IIe journée. Le Père est le vigneron. Ibid., 1
« Mon Père est le laboureur, ou le vigneron. » Il faut exclure ici une fausse idée, qui serait de croire que le Père n'agisse qu'au dehors. Ce divin laboureur est celui qui envoie la pluie dont la vigne se nourrit : c'est lui qui opère dans les cœurs, « qui donne l'accroissement, comme dit saint Paul, qui opère le vouloir et le faire1. »
Mais ici l'influence intérieure semble être attribuée au Fils comme chef, afin d'établir la confiance des membres, en leur montrant que celui qui agit en eux leur est intimement uni.
Le Père agit dans le Fils, et le Fils agit en nous : le Fils n'a rien que de son Père, et nous n'avons rien que du Fils : ainsi tout retourne au Père : « Le Père ne cesse d'agir, dit le Fils de Dieu ; et moi j'agis aussi2; » et notre propre action de l'un et de l'autre, c'est d'agir dans les cœurs où nous envoyons notre Saint-Esprit, agissant par lui sans discontinuation et faisant les hommes un même esprit avec nous. Le Fils donc opère, et le Père opère ; et il n'y a de différence qu'en ce que le Père est Dieu seulement, et le Fils Dieu et homme tout ensemble : Emmanuel, Dieu avec nous, Dieu uni à nous, Dieu agissant en nous, comme dans une partie de lui-même. C'est donc là le fondement de la confiance.
Quand les ariens disaient : Si l'un est la vigne et l'autre le vigneron et laboureur, ils ne sont pas de même essence, ils ne songeaient pas que ce même Jésus, qui est notre Chef, notre tige en qualité d'homme, et de même nature que nous, en tant que Dieu est de même nature que son Père et laboureur comme lui, qui ne cesse de travailler à sa vigne élue. C'est là tout le fondement de notre espérance, de ce que tout est à nous par Jésus-Christ. Comme homme il est à nous : l'homme est Dieu : Dieu donc est à nous en Jésus-Christ. « Le Père est dans le Fils et le Fils est dans le Père3 : »
toute la substance de la divinité étant à nous, tous les fruits et tous les dons sont à nous : le Saint-Esprit qui est le don substantiel est à nous : et ce don nous est donné avec tous les dons dont il est plein. Voilà les richesses du chrétien. Peut-il penser à d'autres biens? Il en a besoin, je le sais, mais pour le corps : qu'il les prenne donc en passant pour le corps qui passe ; mais qu'il cultive, qu'il nourrisse, qu'il enrichisse son âme. « Travaillez, non point à une nourriture qui périt, mais à une nourriture qui mène à une vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera4, » qu'il vous a déjà donnée en s'incarnant, qu'il vous donne tous les jours par sa parole, et qu'il vous donnera encore en se donnant à vous par l'Eucharistie.
Footnotes
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