’avais de me consoler ivec votre âme et celles de toutes vos sœurs m’avait fait espérer que je pourrais aller en Flandre vous voir toutes; mais il n’a pas plu à Dieu de me donner ce contentement, avant été retenu de [>sieurs sujets qui ne dé|>eiuient de moi , et au>si de quelques infirmités qui m’ont empêché même de pouvoir aller jusqu’à Amiens, encore que ia bonne Mère Isabelle des Anges Teù^

(toi) Unum chi$ur-’ivaii. [U Tint, iv, 7.)

LUilKLSES CAUMF.LITES. < liO beaucoup désiré. Nous avons snf»plié M. (iallement d’y faire un voyage ilnns queue peu de temps, et vous parler à toutes et dispo.-,cr de vous, selon ce qu’il avisera avec vous-même. Cependant je vous [)ric de vous souvenir que vous n’avez aucun objet à posséder m sur terre ni sur les cieux, que Dieu ; que vous n’avez aucun ouvrage à accom|dir en celle vie de travail et de misère, que la perfection de votre âme, qui consiste en l’abnégation continue do vous-même, et en l’amour parfait envers Dieu ; que Dieu vous porte une si grande bienveillance, qu’il ne veut point q\ie vous ayez un autre objet h vous occuper ici-bas cl 5 vous béatifier au ciel, que celui même duquel il jouit et s’occupe de toute éternité, c’est-àdire son essence et sa divinité; que nous sommes tous grandement coupables d’être appelés à nous occuper de cet objet divin en celte vie , et 5 jouir d’icelui en l’autre, qui sert occupation et de béatitude à la tres-sainle Trinité, et ce nonobstant travailler souvent moins pour icelui, que les mondains ne travaillent ai)rès la poursuite de leurs vanités el de leurs passions, et nous avancer si lieu, que les mois et les années s’écoulent presque sans différence, et que l’on le tient môme à bonheur, si c’est sans déchet et diminution des grâces précédentes. Ne faites pas ainsi , ma sœur, cheminez toujours à grands pas vers Dieu, et remarquez que J’esjirit de Dieu appelle la voie des âmes saintes qui tendent à lui,, une course (loi) , comme nous témoignant par ce. terme qu’il ne faut pas seulement cheminer, mais courir en la voie de Dieu, à l’exemple de celui qui ne s’est }>as contenté de venir seulement à nous , mais il a voulu venir en course et eu démarche de géant , c’est à savoir Noire-Seigneur Jésus- Christ, duquel vous chantez souvent ce verset de David : Exultavit ut gigas ad currendam viam. (Psal. xviii, 6.) imitez-le en ses voies, contemplez-le en ses n^stres ,, invoquez-le en vos misères : et après lui avoir re[)résenlé vos nécessités spirituelles et l’état de son Eglise, faites-lui quebjues {)rières pour les besoins qui nous environnent. Je suis en lui à jamais.

LETTRE LXXXIL

A UNE RELIGIEUSE CARMÉLITE.

Jl lui ordonne de recourir et se dédier à la pureté de la divine essence et des personnes éternelles de Jésus et de Marie , pour être préservée de l’impureté spirituelle, que son humilité lui faisait craindre , au regard de ce qui se passait en elle de la pari de Dieu.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pur jamais. Je n’ai loisir de vous écrire par cette voie. Soyez en repos de tout le contenu en vos deux lettres , ce sont opérations divines, quelles en humi- iHl

Mi^ lité et simplicité, en pureté d’esprit et abandon de vous h Dieu, il vous faut délaisser, et ce sera l’humilité et la grâce de Dieu, et non pas votre crainte qui vous préservera. Dédie-vous et consacrez-vous au Père éternel, pour être préservée ))ar lui de toute pureté spirituelle en ces effets. Dédiezvous encore à la pureté de sa divine essence, à la pureté de ses processions éternelles, à la pureté de sa divine résidence. Oh! quelle jjuielé en la génération de son Fils uni(]uel oh 1 quelle pureté en la procession du Sainllilsprit ! oh î quelle pureté en la résidence du Fils au Père, du Père au Fils, du Père et du Fils au Saint-Esprit ! Adorez encore le Père éternel en celte troisième sorte de pureté, qui est en la résidence réciproque du Père au Fils, et du Fils au Père : Ego in Pâtre, et Pater in me. (Joan. xiv , 11.) Je ii’improuve pas la crainte que vous avez , mais j’en exclus l’inquiétude, et désire que votre crainte soit plus divine qu’humaine, c’està-dire soit plus émanée et opérée de Dieu en vous, que non pas prise {)ar vous-même. Car vous devez reconnaître l’état de votre voie être tel, que c’est de Dieu et de ses saintes opérations que vous devez attendre délivrance de ce péril, et non de votre industrie, trop faible et impuissante, et trop aveugle pour avoir effet sur cet état. Moins vous pouvez vous préserver par vousmême, plus devez-vous recourir à Dieu, et vous commettre à sa puissance, à sa providence et à sa bonté , et rechercher en lui adhérence et participation à sa pureté éternelle. Jésus et sa très-sainte Mère, esquels celte pureté est singulièrement appliquée et communiquée , daignent nous l’obtenir pour jamais. Je leur demanderai pour vous, et je vous prie aussi de la leur demander pour nous.

Lettre 83

Comme il se faut comporter dans les choses extraordinaires.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Je fais envers la sainte Vierge pour vous ce que vous désirez. Il me semble qu’en semblables choses il faut apporter une humble et sainte simplicité, non adhérente aux choses extraordinaires qui surviennent, en ne s’y appuyant l)as, mais au.ssi ne s’éloignant pas des choies que nous [louons pratiquer en un bon sens, toujours démis de nous-mêmes , de notre jugement et de tout ce qui nous concerne, et toujours adhérents à Dieu, et non aux choses qui viennent de sa part, mais à Dieu [lar icelle, et toujours séparés de tout ce qui n’est point de lui , connu ou inconnu à notre kmc. El en cet état, nous n’avons [uis besoin d’examiner ce (jui se passe, mais de nous préserver par cette humble et sainte simplicité non discernante, et ne cherchant en tout que Dieu, et non soi-même. Deloandez-la au petit Jésus, en l’honneur de sa très-sainte enfance, et m obtene? délai et de sa très-sainte Mère la grâce de les servir et honorer dans les larmes. Je iis en eux.

Le 10 janvier 1622.

Lettre 84

De Honneur spécial qu’il desirait être rendu à cinq merveilles divines, accomplies dans le 7nos de mars.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur, soit avec vous pour jamais. Je vous prie de vous souvenir de nous, de notre voyage, et des misères publiques, devant Dieu^ durant ce saint mois auquel nous sommes, et auquel Dieu a fait tant de merveilles pour notre salut. La merveille de l’Incarnation, de la Passion, de l’Eu’jharistie, de la Maternité de sainte Vierge, et du repos de Jésus en Marie, (repos divin, ineffable et tout particulier), qui ont été accomplies en ce mois. Honorez ces cinq et divines merveilles en ce saint temps, et dites à la Mère prieure de ma part,, qu’en lui disant adieu parla présente, aussi bien comme à vous, ne pouvant lui écrire, que je la supplie de faire honorer en sa maison ces cinq articles, et que ce sont comm» cinq oratoires et retraites, que j’ordonne à ses filles pour ce saint temps, à l’exerapio des trois tabernacles que saint Pierre souhaitait en la sainte montagne. Jésus et sa très-sainte .Mère soient avec vous pour «amais.

Lettre 85

Il offre et dédie cette âme à l’être incréé de Jésus, et à l’état et opération de cet être en son âmè sainte.

La grâce de Jésus-Christ, Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. En l’honneur de- Jésus et de Marie, j’acce})te la dévotion que vous avez faite depuis quinze jours, et ensuite d’icelle, je supplie Notre-Seigneur Jésus et sa très-sainte Mère, me rendre digne instrument de leurs volontés en vous; et U j)remière action que je désire faire au regard de vous en suite de cela, est d’employer la puissance que Jésus et Marie daignent me donner sur vous, à vous dédier et consacrer présentement à l’être incréé de Jésus, et à son état et opération dedans son humanité sainte, dedans la très-sainte Vierge et dans saint Joseph, et dans les âmes ensuite du mystère de incarnation. 0 étrelô état! ô opération ! Que la terre les connaît peu ! Que le ciel les révère, et nous les révèle un jour ! En attendant que ces choses divines nous soient connues, je vous y dédie et consacre; et en particulier, je vous dédie et consacre a cet être, état et opération dedans l’humanité sacrée par l’union hypostatique et à l’instant d’icelle; et aussi à l’onction, consécration et sanctification infinie, que cette humanité a reçue dès lors par la Divinité

UÔ9 inôgie, cl à V6[i\l de gloire où celle Atiie (l(! Émis osl c’iiliéo en ce iiifMiUMil. Je vous dédie aussi à rel ôtre, éUU el opécnlion ded.’iis la Irès-sainte Vierge, en con>idér;lion et h i’iiislniit du mystère de rincani.-lion , opéré en elle et .’ivec elle, et niix nppropri.lions que le Verbe éternel a l’ail de celle nolo créature à srij-niôuic, c’est-ii-dire à son essence éternelle, à sa personne divine el h son humanité sai-rée dérivée d’icelle, el à la dédicace el consécration sublime (|ne le Fils uniijue de Dieu a faite de cette sainte \ ierge h soi -môme el par soi-môme, en se fidsanl son Fils, el la faisant sa >lùre, qui est la plus haute et admirable (jualilé (jui soit i’on)muni<|uéu t» une personne créée.

Couienle/ devant Jésus el Marie, h la dédicace el consécration que je fais de vous h ces choses su[)rùmes et divines :el vivez en humilité, pureté et sainteté, que porte cet étal el condition ; et demamJcz le môme à Jésus et à Marie pour nous, par leur trèsgrande miséricorde. Jésus el sa très-sainte Mère soient avec vous pour jamais.

Lettre 86

Il l’exhorte aux dévotions du sacré temps de Avent.

La grâce de Jésus-Christ Noire-Seigneur soient avec vous pour jamais. Le temps auquel nous allons entrer me convie à vous dire que Jésus et Marie doivent être le principal objet de l’âme intérieure et dévote, et ce sont les objets de l’Avent. Premièrement donc, adorez le sacré conseil de la très-sainte Trinité, sur l’incarnation du Verbe; 2° admirez la vie et dépendance que l’âme de Jésus tire de ce sacré conseil, fondement de l’état admirable auquel elle est entrée par l’union hypostatique ; 3" adorez et aimez Jésus en la vie nouvelle de sa divinité en l’humanité, et de son humanité en la divinité; 4° adorez la vie humble, divine, puissante, mais cachée de Jésus en Marie, durant les neuf mois qu’il est enclos en ses entrailles sacrées ; 5° révérez la vie de .Marie en Jésus, car elle est entrée en un nouvel état et en une nouvelle vie, par le sacré mystère de l’Incarnation accompli en elle. Pensez à ces divins objets, liez votre âme à Jésus et Marie d’une liaison spéciale durant ce saint temps de l’Avent, et priez-les pour l’ordre et pour la congrégation, et pour nos nécessités particulières. Et en l’honneur de la retraite de Jésus en Marie, célébrée par ce saint temps de l’Avent, pratiquez quelque retraite particulière si votre santé le permet. Jésus et sa très-sainte Mère soient avec vous pour jamais.

LETTRE LXXXVIL

A LA PRIÈRE DES RELIGIEUSES CARMELITES DE N.

S^ sage et charitable conduite, au regard de to vocation des dynes à [a religion; et pa- reillement de icinjilui de ceux de toretoire.

La grâce de Jésus-Christ Noire-Seigneur soit avec vous pour jamais. J’approuve vos pensées sur la novice dont vous m’écrivez, et je suis d’avis que vous en fassiez votre rapjiort aux SŒMirs, selon votre prudence et avec ellicace, leur déclarant ce que vous connaissez par décharge de votre conscience, et les laissant se résoudre avec Dieu, el leur enseignant les voies nn’clles doivent tenir, jour se rendre capables du la conduite de l’esprit de Dieu, en une alfairesi importante comme la vocation d’une âme et l’étal de sa vie.

Puisque l’âme est dévote 5 la très-sainte Vierge, [reposez aux sœurs quelques exercices de piété, pour se disposer à obtenir son assistance dans l’élection qu’elles doivent faire., do l’admettre, ou de la priver de la grâce de la vie religieuse. Je supplie Notre- Seigneur Jésus-Chrisl et sa très-sainte Mère de disposer i»ar ces voies votre communauté à ce qui est de leur conseil sur celte âme. Je vous prie de continuer votre charité envers le P. N., il semble n’être pas si éloigné de sa charge qu’auparavant; je serais bien aise que Dieu le disftosât à la retenir encore, mais je désire le contenter. Je vous prie voir selon Dieu, et me mander ce qui en est.

LETTRE LXXXVIIL

A UNE RELIGIEUSE CARMELITE, INFIRMIÈRE.

La manière de bien exercer cet office.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Je loue Dieu, de ce qu’il lui a plu vous donner le sujet d’entrer en la pratique des vertus qu’il désire de vous en l’exercice de l’intirmerie. C’est un exercice auquel il faut beaucoup d’humilité et charité, beaucoup de silence et patience, parlant peu et opérant beaucoup, et donnant sujet tacitement aux malades, de rentrer en Dieu, lorsqu’ils en sont diverli.s par le mal, non par paroles et remontrances (car ce n’est j)as le propre de l’infirmière), mais par bon exemple. Car l’âme humble ut douce, recueillie avec Dieu en la variété de ses actions, parle un langage de cœur à cœur, qui a plus d’efTicace el qui lire doucement ù Dieu. Je ne suis pas d’avis que vous vous serviez de celte souvenance des prières que vous me mandez que très-rarement ; mais bien qu’au lieu de cette pensée, quand elle arrive, sans la combattre ni rejeter, vous entriez en la pensée des actions inlérieures, que l’âme défie de Noire-Seigneur Jésus- Christ a présentée à Dieu son Père, pour les pécheurs de la terre dont vous êtes l’une; et que par le mérite et efficace de ses actions divines, vous preniez force en Notre- Seigneur pour vous convertir à lui et vous oublier vous-même et pour entrer en Texerlice des vertus qui vous sont nécessaires. Je prie Dieu qu’il soit avec vous pour ji:- niais.

Lettre 89

Jl l’exhorte de se lier à Jesic^ et aux mystères irî auxquels sa divine volonté est de la faire appartenir, combien quis lui soient inconnus.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soil avec vous pour jamais. Une de vos premières et plus continues dispositions, doit être à adorer, à aimer, à louer la miséricorde de Dieu, et à vous rendre au dessein présent de sa bonté sur vous, et à tous ceux qui vous «ont inconnus. Vous devez dépendre continuellement de cette miséricorde, et y avoir plus d’adhérence que le petit enfant n’a à la mamelle ; non à cause de la douceur du lait qui en découle, mais à cause de la vie et subsistance que vous en devez tirer perpétuellement ; vie et subsistance que vous ne devez et ne pouvez avoir qu’en Dieu et en sa miséricorde, laquelle vous devez adorer et reconnaître, non-seulement en consolation, mais en rigueur môme. Croyez donc, trouvez et adorez la miséricorde divine en tout ce qui vous arrive, et prenez vie de Dieu en toutes vos croix, car il est vie, et vie même en la croix et en la mort. Prenez Jésus pour objet de voire âme, occupez-vous do lui, et non de vous. Jésus est celui que vous devez regarder, parmi toutes les variétés des étais de votre âme. Ayez soin de bonne heure, de lier voire esprit à Jésus, comme à votre vie ; l’établir en Jésus, comme eu votre firmament, et recourir à lui, comme à votre retraite et refuge ; faites une oblation puissante et fréquente de votre être, de vos puissances, et de votre vie, actions et soutfrances de tout l’état présent et avenir, connu et inconnu de votre âme, et généralement de tout ce que vous êtes et portez à Jésus, en hommage et adoration de sa double essence divine et humaine, de la liaison inetl’aie de sa personne divine à notre humanité, et de sa vie divinement humaine et humainement divine, en la terre et sur les cieux. En particulier, sachez supposez, qu’outre que Jésus est vie et votre vie, il y a en lui quelque mystère particulier, dont il veut que vous receviez quelque sorte de vie plus particulière, que vous honoriez singulièrement, et dont vous dépende continuellement; et encore que peut-être, cela vous soit inconnu, offrez votre état et votre vie en l’honneur de ce sujet qu’il lui plaît de choisir et établir sur vous, sans le connaître et sans désirer le connaître, sinon au temps qu’il lui plaira. Liez-vous humblement et en simplicité intérieure, à cet objet inconnu ; et vous déliez de vous-même, et de tout ce qui est créé, pour vivre en Jésus, selon tous ses conseils et ordonnances sur vous, et choisissez Jésus ♦’t Marie, pour les objets éternels de votre ûme. Souvenez-vous que du plus haut des cieux, ils ont par leurs grandeurs un regard permanent sur vous. Demandez-leur, par miséricorde, la grâce de lier votre âme à eux par regards fréquents. Révérez les regards coDtinuels de Jésus à Marie, et de Marie à

Jésus; et en l’honneur d’iceux, jetez un humble et simple regard à Jésus et à Marie, en hommage, en retour, en action de grâces, aux regards qu’ils daignent avoir sur nous du plus haut ciel, et en l’état de leur gloire. Cette distance n’empêche pas que vous ne leur soyez [irésenle, et aussi ils vous doivent être présents par la foi, et sur cette inetfable et divine présence, non em[)êchée de la distance des lieux, liez-vous à eux par regards humbles et simples, et perdez volontiers toutes autres vues et pensées, pour ouvrir et appliquer ainsi la vue intérieure de votre âme sur ces divins objets.

Lettre 90

Illi donne conduite en une voie intérieur» fort remplie de peines.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soil avec vous pour jamais. Vous ne pouvez et ne devez être le juge de vous-même en l’obscurité que vous portez ; et tout ce dont vous vous plaignez n’est point de vous, bien qu’il soit en vous ; et vient d’un autre esprit, qui a pouvoir de traverser, obscurcir et persécuter votre esprit. Portez en patience, en humilité, en dépendance de l’ordonnance divine, cette persécution. Et portez-la sans retour, sans rétlexion, sans occupation aucune sur icelle, et sans diminuer aucun de vos exercices de [)été, non plus que si cela n’était point. Votre âme est à Dieu, et nan à ces choses, ni à l’esprit pervers auteur de ces choses; et vous devez bénir Dieu, et l’honorer en humble tolérance, de ce que vous ne pouvez empêcher. Bénissez-le en tes voies sur ces créatures. Adorez-le, et aimez-le en ses conseils sur vous. Rendezvous à ses volontés et opérations inconnues, et vous abandonnez à sa conduite et à son ordonnance. Unissez -vous à Jésus-Christ Notre-Seigneur, et révérez les voies dures et sévères, qu’il a voulu porter même de la part de son Père éternel en sa vie sur la terre ; ces voies secrètes intérieures et peu connues, doivent être honorées des âmes appelées à la vie secrète et intérieure. Honorez-les donc en paix et en silence, et référez votre âme et votre voie à l’honneur de ces choses si hautes, si divines et si cachées en l’obscurité de la terre. Vez en souffrant, et que votre vie soit uftie à la vie de Jésus, et soit cachée en Dieu, comme est celle de Jésus-Christ son Fils unique, Notre-Seigneur. Remémorez et pratiquez celte grande parole de l’Apôtre : Mtavcstra abscondita est cum Christo in Deo. [Col. m, 3.) Je supplie Notre- Seigneur Jésus-Christ et sa très-sainte Mère, d’être avec vous pour jamais. Je suis en eux.

LETTRE XCL

A UNE RELIGIEUSE CARMELITE.

Pour la cuiicluire et la fort lier en une voie parliculiére.

La correspondance essentielle de la cre’aturs iiT.3

LKTTIIKS.

I. — ALX RI à ion Crèatrur est peu connue en (a terre, et lors(/u’il plu à Dieu de toucher ce point et d’exiler ce jui lui est du, edme doit entrer dans une très-f/rande et absolue démission de soi-m^me. Dieu soutient en accablant, et vivifie en ruinant.

La gr.lcc (le Émis-C.lire.sl Nolo-Scit^nt’ur soit avec vous pour jamais. I.a voie on laquelle il |ilail à Dieu de vous niellre, requiert une lrès-f^raiiil(^ et absolue démission et dé|iemlaii(e du |)ouvoir d(! Dieu sur Tôlre de sa créature, et il faut (jue vous l’avez aussi grande et étendue en la volonté Comme elle e>t en ellVt et en essence, et (jue par ’jette inlfiilioti, vous adore l’infinité de riilre de Dieu, et la puissance absolue de cet Etre iidini >ur l’mre de sa créature. Si nous avions une vue claire de celte vérité elle sidlirail à imprimer en notre Ame un elFet et état permanent de dépendance correspondante à c-e pouvoirelautorilé infinie; mais eii l’obscurité de la tire et de la foi, il nous faut mendier par giûce et par miséricorde ce (jue nous ne pouvons avoir })ar vue et ellirace. Ce que vous en expérimentez est (juehpie chose, mais peu au regard de ce (jui est en vérité et île ce que la créature doit h son Créateur. Son pouvoir est inïïn’, et ce (}ue vous en portez et ex;.érimentez est (ini. Adorez donc cette autorité suprême de l’être incréé par-dessus e*. votre connaissance qui est obscure, et votre expérience qui est fort bien limitée; et croyez devoir plus rendre à Dieu de correspondance à sa puissance absolue que vous ne pouvez penser; et ce peu que vous portez vous sera rendu [dus facile en cette humble créance. Prenez force non en vous, mais en ce môn)e Etre divin, car il nous soutient en nous accablant, et il nous vivifie en nous ruinant si nous nous tenons humblement h lui et n.;n pas h nous. Tenez-vous à Jésus et à Marie, et par le lien sacré de l’humanité à la divinité, et du Fils à sa Mère ; direz et demandez d’être liée, a()puyée et soutenue de celui môme qui vous semble insupportable. Jésus et sa très-sainie .Mère soient avec vous pour jamais.

Lettre 92

La grAce de Jésus-Christ Nolre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Je vous remercie du soin que vous avez eu de délivrer mes lettres en main proie à N. et m’en faire avoir réponse, et vous sup[)lie de continuer. Je vous prie aussi me mander quelle a été cette pensée que je ne devais refuser dignité, et quelle digiuié? si c’est chose qui ait été imprimée en votre esprit, en manière considérable et avec ordre de me le faire savoir? Priez beaucoup qu’il plaise à Notre-Seigneur Jésus et à sa trèssainte Mère, nous disposer à leur a|)parler et à les servir en l’usage de notre vie sur la terre. Je suis en eux.

;I,IC1KIJSHS C.\llMi:MTKS. t4Ti4

LETTRE XCIIL

A l \E llKl.Ill.LSK CAIIMKI.ITB.

Il lui donne })sieurs instructions très-utiles pour se rendre dans une parfaite soumission à la conduile, sans s’arrêter au peu de correspondance qu’elle y ressentait.

La grâce de Jésus-Christ .Noire-Seigneur soit avec vous pour jam;s. J’ai re(;u votre lettre et j’ai compassifju de vos croix. Je voudrais y pouvoir remédier par ma présence, mais Dieu ne me donne pas encore celle liberté. Si je; puis en quelque autre manière y pourvoir, je vous prie de me lo faire savoir. Le remède intérieur au regard du premier [Hunt de votre lettre, iii e^l du peu de correspondance h l’esprit d’aulrui , requiert en nous un humble assujettissement à l’esprit de Dieu, un délaissement et abnégation de notre esprit particulier comme d une chose de néant en la présence de Dieu, une révérence à l’esprit (Je Dieu présent et opérant en ses créatures et en celle au regard de la(juelle nous sommes traversés, et un res[)ect à l’autorité de Dieu résident en autrui, sans vue et sans égard aux circonstances et conditions particulières do la personne. Accoutumons-nous de bonne heure à ne point voir nous-mêmes ni autrui, à ne voir et n’estimer que Dieu, à ne faire difierence aucune de ce qui n’est rien au regard de notre éternité, et nous perdons ainsi dans l’excès des vérités divines et des intérêts éternels. Ne nous retrouvons jamais qu’en Dieu et en son éternité, où sont absorbées toutes les créatures et toutes leurs ditîérences. Il nous les faut supporter avec humilité et patience, mais en les supportant, il les faut oublier comme chose qui n’est point, [)uisque Dieu seul est et ce qui regar(Je Dieu, et que tout est un pur néant en sa sainte présence. Je loue Dieu de la facilité qu’il vous donne à la retraite ; c’est la vraie dis|iOsilion de la vie intérieure à laquelle l’ordre est ap[ielé, c’est une grâce qui est origine de f)lu5leurs autres grâces, mais il la faut employer en s’occupant do Dieu, de son Fils unique, de ses grandeurs et mystères, de ses conseils et volontés sur nous, et non pas de nous-mêmes et de nos peines; et à l’entrée de nos chambres ou celles, il faut prendre l’oubli de nous-mêmes et des choses créées, et n’en tirer autre effet que notre humiliation devant Dieu P’Our ne nous souvenir et occuper que de lui. Nos peines sont ordonnées pour nous exercer, mais non pour nous occuper ; pour vaincre nous-mêmes en icelles et non pour les suivre ; pour honorer Dieu en les supportant, et non pour nous satisfaire en y d(Jhérant. Souvenez-vous des labeurs et des [tenes de Jésus en opérant notre salut. O quelles étaient ces j)eines I ô combien différentes ! ô combien divines ! ô combien dignes d’occuper nos es|»rits 1 Pensez à icoUcs, et vivez toutes en Jésus, en ses labeurs, en sa croix et en sa gloire. Je le suftplie et la très-sainte Vierge d’être avec vous pour jamais, et vous diriger en I^urs voies.

Lettre 94

Jl lui parle de lier son âme à Jésus, et donne à entendre que la grâce tend à nous faire une même chose avec lui en une manière ineffable.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Soigneur soil avec vous pour jamais. Ayez un abandon universel aux voies de Dieu sur vous, quel |ue pénibles et inconnues qu’elles puissent être ; et vous souvenez qu’en l’honneur de l’union de la divinité à l’humanité en l’incarnation, Jésus et votre âme ne doivent être qu’une même chose en une manière que je ne puis vous faire entendre par mes paroles ; et il doit être comme la vie et la forme de votre âme ; et vous ne devez être qu’une capacité de lui et de ses voies, sans autre différence que celle qu’il y fait lui-même en adorant son humanité Crée, portant la divinité en elle, et les conseils et opérations ineffables de la divinité sur elle. 0 combien ces opérations de Ja divinité en cette humanité étaient profondes, étaient pénétrantes, étaient extrêmes, étaient incompréhensibles! ô comment celte humanité portait ces opérations si extrêmes, si sévères, si suprêmes I Adorez profondément, et adorez encore, et imitez celle humanité en la manière ineffable par laquelle elle les portait. Unissez votre âme en toute humilité à l’état de celte humanité, en ses opérations suprêmes, et référez ce (\iQ vous êtes et ce que vous portez à l’hommage de sujets si hauts, si divins, si inconnus en la bassesse de la terre, et nous obtenez quelque part en iceux. Jésus et Marie soient avec vous pour jamais.

Lettre 95

Ce que nous devons à Dieu comme source^ comme perfection et comme béatification de notre être. Dieu nous est tout, et nous environne de toutes parts, et il regarde toutes les différences de notre temps. Jesus-Chrisl est Dieu de Dieu, et Dieu en Dieu. Jésus est la voie et la vie, et l’âme doit demeurer et vivre en lui, et non en soi ni en son corps. Comme en l’incarnation Dieu fait partie du nouveau composé, qui est Jésus; ainsi Jésus fait partie de la Vierge.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Cherchez Dieu par les voies intérieures qui vous ont été proposées, et par celles qu’il lui plaira ouvrir de nouveau à votre âme. Souvenezvous qu’il est : 1° La source de votre être ; 2° la perfection de votre être ; 3" la béalitication de votre être Adorez-le, adhérez-lui, aspirez à lui. En suite et hommage de ces trois (lualités et relations veis vous, rendez-lui ces trois affections et dispositions intérieures. O quelle adoration et quel retour vers lui, lui devons-nous, comme étant source, et telle source de notre être ! Ouelle adhérence et union de notre esprit devonsnous à cet es[)rit incréé qui est la perfection, et telle perfection de notre être I ô quelle inclination, quel amour et aspiration devons-nous avoir vers lui, qui est la seule béatification, et telle béatification de notre être 1 Dés à |)résent il est la perfection, et seul la [)erection de notre être; dès à i)résent aussi, il faut adhérer à lui, et adhérer qu’à lui, et nous séparer de tout et de nous-mêmes pour n’adhérer qu’à lui et entrer en l’état déclaré par l’Apôtre : Qui adhrvret Deo, unus spiritus est. (/ Cor. vi, 17.) Mais il va différence entre perfection et béatification de notre être, le premier est présent, et le second regarde l’avenir. C’est pourquoi il nous faut entrer en l’un comme présent, et tendre et aspirera l’autre comme étant à venir ; et vous devez réputer à grand heur d’être obligée par votre profession de vie d’entrer en cet état, c’est-à-dire d’entrer en Dieu qui est la peifection de votre être, et d’adhérer à lui dès à présent et pour jamais. Ainsi Dieu est tout, et vous êtes tout;, ainsi Dieu regarde tous les temps et toutes les différences de votre être. Pour le passé et lorsque vous n’étiez point, il est la source et l’origine de votre être ; pour le présent, il est la perfection de ce même être , et pour l’avenir, il est Ja béatification de votre être. Ainsi il est tout, et il vous est tout, il vous environne toute et de toutes parts ; soyez aussi toute à lui et ne sortez point hors de lui. Et demeurante en lui, regardez en luimême son Fils unique Jésus-Christ Notre- Seigneur, Fils de Dieu et Dieu même ; Dieu de Dieu, selon le symbole ; et Dieu en Dieu selon l’Evangile : Ego in Pâtre, et Pater in me. {Joan. xiv, 11.) Regardez donc son Fils en lui, et l’adorez en sa double essence divine et humaine ; adorez-le en ses deux états de jouissance et de souffrance, unissez votre âme à son âme défie et à ses pensées, ses conseils et ses voies, et en particulier à toute l’étendue de ses conseils et de ses voies sur vous, sans différence et sans limitation de votre part. Votre âme doit être plus en Jésus-Christ que ni en ce corps qu’elle anime, ni en elle-même. Jésus est la vie, et il est votre vie; il est la voie, et votre voie. Soyez donc en Jésus comme en la vie et en votre vie, et ne soyez point en vous-même ; et au lieu des deux demeures que par nature l’âme a en soi-même jour toujours, et en ce corps tandis qu’elle est en cette voie sur la terre ; que la grâce change en vous ces deux demeures et habitations que la nature vous a données; que votre âme par intention, par affection, par aspiration, par intime apfilication, soit non en eile-même, mais en Jésus comme en sa vie; non en ce corps, mais en Jésus comme en sa voie, suivant les pas de cette voie divine, et non les a[»pétits de ce corps périssable ; suivant les instincts et les opérations de cette vie divine, et non les sentiments de cette âme misérable et imparfaite sur la terre. Soyez donc toute en Jésus et à Jésus; vivez en lui, vivez de lui, vivez par lui. O

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IKTTHKS. - I. - A IX lîfXICIKtSES CAUMKUTES.

uzn i|iiflle vio lie vivre [mr Jésus ! û(|uc re tleruicT arliclt’ coiiiiircrKl do choses I h (pic nous jioiurnes moi^liés dr ce point K’i 1 Mais il le faut proposer pour l’admirer el pour nous abaisser en nous voyant si loin do choses si jçrandes el iinporl.’intes. C’était le propre ilo la Irès-sainto \ icrgo do vivre non-seulement en Jé>us, mais aussi par Jésus. Jésus clail sa vie en celte manière très-pnrliculièro • Jé«<us était la vio do >a vie, lAme de son ûine, et occupait le fonds de son essence. Voyez et honurez Ji-sns en la Ni^rge (îonnne faisant partie pruK^ipale en la \’ierge ; comme Dieu lait en (pjehpie façon partie de nou>-mémos : Pars mcu Deus in œternum. ( Pia. Lxxii, 20. ) Ainsi Jésus fait |>artie do la Vierge et ne doit être séi»aie de la \’ierge. Soyez au Fils et à la Mère pour jamais, el désirez <|ue l’un et l’autre soient voire pari el voire héritage pour j’éternité.

Lettre 96

Pour sa conduite en une voie particulière.

La grâce de Jésus-(]hist Notre-Seigneur soil avec vous pour jamais. Entre les divines perfections communiquées à l’^ine et h l’humidité de Jésus en une manière suprême el ineffable, vous le devez regarder et aiiorer en celle (io vie el de pureté, et do sourcft de vie et de pureté, et devez ouvrir toute votre âme aux effets de celle divine pensée et opération et suivre l’instinct secret portant l’âme à la participation divine do Jésus ; et vous devez suivre cet instinct secret pleinement et même vous devez le rechercher et lenouveler en vous lorsqu’il sera secret et couvert. Je n’improuve point pourtant le désir d’abandon à cette humiliation, à l’exemple de la sainte que vous me nommez, mais il faut que cet abandon soit l’ait rarement el l’instinctsuivi conlinuement, el que l’abandon soit fait sans renoncement lie l’instinct que vous m’écrivez ; mais par une plus humble et simple démission, el de vous el de cet instinct, aux pieds de Jésus el de Marie, à ce que leurs vouloirs secrets el suprêmes en disposent et ordonnent «;omme il leur plaira, vous présentant à eux en une volonté dénuée des effets de cet instinct, mais non pas renonçant à cet instinct. C’est en cette forme que je consens que vous le fassiez. Révérez le repos de Jésus en Marie et en l’honneur de la Liaison ineffable et inséparable tout ensemble de Jésus en Marie et de Marie en Jésus, liezvous à ces divins sujets et les priez pour nous et notre congrégation et pour celui que vous savez, dont la résolution esl fort traversée. Jéïus et Marie soient avec vous.

LETTRE XCI.

"A UNE RELIGIEUSE CARMÉLITE.

Il lui propose quelques dévotions très-particuliers à Jésus et à ses mystères.

La grâce de Jésus-Christ Nolre-Seitçueur soit avec vous [)Our jamais. Dieu vous donne à vous-même plus que vous no voyez. Adorez sa ((jniluite secrète sur votre ^me par sa nrovidence et bonté, el vijus commettez à icelle, nonobstant vos obscurités qui vous servent d’eienice mais nrjn d’empêchement à la grâce, ni à la conduite de Dieu sur vous (|ui vous garde en ces ténèbres. Je supplie Noire-Seigneur Jé>us et sa très-sainte .Mère de vous apjtroprier toute h eux et au mvslèrc nouveau «pie l’Eglise célèbre, mystère de naissance (p:i s’accomplit au inonde pour s’accomplir dans nos âmes. Honorez ces deux wioments de Jé.-.us, le premier et le dernier do sa vie voyagèrc sur la terre. Honorez les deux vies de Jésus, celle de la divinité en riiumanité, celle de riiumariité en la <divinité. Hcuiorez les deux sortes de vie de Jésus, sa vie mortelle commencée eu Nazareth et en Bethléem, sa vie céleste commencée au séj»ulcre du mont Calvaire. Honorez ses deux rapports et relations à Dieu son Père et h ses créatures. Honorez ses deux sortes d’étal en la terre, en la gloire et en la souffrance. Honorez ses deux sortes de souffrances en son âme et en son corps. Je ne vous oublie pas devant Dieu, bien que je sois trop inutile ; et si c’est le vouloir Dieu de me uonner encore quelque bénédiction pour votre âme, je l’en sup, lie et y emploie les prières de sa Irès-sainle Mère à ce qu’il leur plaise appli(}uer sur votre âme ces saints mystères et la grâce intérieure qui en doit être dérivée. Je supplie Noire-Seigneur Jésus daigner vous apjtliquer son esprit. Vivez en Jésus el en Marie, mais plutôt que Jésus el Marie vivent en vous. Je suis en eux.

LETTRE XCVUL

A UNE RELIGIEUSE CARMELITE.

Vie cachée de l’âme en Dieu avec Jésus-Christ.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. J’ai été en divers voyages, ce qui m’a empêché de vous écrire. Maintenant que je viens de recevoir vos deux lettres, je vous dirai que Dieu est avec vous dans étal oii vous êtes, mais il y est C6ché à votre âme. Il la soutient, il la conserve, il la régit, mais ces effets sont cachés à vos yeux. Souvenez-vous de coj saintes paroles de saint Paul : Murtui estis, et lita vestra abscondita est cum Christo in Deo. [Col. m, 3.) \ous portez et soufre une sorte de mort pénible ; mais en celte croix, en cette mort il y a une sorte d’être, de glace el de vie que vous ne voyez pas, el qui est cachée en Dieu avec Jésus-Christ qui est votre vie el votre tout. Croyez, esf)rez cl soiilfrez tout en lui, pour lui et par lui qui est votre repos, votre amour et votre force. Je suis en lui et en sa très-sainte Mère.

Lettre 99

La grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ iiZ9 soit avec vous pour jamais. Je Joue Dieu pour votre âme en la continuation des effets que vous nie demandez, que j’approuve au nom de Jésus et cie Marie, et désire que vous les référiez en l’honneur de l’anéantissement du Verbe éternel en son incarnation, en son enfance et en sa souffrance, qui sont trois sujets spécifiés en ma dernière. Adorez leVerbe incarné, et la vie qui est en lui : In ipso vica erat [Joan. i, 4), et il s’appelle le Verbe de vie : Verbuni vitœ. [Philip. II, 16.) Souvenez-vous de ces paroles fortes et efficaces pour adorer cette vie divine, et ouvrez toute votre âme aux effets d’icelle; et ce non-seulement lorsqu’elle opère puissamment, mais encore après que celte communication surabondante est passée. Il y a de l’excès en la crainte que vous avez de ces effets; et au lieu d’icelle, je désire de vous bumilicilion et correspondance à iceux, au lieu de l’éloignement que vous en avez. Adorez le Verbe éternel et recevez de toute votre puissa.’îce et caiiacilé la communication de ces effets divins en voire âme, et révérez singulièrement les eifets qu’il a opérés, et en riiumanilé sacrée qu’il défait par sa subi>lence, et en la Vierge sainte qu’il sanctifia par sa divine présence en une manière ineffable, durant le temps de neuf mois qu’il était dans son ventre. Jésus et Marie soient avec vous.

Lettre 100

Du don que Bienfait aux hommes de son Fils unique, et de CobUijation d’être tout à lui. Nous so))mes à Jésus par le mérite de sa mort et par le pouvoir de sa résurrection : l’une nous acquiert la grâce, et l’autre nous donne la gloire. Exposition de ces paroles de saint Paul : Ut et qui vivant, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Le plus grand don qu’il a ()lu à Dieu faire aux hommes, c’est de leur donner son Fils; et le plus grand soin que nous devons avoir en la terre, c’est d’avoir part à celui que le Père éternel nous a donné, et à qui il a donné toutes choses. Il est tout, et nous ne sommes rien ; et il doit être notre tout, et nous n’avons rien de nous-mêmes en propre que le néant et le péché. Il mérite tout, et de nous-mêmes nous ne méritons que l’enf^r, et par lui, nous le méritons lui-même. Il est tout, il a tout, il mérite tout, et il doit êlre notre tout, et nous devons être à lui, et n’être qu’à lui, et n’être plu.s à nous-mêmes. C’est l’enseignement de saint Paul qui nous exhorte de ne pas vivre à nous-mêmes : Mais à celui qui est mort pour nous et ressuscité (Il Cor. v, 15); où ce grand Apôtre nous représente en deux paroles les deux vies du Fils de Dieu, sa vie mortelle, et mourante en la croix; sa vie céleste , commençante en la résurrection. Deux vies uni nous donnent la vie :

l’une en la terre par la grâce ; l’autre au ciel par la gloire. Deux vies qui nous acquièrent par un nouveau titre à Jésus-Christ; car quand le Père éternel ne nous aurait point donné à lui, il nous a légitimement acquis par le mérite de sa vie mourante et par la puissance de sa vie ressuscitée ; tellement que nous sommes à Jésus-Christ, et c’est notre bonheur. Nous sommes à lui par divers titres : par le don du Père, par sa mort en la croix, et par sa vie au ciel. Soyons encore en lui par un nouveau titre, c’est-à-dire par l’élection de notre volonlé, par l’humble donation que nous voulons faire de nous-mêmes à lui, par la résolution constante que nous prenons de lui appartenir, de vivre à lui, de dépendre de lui, et de lui consacrer en holocauste perpétuel et nos corps et nos âmes. Après Jésus, soyons à sa très-sainte Mère, en l’honneur de ce qu’elle est à Jésus en qualité de Mère , et en l’honneur de ce que Jésus est è elle en qualité de Fils; et révérant les grandeurs que cet état et qualité lui donnent, donnons-nous à elle pour être à elle, et par elle à Jésus, par quelque sorte d’appartenance et dépendance |)articulière. Je supplie Notre-Seigneur Jésus et sa très-sainte Mère daigner me rendre digne de le servir en votre âme.