Aux Pères de l’Oratoire, partie 1

un et il fl YOiilii 50 .servir do vous par col plTct. IJéiiiv>iC/-iMi J(’’Mis, et en esprit d’Iiuinililt’’, de p/iix t’t lie iloiiccur, disposez-vous h lo servir dans les Ames de plus en plus. (]o n’fst pas assez de conlinuer, mis il f.-iut fluginerjler ; el nous f.nons lort h l,i ^r;1( c et fln)our de Dieu, do les priver de celle augnienlalion. ll’esi un des privé;.;es de celle vie, el le i-lus grand <» mon avis, que d’y ôle capaliio d(> recueillir celle gr.lce.

II. J’;ii élé averti des excès do voire charilé et me sens ol^lig selon Dieu de vous prier de les moderer. Il faut servir plus d’une année el plus (ju’en un lieu, el il faut honorer Dieu, non-seuleuienl par bonnes actions, mais encore par privation de lionneà actions. Pesez ce terme, s’il vous plail, et eti demandez humblement la suite et l’inlelligen(-c à Jt’sus et h Marie, en l’Honneur des privations admirables el ineHahles, (pii se retrouvent en la vie, en enfance el en la soiiUVance deJùsus.

III. (Tuant.’i cet autre point, il m’a semblé convenable de tous faire tirer prudence f)Our une autre fois de cette expérience, 5 a<]uelle si Dieu n’eût [i.is pourvu par une assistance extraordinaire , vous eussiez aperçu une issue bien difrérenle (Je celle (jue vous avez, Dieu merci. Or sa providence ne porte pas, en toutes alfaires, celte grâce abondante et exlniordinaire. qui témoigne (jue son conseil est grand sur cet établissement, et, comme je l’espère, pour choses grandes.

IV. J estimerais à propos, pour toutes ces traverses qui occupent notre congrégation, que l’on fit en chaque maison quelques prières extraordinaires un an durant, à la ti-ès-sainte Vierge. Car les œuvres de Dieu se doivent cl commencer et conserver, par l’esfirit d’humililé et d’oraison, et Dieu se plaît à êlre prié de ses serviteurs. Et c’est un des pouvoirs annexés à la souveraineté de la très-sainte Vierge, de dissiper les nuages qui s’op(»osent aux desseins et aux œuvres de son Fils sur la terre.

LETTRE ex XXVI.

A UN PÈRE UE l’oratoire.

De la prêtrise et de la congrégation de l’Oratoire.

Mon Père, la grâce de Jésus pour jamais. Je me sens obligé de vous parler un peu amplement sur le sujet dont vous écrivez, atin que, dans les occasions, vous en puissiez informer les personnes de considération, qui désireront en avoir connaissance. 11 faut donc savoir que l’Eglise est divisée en deux parties toutes deux saintes, si nous considérons son institution et son origine: l’une est le peuple, l’autre est le clergé; l’une reçoit la sainteté et l’autre l’influe. Et dans les lem[)S plus proches de sa naissance, de ces deux [larties sortaient les troupes des vierges, des confesseurs, des martyrs, qui bénissaient l’Eglise, reraplisidienl la terre, neuplaienl le ciel et réi)au- daicnt en tout lieu l’odeur do la sainteté d« Jésus. Ce corps saint, animé d’un esprit sainl, [lolicé de lois s/rites, se rrdfli liant el diminuant en sainteté par la corruption dos siècles, a commencé son ndât henuMit par le peuple, comme par la partie la plus faible, et lors d’entre le fieuple, (piques-uns se sont retirés [loiir conserver h eux-mêmes la sainteté prf>pre 5 tout le corps, et çoiit été les moines, lesquels, selon saint Denis, sont la |):irlie du [leuple la plus haute el plus parfaite, (|ui étaient régis par les (irètres en la primitive Kglisc, recevant d’eux la di^-ection el perfection de la sainteté, h laquelle il-, aspiraient par-dessus le comn;un.

Lors la sainteté résidait au clergé corne en son fort et battait les idoles et les impiétés del.^ terre. Lors le clergé, nom)osé des prélats et des pères, ne respirait que choses saintes, ne traitait (pie de choses saintes, laissant les choses prDf.mes aux profanes: lors le clergé [louait hautement gravées en soi-même l’autorité ue Dieu, la saiiiieiéde Dieu, la lumière de Dieu ; trois beaux fleurons de la couronne sacerdotale joints ensemble par le conseil de Dieu sur ses oints, sur ses pères et sur son Eglise, telle;ent que les premiers prêtres étaient, elles saints el les docteurs de l’Eglise; Dieu conservant en un même ordre autorité, sainteté et (doctrine; et unissant ces trois perfections en l’ordre sacerdotal, en l’honneur et imitation de la sainte Trinité, où nous adorons l’autorité du Père, la lumière du Fils, et la sainteté du Saint-Esprit divinement liés en unité d’essence,

Mais le lemjis qui corrompt toutes choses ayant mis le relâche en la plus grande partie du clergé; et ces trois qualités, autorité, sainteté, doctrine, que l’esprit de Dieu avait jointes ensemble, étant divisées par l’esprit de l’homme et res[)rit du siècle, l’autorité est demeurée aux prélats, la sainteté aux religieux et la doctrine aux académies ; Dieu en ce divorce, conservant en diverses parties de son Eglise ce qu’il avait uni en l’état ecclésiastique. Voilà le conseil de Dieu et l’institution de Jésus sou Fils, voilà l’excellence de notre état, voilà la [)uissance, la lumière et la sainteté de la condition sacerdotale. Mais hélas! nous en sommes déchus, et Ja lualignité du monde dans lequel nous vivons nous a dégradé de celle dignité. Elle est f)asse en main étrangère, et nous nous jiou vous justement servir de ces [arles de [tiainles : Uiereditas nostra versa est ad alienos [Thren. v, 2j ; car combien qu’ils soient naturels dans la grâce et dans l’unité du corps de Jésus, ils sont étrangers au ministère, et Dieu, en son premier et principal conseil, ne les a pas choisis [)Our cela.

Ce sont les prélats el les prêtres qui y sont appelés ; ce sont eux que Jésus-Christ en l’Evangile nomme le set de la terre : c’est à eux qu’appartiennent ces trois qualités. Il donne aux particulier la foi, resftérance et la charité, el il donne aux [)sonnes publiques ces trois autres dons, sainteté, au- torité et doctrine. Et c’est le fonds de l’héritage de la tribu de Lvi, c’est-à-dire, du rlergé, apfieié de ce nom, qui signifie en grec héritage, pour montrer qu’ils n’ont point de possession en la terre, et que tout le bien que Jésus-Christ leur a laissé, est celte [lossession du ciel et cette [)arlicipation à lui-même; c’est-à-dire à sa sainteté, à sa lumière et à son autorité, comme adorant et recevant l’autorité du Père, la lumière du Fils, la sainteté du Saint-Ksprit. Mais coiunie nous avons sujet de pleurer la perte que nous avons faite par notre faute , aussi avons-nous de quoi louer la bonté de Dieu, qui nous donne le moyen de rejoindre la sainteté et la doctrine, à l’autorité ecclésiastique, sans intérêts de ceux qui l’ont reçue et employée si saintement et utilement à notre défaut.

C’est le vouloir elle conseil de Dieu sur nous; c’est à quoi il nous appelle, c’est j)Our(]uoi nous sommes assemblés; pour reprendre notre héritage, pour rentrer en nos droits, pour jouir de notre succession légitime, [)Our avoir le Fils de Dieu en partage, pour avoir part à son es()rit, et en son esprit, ^ sa lumière, à sa sainteté et à son autorité, communiquée aux prélats par Jésus- Christ et par eux aux prêtres.

LETTRE ex XXVII.

K UN PRÊTRE DE l’oRATOIRE, AU TEMPS DE PAQLES.

// lui enseigne comme il faut solenniser la résurrection de Notre-Seigneur.

La vie nouvelle en laquelle le Fils de Dieu est entré par le mystère de sa Résurrection, doit être en ce tem[)S votre jiarticulitT objet, et vous en devez tirer une nouvelle vie ; vivant en lui et non en vos humeurs; vivant à lui et à sa gloiie, et non à vou:> et à votre^raour-propre, et pratiquant cet enseignement de saint Paul : Christus mortuus est, ut qui vivunt, jam non soi vivant, sed eique pro ipsis mortuus est et resurrejcit. [Il Cor. v, 15.) Je vous souhaite celte vraie vie, et pour y avoir accès, adorez s’il vous plaît, en ces saints jours, la vie, de !a divine essence en elle-même, la vie du Père éternel engendrant son Fils, et lui communiquant son essence et sa vie |)ar celte éternelle génération; la vie du Fils unique de Dieu, communiquée à son humanité sacrée par son union personnelle, en l’honneur de la vie qu’il reçoit de sou Père; et la vie de gloire en laquelle il est établi pour jamais, par le mystère que l’Eglise honore en ces quarante jours d intervalle, depuis sa résurrection jusqu’à son Ascension, qui est la consommation de cette vie. Vivez en ces objets de vie et mourez à vous-même, à vos inclinations, à votre pro- |)re sens; car tout cela n’est pas d-igne d occuper votre esprit, qui est créé pour vivre en Dieu et avec Dieu pour jamais. Je supplie Noire-Seigneur Jésus et sa très-sainte Mère, de nous donner à tous part en celle vie.

LETTRE CXXXVIIL

A LN PRETRE DE t ORATOIRE, DUQUEL DIEU ÉTAIT BEAUCOUP SERVI POIR L’ÉTABLIS- SEMENT DE LA MAISON DE LA ROCHELLE.

Jl Exhorte à y continuer ses soins, et ne point refuser de participer aux croix que les œuvres de Dieu doivent porter.

Je sais vos peines et vos labeurs et je vous honore toujours comme je dois; et si vous étiez pleinement informé de nos difficultés, vous seriez facile à nous excuser. Car nous sommes encore dans le temps de la visite de Dieu et des traverses que ses œuvres doivent |)orler, pour lui être agréables et pour durer en son Eglise; par sa grâce elles commencent à diminuer, mais elles ne sont pas encore passées. Puisqu’il a plu à Dieu vous donner si bonne part à la congrégation, vous ne devez pas trouver étrange, si vous avez part à la croix, et en votre personne et en votre province. Je ne puis m’ex[)lique plus au long par lettre ; mais je supplie Jésus Noire-Seigneur joindre sa grâce à ce peu de paroles, et vous disposer à recueillir le fruit caché dans sa croix, et vous donner vigueur et conduite, pour suivre sans interruption cet avis donné en V Apocalypse (ii, 5) : Prima opéra fac. Je me sens obligé par le devoir de ma conscience, de vous sup|)lier très-humblement de vouloir considérer l’état des catholiques de la Rochelle et m’en informer; ce qui retarde noire rentrée, comme ils sont servis et assistés en attendant et qui on y peut employer. Nonobstant la perle que nous avons laite de plusieurs bons sujets depuis quatre mois, je me tiens tant obligé à celte faire, que quand je ne trouverais personne pour y aller servir et [làiir, je ftenserais devoir y aller moi-même. Je vous prie de vous souvenir que vous en êtes le bon ange, que Dieu s’est servi de vous, pour y rétablir l’exercice de la religion catholicjue; et que si le bon ange de Perse combattait même contre le bon ange de Judée, j)Our le service de la province qui lui avait été commise, à plus forte raison devez-vous combattre le mauvais ange de la Rochelle et y conserver le service de Dieu que vous y avez rétabli. Souvenez-vous, s’il vous pîaîl, qu’en des reproches que Dieu en sa parole fait aux anges pervers , c’est que Deseruerunt suum principatum. {Jud. 6 ) Cette vigne vous a été commise de Dieu et il vous a donné ce gouvernement, et je vous prie, pour l’amour de lui-même et de Jésus son Fils, de ne le j)oint abandonner.

LETTRE CXXXIX.

A UN PRÊTRE DE l’oRATOIRE.

// marque en cette lettre sa grande confiance en Jésus-Christ. — Sa grande retenue à demander. — Son désir que les siens ne se rendissent point importuns en cela. Il exhorte ce bon Père à modérer son zèle et ses labeurs, en l’honneur de la modération de u:i

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Jésus et de Marie, en Irur vie et leurs labeurs sur la (i rrc.

Je ne vois aucun innyon (Je vous sorojirir cniore sitôt, cl jo supplie Jésus-Christ Notrc-ScMgiieur, (|ui est In itlLMiiliido de loules choses, (le vous rtMii|>lir cl .sii()|ilt’(;rà ce jui vous njnmiiu;, |i.ir l’.’ilionil.ince do sn Irè.ssainte gitlrc. il Iii pK-iil de nous tenir toujours en indigence s|»iiiiiielie cl teni|M).-elle. litrivez h \u |ier>()nne (|ue vous savez pour le laMeau primitif do votre I-l^^lis. Je vous conres.se (jue je n’ai pas en la forcer de lui en parler, ni niùine de lui montrer la vôtre. Faites-le suavement , nlus (jue loi t(,’ment : plutôt en insiiinant iju en pressant, suiv/int lo style hnnilile des deux saintes sœurs Marthe et .Marie, pii exposent plus (]u*elles ne demandent : Kcce qurm amas infinnalur. (Joan. XI, ’A. ) Modérez-vous en vos travaux, el ne suivez 1 étendue ni de !a nécessité (jue vous voyez, ni de la charité que vous avez ; car ce serait vous ruiner, el empêcher l’enivre île Dieu en le voulant avancer. Vous rendrez plus d’honneur h Dieu el plus d’assistance au j)rochain, en vous modérant et conservant, (jue si vous vous consume en bref. Sou venez- vous (jue Jésus, ira vaillant en la terre, n’y a pas fait tout ce qu’il y avait à l’aire , el môme n’y a pas lant fait que ses afiôlres y ont fait par ajirùs en son nom, encore qu’il peut tout; au lieu que vous êtes Uni el limité en voire puissance. Croyez et suivez autrui el non votre zèle, en ce sujet : et adorez Jésus en celle sienne humble modération el [)rudence. Uévérez encore sa irès-sainle Mère, si divinement puissante et si humblement retenue dans l’état et rap|)rence de la vie commune. Révérez, dis-je, son utilité éminenle, cachée dans la modération el petitesse apparente de sa vie humble el |)rive, et de ses labeurs plus particuliers que publics. Oh! que de grâce il y avait en cette vie cachée! que U’éminence el rare utilité ! que de puissance el de fécondité en cette vie privée î Kl qu’il y a de bassesse et d’inutilité en notre vie publique, el en nos labeurs apparents 1 Iii- ▼ez ces divins modèles, et honorez la vie do Jésus el de .Marie, [)ar Tétai el condition intérieure el extérieure de votre vie.

LETTRE CXL.

A U.N PRÊTRE DE l’oRATOIBK

// instruit comme il se doit comporter pour ta converaion d’une dme que Noire-Seigneur lui avait adressée.

La grâce de Jésus-Christ Noire-Seigneur soitavec vous j)ourjamais. Je vous remercie Irès-atfpctueuseraeiit du soin que vous avez eu de m’écrire, et vous |n-ie de continuer. Représentez à celle bonne âme, qui vous a ouvert l’état de sa conscience, ce i]ue Dieu demande d’elle en cela, et ne considérez en elle que les desseins de Jésus sur elle : de Jésus, dis-je, souffrant el mourant, lour lui donner la v-ie, el la seule vie. Parlez-lui avec grande humilité, charité, mo- deslie retenue. Nous devons écouler les défauts d’autrui , en nous humiliant et avilissant devant Dmmi, comme s’ils étaient nôtres. Car il n’y a atn un péché, dit sainl Augustin, ’(Miimis par (pu (pie ce soit, pii ne se commit par n(tus si Dieu ne imjus tenait de sa main, el ne nous prenait de sa grâce. Unissez-vous à l’âme de Jésus, de la<pi( Ile votre âme doit tirer force el conduite, pour être garantie de péché, el pour en giraiilir les autres. Souvenez-vous de celte parole importante (Je Jésus. Quid prodest homini, si universum mundum lucretur, animœ xeru sui detrimentum patiatur’f {Luc. u, ’l’ô) el de celle-ci encore : Qui amai periculum, perit in illo. [Eccli. m, ’2.1.’, Ayez tout(jus Jé^us présent, lors(pje vous lui parlerez , et soyez plus allenlif à Jésus qu’à elle. Il faut qu’il soit avec vous pour y bien faire, car ce n’est que par son esprit, el non par le vôtre, que vous lui f)Ouvez être utile. Or si Jésus est avec vous, soyez avec lui , soyez ()réseni el attentif à lui.’et recevez de lui grâce, force el conduite vers autrui.

LETTRE CXLI.

AL MÉMi;.

Sur le même sujet.

Jo vous exhorte, au nom de Noire-Seigneur, de parler à celte personne que vous savez , la conforter en son devoir el dans toute la séparation que Dieu demande d’elle, au regard des choses qui lui sont préjudiciables. \’eillez sur elle, à ce dessein, à en qu’elle ne succombe dans l’occasion. Dieu vous a donné connaissance de son besoin, pour la conserver el fortifier en ses bonnes vok):;tés. Je vous écris la présente [tour ce seul sujet, cl [lOur le regret que j’aurais, que, par ma faute ou par la vôtre, celle âme manquât de préservation et assistance.

LETTRE ex LU.

A LN PRÉTRK DE l’oRATOIRE.

De robli(jalion de passer notre vie en crainte et en tremblement.

Dieu a appelé à soi plusieurs d’entre nous utiles à servir, il faut ()ue les jeunes s’évertuent: elDieu qui aime son œuvre, leur donnera grâce de ce faire, si l’esprit de vanilô ne les en rend indignes. Tenez-vous en celui (ie crainte et d’abaissement. Il n’y a moment auquel nous ne puissions perdre Dieu en perdant sa grâce, qui est la plus grande j)erle que puisse faire la créature raisonnable. Plus nous avons reçu de grâce et de lumière, f>lus Dieu demande de nous de cornes[)dance et d’humilité, plus nous avons besoin de veiller et de craindre : Omnibus dico, vigilate,d\l Jésus mêuie {Marc, xni, 37j, parlant à ses apôtres et à tous les fidèles , jusqu’à la fin du monde. Quelque grâce et lumière que nous ayons, elle est bien inférieure à celle du premier ange, qui l’a perdue en un moment et pour jamais. El c’est aussi l’exemple que le Fih de Dieu repré-

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«ente h ses apôtres, s’éjoiiissanl en leurs pouvoirs et privilèges ; Yidebam. Satan sicut fulgiir de cœlo cadentem. [Luc. x, 18.) Paroles mémorables que Jésus veut imj)rime en nos cœurs, pour nous servir de garde et de conduite. J’ajoute que, dans nos meilleures actions, nous donnons tous beaucoup de sujet h Dieu de nous délaisser, s’il nous traitait selon sa sainteté et sa justice; deux perfections distinctes, et qui, [)ar des motifs différents, nous doivent faire craindre ef trembler en la terre jusqu’à la fin, et dire du profond de nos cœu-s souvent à Dieu ce verset : Miserere met, Deus, secundum magnum misericordiain tuam [Psal. l, 1); et encore cet. autre : Deus, in adjutorium meum intende. Domine, ad adjuvandum me festina (Psal. Lxix, 2), que rKglise nous fait dire tant de fois le jour en son service, et que nous devons encore plus souvent usurper en nos dévotions particulières : comme aussi cette parole que le Fils de Dieu nous a luimême mise en Ja bouche : Et ne nos inducas in tentation, sed libéra nos a malo [Matth. VI, 10), qui a un sens très-profond et bien humiliant, si nous avons lumière j)Our la bien péiiélier. Je sup[)lie Notre-Seigneur et sa très-sainte Mère, de vous en donner [)lutôt l’effet que l’intelligence; et je vous prie de vous donner souvent k eux, pour èlre à eux, pour être gardé par eux , et être conduits par eux dans leurs voies et leurs desseins sur vous.

LETTRE CXLIII.

A UN PRETRE DE ORATOIRE.

Ce prêtre ayant été envoyé en une maison un peu éloignée de sa demeure ordinaire , fit aussitôt grande instance pour en être retiré.

J’ai différé un peu longtemps h vous répondre, ei, pour considérer davantage ce que vous me proposez, et pour vous donner j)lus de loisir de reconnaître par vousmême le peu d’apparence qu’il y a à votre retour, selon Dieu et même selon le monde. Je vous prie de prendre force en Jésus- Christ Noire-Seigneur et en sa très-sainte Mère, pour vaincre cette pensée. Le monde leur était un séjour bien plus dur et disproportion à leur goût et inclination, que le lieu où vous êtes, ne vous peut être : et ils y ont demeuré si longtemps, et avec si grande tranquillité et [)tierce, et leur durée n’y a pas été abrégée d’un seul moment. Je ferais grande conscience d’autoriser cette répugnance, et de lavons laisser suivre; et même je craindrais quelque rigueur et sévérité de Dieu sur vous en sa conduite et dans les ressorts de sa providence, si vous vous rendiez si faible et si peu fidèle. Dieu ne vous a pas donné pour principe de votre direction, vos seiUiments et vos répugnances. Ne vous accoutumez pas à cette faiblesse, mais à la force de l’abnégation de vous-mêuie, et de la croix du Fils de Dieu , en laquelle réside et repose sa. vertu. Por- tez votre croix, et qu’elle ne vous emporte })as, et vous résolvez de demeurer tout au moins une année, travaillant charitablement en ce |)ays-là, avec aussi peu de pensée de votre retour, que si vous y (ieviez être enseveli. 11 y avait anciennement un engagement des prêtres à l’Eglise, et ils ne s en pouvaient séparer; et des prétextes comme ceux que vous alléguez n’eussent été ni proposés ni considérés. Imitez cet usage ancien, et l’obéissance des prêtres de ce lemps- Jà. Renoncez à vous-même, et n’ayez nul égard à vos contradictions, qui sont sans fondement. Dom)tez-vous vous-même par la puissance de la croix de Jésus, et vous remémorez les paroles sacrées qu’il a daigné consigner dans les Ecritures pour notre instruction. Qui vult venire post me, abneget semetipsum, et tollat crucrm suam quotidie, et seguatur me. (Luc. ix, 23.) Notez cette parole, quotidie ; et si votre répugnance continue, que ce soit votre croix quotidienne, que vous devez porter chaque jour, et non pas la suivre; mais bien suivre Jésus attaché en croix jusqu’à la mort pour notre amour. Vous avez un grand exemple devant vos yeux, en la personne du Père N. votre supérieur, étranger comme vous, pâtissant plus que vous ; et ajirès tant de peines et de labeurs, s’appliquant aussi entièrement, comme si jamais il n’avait vu autre pays, et nen voulût jamais d’autre. Sous ua si bon Père , et à la vue d’un tel exemple, ne regardez pas derrière vous, ne vacillez plus en votre emploi , mais humiliez-vous devant Dieu et devant lui , d’avoir sitôt ouvert votre esprit à ces pensées. Qu’il soit clos désormais à toutes celles qui ne viennent point de Jésus ou de l’obéissance : et qu’il soit fort à repousser celles qui procèdent d’ailleurs. Je supplie Noire-Seigneur Jésus et sa très-sainte Mère vous en faire ia grâce.

LETTRE CXLIV.

A UN PRÊTRE DE l’oRATOIRE.

Ce prêtre était tenté de quitter la condi/e d’une œuvre très-importune, et où il était grandement utile.

L’affaire de R. est de telle importance, que si vous n’étiez dans le pays, je me croirais obligé d’y être. Je vous |)rie de considérer que cette vigne nous a été commise })ar vos labeurs et votre industrie , et que Dieu veut achever ce qui reste, par la même voie , et il semble qu’il vous fera reproche , si vous man(juez à une œuvra qu’il a rendue si particulièrement vôtre. 11 vous a donné grâce, et grâce notable pour cela, et il ne la retirera })as, si vous-mêi>;e ne vous en séparez le premier ; et vous ne le devez pas, mais au contraire vous dis[oser à éviter les ein[)êchements, et à rechercher la première grâce que Dieu vous adonnée pour ce [tayslà : Prima cpcra fac, vous dit l’ange de Apocalypse (ii, 5). Je sais quelque chose de vos peines, et je voudrais être ra[)prqché de vous pour vous y satisfaire. Croyez je vous.

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Al \ PRKTKKS DF LORATOmK.

mi prie , rjuo j<? suis toi on votre flrno . quo jrti jrtni«is été ; que ricn lit- iihî |)<’hI Iniro v.-n ier «Ml \a (ODnniss.’mre de ce i|ije je vous dois »»i loulo la cotif^ié;^ation, que je désire vous servir et coriiotileren tous lieux el oti toutes orcfliions; et (|uo les tiunj,’cs où vous Aies ne vous doivent pas servir de conddiie, Minis d’exercice, pour retulrc lidèleinent h I)i(!U ce qu’il désire de vous. Je rne promets (pi’un |ieu do (Onféietuo eii.sendile vous tera voir rir dans vos peines, (jqendajil je vous sup[ilie trèN-lmniItleinenl de prendre la conduite de cet louvre, jusqu’à ce que nous avons déilhéré par criseniMo, des personnes iju’il y faut établir et enq)loyer : <ar jus(prà ce temps là, je no vous en liens nullement décliarj-’é devant Dieu, qui amis l’u’ure entre vos mains, el saura bien vous le redemander.

LETTIIK CXLIV bis.

1 l;>i PnftTRE DE L’on\TOIRE QUI DEMEURAIT Â HOME,

Mon Père, la grâce de Jésus-Christ Notre- Seigneur soit avec vous pour jamais. Je n’oublie pas votre élat et vos peines, el je ne suis pas sans soin el sans sentiment pour y pourvoir. J’en ai écrit au roi et à M. le cardinal de Richelieu, et ils -n’y ont promis toute sorte d’assistance, lï y a partout disposition tout entière pour cet elfet; mais nous sommes tous séparés, le roi, le garde des sceaux, les secrétaires d’Etat, et moi que le roi a laissé seul près de la reine mère avec deux secrétaires d’Etat. Outre que r^faire d’Italie lient tout le monde allenlil" ot occupé, il faut un peu de temps el de patience, de laquelle Dieu sera servi, et le monde édifié. Parlant avec Sa Sainteté, je TO<js prie lui odrir tout ce que je lui dois et à saint Pierre en lui, avec toute la sincérité et soumission qui vous sera possible; lui demander pour moi sa bénédiction d «ux œuvres où nous travaillons; l’assurer de notre volonté perpétuelle à servir el l’Eglise et le Sainl-Siége. Désire accomplir et en perfection tous les devoirs de la condition en laquelle il a plu à Dieu me mettre, n’y chercher el n’y trouver que Dieu seul el non moi-môme. Car je la considère comme un étal de [)erfection et de service en l’Eglise de Dieu cl non autrement, el je ne suis attaché, ni à dessein, ni à œuvre, ni à aucun lieu. Et si SaSainletéine jugeait aussi utile à Home qu’en France, jaimerais mieux Rome que France ; bien que je n’aie que trop de crédit en France, quoi qu’on vous ait mandé. Je me juge inutile partout, mais je suis désireux de servir Dieu [lartout où il .’ui plaira m’appeler. Demandez à Dieu pour moi celle grâce, el dites, s’il vous |)lait, pour Foi, trois messes, l’une à Saint-Pierre au Vatican, l’autre à Saint-Pierre in Montorio, et l’autre à Sainte-Marie major, el une quatrième 3 Saint-Salvator, atin que Jésus, la A’ierge, saint Pierre et saint Paul, me tirent nu lieu ot aux fonctions qui leur sont agréables. Ju suis un eux.

Votre très- affectionné et obliijé srrrileitr, l’ii niiK, r;4nni>ALDF. H^:bulle. De P.iis, (.- 1) m/us t02«).

EKTTitr: rxi.v.

kV R. P. DE SA><:Y, r.\ \Nr,LETEHBE.

// lui recnmmotide une lettre très-ample, qu’il écrit à la reine. — // l’avertit comme il %r. doitcomporler vers 1rs ’lutres ecclésinsti(jus de la reine. — // est d’avis que la reine honore un saint de chaque trois, d honneur sjii’rtril. — Il l’encourage à la croix cl à la patience.

Mon révérend Père, la grace Jésus-Chri«;t Notre-Seigneursoitavec vouspour jamais. J*- vous envoie une grande lettre que j’écris à la reine, pour la consoler en ses atlliction^. l»our l’éloigner de f»lus en plus de l’hérésie, pour l’attirer à Jésus-Christ (jui est le sujet principal de sa lettre, en son mystère de sa naissance, et adoration dos trois rois. Je serai bien aise que vous la voyiez, et quf» môme vous la retiriez doucement pour la lui garder, si ce n’est qu’elle voulût elleniôme la garder avec l’instruction que la reine mère lui donna en parlant. Car les personnes qui gardent ses papiers ne sont, guère pour l’ordinaire bons à cela. Si quel- (lues-uns des principaux en veulent avoir la lecture, avec prudence et secret vous la leur pouvez communiquer, si la reine le trouve bon. Si M. Tobie Matthieu est à Londres, et qu’il vous voie quelquefois, vous lui en pouvez donner la lecture, mais non à autre. C’est un homme d’esprit et de vertu, et fort intelligent aux affaires de son pays, el avec lequel vous [lourrez traiterutilement. Il m’atfectionne et estime ma manière d’écrire, et même il avait eu la pensée de traduire en anglais le livre des Grandeur* de Jésus, et si Dieu lui en continue la pensée, j’en serai bien aise pour l’honneur du même Jésus. Je vous recommande beaucoup do faire tout ce qui vous sera possible pour vous accommoder avec ces messieurs les ecclésiastiques de la reine. Il leurfaut déférer tout, obéir à tout ce qui est command’é, et ne pas donner prétexte la division qu’on voudrait introduire. Notre partage est la croix et le labeur. Laissons aux autres à chercher autres choses. Je vous prie m’avertir de tout, comme vous faites; supporter tout, obéir et édifier. Il est bon aussi, d’exhorter la famille de la reine à la piété elà la communion tous les dimanches de ce Carême. C’est u-n temps de dévotion particulière, autorisée en la primitive Eglise. Il est à pro()Os que vous proposiez à la reine, tous les mois un saint, qu’elle honore et invoque ce mois-là, ne pouvant pas les ho.nore tous d’un soin el honneur particulier. L’Eglise les nous [repose tous en leur jour, et notre défaut nos restreint à un. Mais il me semble plus à propos que vous Jo |>reposez, ou par votre choix, ou ouelqutfois par le choix de la reine, lui en proposant quelques-uns, et que Sa Majesté lise leur vie en ce mois; c’est une occupation sainte et utile. Il vaut mieux que vous lui donniez en cette façon, que par sort, afin qu’on n’ait prétexte de blâmer cette manière.

Souvenez-vous qu’il faut prier et pâtir, et en la croix du Fils de Dieu, faire les œuvres duFilsde Dieu, et opérer en l’humilité de son Esprit. J’ai tardé à vous envoyer la lettre de la reine, jusqu’à trouver une commodité expresse et assurée ; je vous prie m’avertir quand vous Taurpz reçue, et si la reine l’aura lue volontiers ; elle est un peu longue, mais elle la peut lire à plusieurs fois, et, à mon avis, il est bon qu’elle la lise en particulier, c’est-à-dire avec peu de dames; je crois que deux suffiront.

Conservez le frère D, tant qu’il vous sera possible. Il faut pâtir, et conserver ceux qu’on a ; on n’en peut pas changer aisément, et ne faut pas les renvoyer aussitôt qu’ils sont pénibles. LeFilsdeDieuasupporté longtemps en sa famille ceux qui étaient bien opposés à son esprit, et il nous faut honorer sa patience, son humilité, sa prudence. L’œuvreque vous avez entre les mains est un œuvre de croix, il la faut supporter telle que Dieu la donne, et ne point tant chercher le moyen de nous en décharger, que d’en profiter. Donnez du temps à Dieu en l’oraison, aux esprits en la conférence et communication, à vous-même en la retraite, et considération sur vous-même et vos actions, afin que le vide de la nature soit rempli de la grâce, et que l’esprit de Jésus soit notre esprit et notre plénitude. Je vous prie défaire en commun quelques petites prières à Jésus-Christ Notre-Seigneur et à sa trèssainte Mère, pour la reine, pour l’Angleterre et pour le besoin de la congrégation en ce pays-là. Nous le faisons ici. Je su|)plie Notre- Seigneur Jésus et sa très-sainte Mère, vous bénir tous.

De Paris, ce 10 février 1626.

LETTRE CXLV bis.

AU MÊME.

Jl lui donne avis de son parlement d’Angleterre. — Il lui laisse la charge de la conscience de la reine, et Vavertit comme il s’y doit conduire.

Mon révérendPere, la grâce Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Dans un jour ou deux, on vous enverra un homme exftrès de la part de la reine, pour vous faire aller à Nomchent ; et dans sept ou huit jours vous vous rendrez ici pour confesser la reine à la fête de la Nativité de Notre- Dame ; car je pars inopinément, envoyé par la reine en France, avec promesse de revenir dans un mois. Je désirais vous voir, et aller à Saint- Ayme;mais l’affaire presse, et noussommessurun port d’où nous serons en Normandie avant que nous fussions à mi-chemin de Londres. Nos Pères croient que je m’en vais fit les laisse, mais c’est un sujet non prévu qui a obligé ces messieurs à désirer que je fisse un tour par delà. La reine me presse si fort de revenir, que je ne puis’estimerautre chose que mon retour, encore que ce ne soit pas sans grande peine. Vous direz de ceci à nos Pères ce que vous penserez à propos. Leur peine m’a beaucoup fait balancer ce voyage ; mais il fallait que Mgr l’évêque de Mende le fit oumoi. Il y a pensé quelque temps;des raisonsfories à mon avis,ronlretenu,et le sort est loiidjé sur moi- M. de Mende vous donnera quelque avis, avant que vous ))arliez à la reine. Il faut lui parler peu, lui parler avec douceur et respect, et ne la pas charger ni presser. Son âge et sa condition ne le permettent pas. Je crois même qu’en ce commencement, vous pouvez être moins assidu à la cour, et vaquer d’autant plus à nos Pères.

LETTRE GXLVL

AU MÊME.

Il l’exhorte à redoubler les prières et les bonnes œuvres, contre une nouvelle persécution des catholiques d’Angleterre. — // a un soin très-particulier que les Pères qui sont en ces quartiers-là fructifient en tout bon œuvre, et répandent odeur de Jésus-Christ.

Mon révérend Père, la grâce de Jésus- Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. J’estime qu’il est à propos que vous fassiez tous les quinze jours, ou au moins une fois le mois, une exhortationauxdomestiques de la maison de la reine, soit que la reine y assiste, soit non ; carnous devons travailler à leur salut, etlesoindeleurannoncerlaparole de Dieu lait partie de notre devoir. Le Père N. ne doit pas y manquer tous les dimanches. Je vous prie d’avoir grand soin que tous nos Pèi es répandent une grande odeur d’édification, en toute cette petite Eglise naissante et militante, et les exhorter souvent à honorer le Fils de Dieu dans leurs ministères, à honorer sa croix par leur patience et charité, et à servir aux âmes qui portent de si longtemps cette rude croix de la persécution qui commence. 11 serait bon, comme crois, de faire prières publiques pour l’apaiser. Car nous devons combattre par ces armes, c’est-à-dire par larmes et par prières, les fureurs qui allument ce nouvel embrasement. Il serait bon même que ces prières se fissent publiquement en la chapelle de la reine, et non-seulement en lanôtredeSaint- Ayme. Le roi et la reine mère sont fort mal satisfaits des auteurs de cette persécution, et je ne puis comprendre avec quel front ni quelle [irudence ils veulent offenser en un môme temps et la France et l’Espagne. Je prie Dieu venger sa querelle, et avoir })itié de ses pauvres serviteurs. J’ai peine de rendre si f)eu de service à Dieu en votre âme et en tous nos Pères, que j’ai d’autant plus présents en l’esprit, que je sais que portant, pondus diei el.œstus, s’ils se rendent à l’esprit de Jésus en travaillant à sa vigne, ils auront plus que le denier qui sera donné aux niilros. Jo vous cxliorle h roltsorvflnce (les rt’’yUMii(>ils inléru-iis, h la ri^cdllciiiou (le rojiril, nu soin (juo nous dcvotis tous avoir, (liî répatidir IV’s|irit et l’odeur do Jésus, à la niodcslio cl iiiodénition jui nous convient en toutes actions, et noinniéinent au pays où vous ôtes.

La maladie du IN’ie N. reni|i(\lie encore d’aller h N. et de donner lilierlé au I». I). do venir par deçà.: ce sont retardements <\uc Dii’u apporte, et il nous oblige h dépendre de >es ordonna’es et Ac. les. trouver meilleures (jue nos desseins et nos ordres particuliers. Jésus-Christ Notro-Seigneur et sa très-sainte .Méresoient avec nous tous, et nous disposentàraccomplissement parlait de leurs idinlej) volontés. Je suis en eux jour jamais.

LETTRK CXLVII.

• IN P^.nE DE LOU.\TOIKE , EN ANCW.ETI.RKE.

i.i peine sur la nouvelle persécution des catholif/ues dWnt/terre , et la lumiîre quH en avait eue avant partir de Paris pour y aller. — Les œuvres de Dieu ne se font que par la croix, et c’est à quoi se doivent ré’ foudre ceux qui y travaillent. — // lui donne divers avis de la manière dont il se doit conduire. — Grande dépendance des ordres et de la conduite de Dieu, où nous devons être. — Vous nous devons contenter des moyens que Dieu nous donne. Mon Père, la grdoe de Jésus-Christ Notre- Seigneursoitavec vous pourjamais.Je ne dois uas employer ee papier è vous dire la douleur que j’ai du traitement qu’on lait aux catholiques, et de la peine que vous y avez. Elle m’est connue plus que je le vous mande , elle m’est sensible ; j’en sais les causes et origines, et si je l’ose vous le dire, elle m’a été prédite avant partir de France pour l’Angleterre. C’est une des croix qu’il faut [)ùrter et supporter, et avec moins de peine et sensibilité que vous ne faites. Dieu Yeul la croix et veut faire ses œuvres dans la croix, et par la croix fortifier nos âmes. Et il nous faut correspondre à ses desseins, non à nos humeurs sentiments. Continuez à travailler, à prêcher, à confesser, à donner bon exemple : Jn silentio et spe erit fortitudo nostra [Isa. xxx, 16), selon l’avertissement du Sage. Je n’omets [)as les remèdes que vous me proposez , encore que je ne vous réiionde [)as là-dessus et que je ne vous en éclaircisse pas; mais je vous ai déjà mandé en termes généraux que je fais ce que je dois et ce que vous désirez. Je ne manque à rien, et on m’écoute, et on me promet. J’ai fait venir le P. B. do cent lieues pour le voir et lui parler; mais Dieu l’appelle h un autre emploi , et nous devons ne pas suivre, ni vous vos pensées, ni moi les miennes; il faut suivre Dieu. Je fais tenir tout prêt le P. D., et au même temps qu’il doit partir. Dieu l’arrête par une rencontre inopinée; et il nous faut recourir à Dieu, qui conduit ses œuvres comme il lui plaît, et non comme il nous plaît : Dominus est, quod bonum est in oculis suis fàciat. (Reg.iii^

1 4S.1

18.) Je fais tout ce que je puis pour liAivr ce pie je crois uti; h votre sfjulagement. et Dieu le relarde. Il vous préserve de là peste au milieu de la peste . et en fait mourir deux de nos Pères aux Ardiliers, et plusieurs autres ailleurs. Son saint nom soil béni. Quant «u P. N., il peut satisfaire à l’ollice qu’on lui a de>tiré , pourvu qu’on lui donne un aide, il faut si: eonlenler des moyens que Dieu met en nos mains, et ne les pas négliger ni soupirer inutilement après des remèdes éloignés, que souvent nous trouvons inutiles, ot quelquefois môme pénibles (juand nous les avons. Dieu de rien fait quelque chose, et le serviteur de Dieu doit faire l’œuvre de Dieu de ce que Dieu met. entre ses mains : Moïse d’une vorge, Samson de la mâchoire d’un âne, (iédéon avcjc des pots cassés. J’ai pensé à à ce Lui vous fait peine , et il m’a semblé que c est une providence de Dieu sur vous et sur nous , et cela [>our beaucoup de raisons que je vous [lourraisdire de vive voix, et serais trop long à écrire. Soyez en jiaix et en repos. Parlez oij vous devez , mais sans insister. Proposez, mais ne vous roidissez pas. Ce doit être notre manière d’agir, particulièrement en ce temps et en ce sujet.

LETTRE CXLVIIL

A UN PÈRE DE l’oratoire, EN ANGLETERRE.

// exhorte puissamment à quitter ses raisons pour se rendre à l’exercice de la prédication dont il était requis. — Obligation de mourir à nos pensées, à nous-mêmes et à toutes choses, par hommage à la mort de Jésus.

Mon Père, la grâce de Jésus-Christ Notre- Seigneur soit avec vous pour jamais. Le temps saint du Carême qui approche, et le besoin qu’on a de vous en ce saint temps, ne me permettent pas de penser que vous vouliez délaisser sitôt cette Occupation que Dieu vous a donnée avec tant de témoignage de sa providence, et sur vous, et sur la congrégation. M. de Mende, à son arrivée, me dit comme il vous avait ouï une fin de sermon, et désirait que ce Carême vous eussiez un jour assigné à prêcher devant la reine, et je l’en ai remercié. Cela est venu de lui-même , et sans aucune induction ou industrie de ma part. N’écoutez pas, s’il vous plaît, si fort vos raisons; elles sont, à mon avis, d’un autre principe qui les suscite, qui les anime et leur donne couleur et apparence. Adorez Jésus mourant et perdant par cette mort une vie divine, et acceptez volontiers de mourir à vos raisons, et, mourant à si peu de chose. Dieu ne dédaignera j)as de recevoir de vous cette sorte de mort intérieure et spirituelle, en l’honncurdesa mort extérieure et copfiorelle. Je vous écris ceci en un vendredi, qui me rend cette mort de Jésus plus présente , et me fait désirer qu’elle vous soit vivement représentée, pour vous induire à mourir à vous-même, à vos pensées et à vos intérêts humains et

US8 sensibles , davantage que vous ne le faites pas. O mon Père, est-il possible que nous ayons Jésus-Christ si souvent en nos mains, en nos cœurs , en nos bouches, et que nous l’avons honorant, reaierciant et appliquant sa" mort très-sainte et très-divine, et que la mort d’un Dieu nous fasse si peu mourir à nous-mêmes? Que ce reproche sera grand à l’heure delà mort et de notre jugement! Que je me sens coupable en cette pensée, et que je vous tiens coupable aussi ; car partout nous vivons à nous-mêmes, et partout nous devrions mourir à nous-mêmes et à toutes <:hoses; et l’heure est proche qu’il nous fauUra mourir effectivement d’une mort peu méritante et peu honorant la mort de Jésus- Christ Notre-Seigneur. Je le su[)plie et sa très-sainte Mère de vous rendre digne de ’ les servir à la perfection qu’il désire de vous. Je suis en eux. De Paris, ce 10 février 1G26.

LETTRE CXLIX.

A ’JN PRE DE l’oratoire, A NOTRE-DAME DES ARDILIÈRES.

Jl désire que ceux de la congrégation qui demeurent dans les lieux de dévotion particulière à la Vierge , soient personnes de grande édification et exemple. — Il règle les sorties, visites et conversations de ceux de l’Oratoire. — // observe que le Fils de Dieu dit à ses disciples fatigués : Picquiescite pusillura ; et il pèse ce mot : Pusillum. Mon Père, la grâce de Jésus-Christ Notre- Seigneur soit avec vous pour jamais. Le soin que je dois avoir de l’honneur de Dieu et de la perfection des âmes , dans les maisons qu’il lui a plu nous donner, m’oblige encore plus d’avoir cet égard particulier en celles qui sont consacrées à lui, en l’honneur de sa très-sainte Mère. C’est pourquoi je vous exhorte en la charge que vous avez, de veiller à cette obligation, et défaire entendre à tous nos Pères que la sainte Vierge, qui a daigné nous donner sa maison, se courroucer contre nous, si nous manquons à ce devoir, et si en un lieu oii les autres viennent de bien loin chercher grâce et sanctification, nous qui y sommes établis pour recueillir ces grâces et les appliquer aux autres, manquons à la perfection de cette grâce et sainteté, à laquelle et notre profession et la sainteté du lieu nous convient. Locus in uuo stas terra sanctae, comme disait l’ange a Moïse et à josué {Exod. m, 5; Josue. v, 16), et il nous faut aussi déchausser nos imperfections, pour être dignes d’y demeurer. Je vous prie de ne permettre à qui que ce soit de sortir seul hors de la maison, ni de visiter les particuliers de la ville, que rarement et sans grand sujet, ni de s’aller promener en leurs maisons des champs en aucune façon. Ceux qui ont besoin de prendre l’air l’ont assez libre en la maison ou en la campagne; et si quelqu’un y a peine, mandez-le moi, car je me tiens plus obligé de le mettre ailleurs que de le laisser introduire ces coutumes trop libres. La conver- sation inutile, et beaucoup plus celle qui est profane, doit être soigneusement évitée parmi nous, et si nous avons quelque peine ou intimité d’esprit» nous ne devons la décharger aux étrangers , qui ne doivent voir que vertu et perfection en nous , pour y être attirés. Le Fils de Dieu, en saint Marc (vi, 31), dit une fois , mais une l’ois seulement à ses apôtres fatigués des labeurs de leur apostolat : Requiescite pusillum , et il ajoute pusillum, ce que je vous prie de noter et de faire noter; et si encore ce n’était qu’entre eux, et non en la vue et compagnie des étrangers. Cette observance est de trèsgrande importance, et je vous la recommande affectueusement. Je supplie Notre- Seigneur et sa très-sainte Mère nous rendre tous dignes de les servir en la perfection qu’ils désirent de nous. Je suis en eux.

LETTRE CL.

A UN PÈRE DE l’oRATOIRE.

Ce Père commençait Exercice de la prédication, et avait soin d’une maison en l’absence du supérieur.

Mon Père, la grâce de Jésus-Christ Notre- Seigneur soit avec vous pour jamais. Vous avez beaucoup à le bénir et louer, et nous tous avec vous, de la grâce qu’il lui a plu donner à votre âme et à vos petits labeurs. D’autant plus que cela surpasse votre mérite et attente, d’autant plus y a-t-il de la feiveur du ciel, qu’il faut recueillir et conserver avec humilité et fidélité. Adorez et aimez Jésus , annonçant sa sainte parole , et vous humiliez beaucoup de voir qu’il daigne vous associer à lui et à son saint ministère; que ce soit lui qui parle et qui prêche, et non vous. Et maintenant qu’il est au ciel, et non |>lus en terre visiblement, et qu’il va cherchant un esprit, un cœur, une langue, pour annoncer et porter sa parole et sa vérité dans les âmes, offrez-lui et donnez-lui votre esprit, votre cœur et votre langue, pour être l’organe de sa divine majesté et servira ses saintes opérations et à sa gloire. Je supplie Jésus et la très -sainte Vierge de vous diriger et conduire dans cette affaire, et de vous appro[)iier tout. à eux, qui est la plus grande et souhaitable dignité que je vous désire. Je vous prie de patienter, en attendant le retour du P. N,, et de continuer vos labeurs et vos soins à édifier le dedans et le dehors de la maison, en l’honneur de la vie parfaite et exemplaire de Jésus et de sa très-sainte Mère.

LETTRE CLL

AU RÉVÉREND P. BERTIN, A ROME.

// le charge d’obtenir de Sa Sainteté que le gouvernement de l’Oratoire et des Carmélites lui soient conservés en sa nouvelle condition, et lui donne encore quelques autres commissions. Mon Père, la grâce de Jésus-Christ Notre

Seigneur soil avec vous pour jamais. Je lis

TITRES. - II.

Al \ PKLTUKS Dk L OfWlOinK.

U90^ buis trés-marri «le Isnl ilo peine que vous aver à nuire occAsion. le n’ai |»as loisir do vous en rendre grâces, ni de vous écrire ilo ma main mes .•sonlituenls |’«rli(uliers , touchant le chnn^ement qu’il pl.’iil .’i Dieu faire île nous. Je suis au uîoirïs ohlig»^, selon Dieu, piururer (jue ce soit sans iulérôl de mes devoirs prinulifs, l’iu rc’rî.ird de In congrégation el des religieuses (larméliles. J’en éi ris une leliro expresse el .^i part à M. le cardiiKd Harbcrin, et il est bon que vous V joigniez les instances de la pari ’do la congrégation «.’t des monastères; vous serez bien avoué. Les abbés de (ilairvaux, de CIteaux, de (liuriy, <jui ont été ou sont cardinaux, n’ont pas été déchargés pourtant de leurs abbaye, el ce sont généiaiilés d’or- «Ires, charges de monaslères de tilles (jui en dépendetji. C’a été aucune fois 5 cause du revenu adjoint, dont on ne s’est pas voulu dessaisir; et iii il n’y a (jue le labeur et la croix du Fils de Dieu que j’estime bien [tins. La raison est pareille, la dénomination est indilVérentc, la charge est semblable, et cela esl usité en France, non-seulement sans con- Iredit, mais sans môme qu’on y pense; et nous en avons un exemple en la |)sonne de celui que vous savez ôtre maintenant el abbé de (lluny el cardinal. M. le cardinal de Guise l’a été auparavant, et jamais on n’a pensé à celte difticulié en France. Je m’instruire d’autres raisons el exemples, s’il en est besoin. Je vous adresse toutes les lettres que j’écris, vous priant bien fort de les présenter vous-même au Pape et à ceux de sa maison; il ne m’est pas possible d’écrire par cette voie aux autres, ce sera par le premier courrier. Je suis bien marri de ne le pouvoir non plus à M. de Bayonne et à M. l’abbé d’Halincour; je les honore tous deux particulièrement, mais il faut que je les supplie par TOUS de m’en excuser, car il m’est impossible, dans la rencontre du parlement du roi, de plusieurs affaires prescrites et parlement précis de ce courrier. Je vous remercie derechef de tant de soin que vous avez de m’avertir de ce que je dois. Je vous prie le continuer, car je suis fort nouveau à ces actions, el j’ai besoin, non-seulement que vous me [’reveniez [lar avertissements, mais encore que vous [jreniez soin de suppléer à mes manquetuents |)ar votre industrie. Je vous supfilie aussi de faire les mêmes excuses très-soigneusement aux Pères de la congrégation de l’Oratoire de Rome, qui ont voulu m’écrire en cor|)s par leur su[)rieur et secrétaire. Voyez-les, s’il vous plaît, en attendant que je leur écrive, et les assuruz que je ne manquerai [uns de les remercier, et que Ce toutes les lettres que j’ai reçues, la leur m’a été une des [tlus agréables, el de laquelle j*es[)ère recueillir plus de fruit, par leurs mérites el leurs [irières. Je vous prie leur dire aussi que j’otlie el dédie de nouveau à Dieu pour leur protection, assistance et service, et ma volonté et celle dignité sienne de laquelle je ne suis que le dépositaire indigne. De Paris, c» 28 septembre 1627.