VIe journée. Parabole de la vigne, tirée d'Isaïe. Joan., XV, 1; Isa., V, 1
Nous devons avoir entendu la parabole de la vigne : c'est le mystère de notre union avec Jésus-Christ. Mais pourquoi elle est exprimée sous la figure de la vigne plutôt que sous celle d'un autre arbre ; on l'entendra en remarquant :
1° C'est l'ancienne parabole : « Seigneur, vous vous êtes fait une vigne : vous l'avez transplantée d'Egypte » dans la terre que vous lui aviez promise : « vous avez exterminé les anciens habitants de cette terre pour lui faire place : elle s'y est étendue de coteau en coteau, et s'est élevée au-dessus des hautes montagnes qu'elle a couvertes : toute la terre jusqu'au fleuve, jusqu'à la mer, en a été remplie1, » tant le provin en a été fécond et abondant! « Que n'ai-je pas fait à ma vigne? » dit le Seigneur. Ne l'ai-je pas travaillée dans toutes les saisons? J'ai fossoyé, j'ai taillé, j'ai provigné, je l'ai « environnée d'une haie » ou d'une muraille, et je l'ai munie de tous côtés : c'est « ma vigne élue » et bien-aimée2.
2° Jésus-Christ ne fait qu'appliquer la parabole à son Eglise : mais afin que cette nouvelle vigne paraisse encore plus une vigne élue et chérie, il nous apprend que cette vigne est une même chose avec lui : « Je suis, dit-il, la vraie vigne, » dont l'ancienne vigne n'était que la figure : c'est celle-ci qui doit porter les véritables fruits pour la vie éternelle : « Je suis la vraie vigne et vous êtes les branches3 : » c'est moi qui fais toute la beauté et toute la force du plant; et mon Père aime d'autant plus cette vigne, que c'est moi qu'il entend et qu'il aime en elle.
3° La vigne est de tous les plants celui qui porte le fruit le plus excellent. C'est de la vigne qu'il a été dit en figure : « Que son vin réjouit le cœur de l'homme et qu'il réjouit Dieu et les hommes4. » Dans le froment est le soutien nécessaire : dans le vin est le courage, la force, la joie, l'ivresse spirituelle, le transport de l’âme, dont les effusions étaient la figure dans les sacrifices ; et encore aujourd'hui le vin entre dans le sacrifice. Avec le vin nous sacrifions à Dieu la joie sensible; et nous la changeons dans la sainte joie que nous donne le sang enivrant et transportant de Jésus-Christ, qui inspire l'amour qui l'a fait répandre.
4° La vigne ne paraît rien d'elle-même : elle rampe; elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut élever qu'étant soutenue : sans cela elle tombe. Mais aussi étant soutenue, où ne s'élève-t-elle pas? Elle s'entortille autour des grands arbres : elle a des bras, des mains pour les embrasser et n'en peut plus être séparée. De ce bois tortu et raboteux, qui n'a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronnées, dont les hommes se font des festons. De là sort la fleur la plus odorante : de là la grappe, de là le raisin, de là le vin et le plus délicieux de tous les fruits : ainsi l'écorce du chrétien n'a rien que de méprisable en apparence et tout y paraît sans force : toute la force, toute la beauté est au dedans; et on peut tout, quand on ne s'élève qu'étant soutenu.
5° Le bois de la vigne est celui où la destinée du chrétien se marque le mieux. Il n'y a pour lui que de porter du fruit, ou d'être jeté dans le feu : outre que c'est, comme on a dit, le plus humble et le plus exquis de tous les bois, le plus vil en apparence et le plus précieux en effet. Quoi de plus faible ? D'où vient plus abondamment ce qui donne et du courage et de la force? Trois fruits sont recommandés dans l'Ecriture : Le froment, qui est la foi, le soutien de l’âme; l'huile, qui est l'espérance, qui adoucit les peines d'attendre par la promesse de voir; le vin, qui est la charité, la plus parfaite des vertus.
Footnotes
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