Correspondance avec le duc de Bourgogne, Beauvilliers, Chevreuse et leurs familles, partie 13

10° Vous me direz que Dieu soutiendra la France : mais je vous (demande où en est la jiromesse. Avez-vons quelque garant pour des miracles? Il vous en faut sans doute, pour vous soutenir comme en l’air : les méritez-vous dans un temps où votre ruine prochaine et totale ne peut vous corriger, où vous êtes encore dur, haufain, fastueux, inconnnunicable. insensible el toujours prêt à vous aller? Dieu s’apaisera-t-il en vous voyant humilié sans humililé, confondu par vos propres fautes, sans vouloir les avouer, el prêt à reconunencer, si vous pouviez respirer deux ans? Dieu se contentera-1-il d’une dévotion qui consiste à dorer une chapelle, à dire nu chaj)elet à écouler une musique, à se srandaliser facilement, et à chasser (pique Janséniste? Non-seulement il s’agit de linir la guerre au dehors, mais il s’agit encore de rendre au dedans du pain aux peuples moribonds, de n’tablir l’agriculture el le commere, de réformer le luxe cpii gangrène loules les mo’urs de la nation, de se ressouvenir de la vraie forme du royaume , et de tempérer le des|)0lisme, cause de tous nos maux. On applaudit à la dévotion du Roi, parce qii’il ne s’irrite point contre la Providence qui l’humilie. On se contente qu’il croie n’avoir commis aucune faute importante, et qu’il se regarde comme un saint roi que Dieu éprouve, ou tout au plus comme un roi qui a péché, comme David, par la fragilité de la chair dans sa jeunesse. Mais lui dit-on qu’il faut qu’il reconnoisse que c’est par le renversement de tout ordre , qu’il s’est jeté dans l’abîme d’où il semble que rien ne puisse le tirer? J’avoue qu’il ne faut pas lui dire durement ces vérités ; mais il faudroit l’y mener peu à peu , et ne le croire en état ni d’apaiser Dieu, ni de redresser ses affaires, que quand son cœur sera dressé. Tout le reste n’est proportionné ni à ses fautes, ni à ses malheurs, ni aux remèdes qui peuvent encore nous sauver. J’espère que Dieu sauvera la France, parce que j’espère que Dieu aura pitié de la maison de saint Louis , et que dans la conjoncture présente, la France est un grand appui de la catholicité. Mais , après tout , ne nous flattons pas : Dieu n’a besoin de personne ; il saura bien soutenir son Eglise sans ce bras de chair. D’ailleurs je vous avoue que je craindrois autant pour nous les succès que les adversités. Eh ! quel moyen y auroit-il de nous souffrir, si nous sortions de cette guerre sans une humiliation complète et finale? Qu’est-ce qui pourroit nous corriger, après avoir été incurables par l’usage des plus violens remèdes ? Nous paraîtrons abandonnés de Dieu dans la voie de notre propre cœur, si Dieu permettoit que nous résistassions à une si horrible temple. Nous ne verrions plus alors que dos larrons de louanges du clergé même. Je puis me Tromper, et je le suppose sans peine; mais il me semble qu’il nous faut ou un changement de cœur par grâce , ou une humiliation qui ne laisse nulle ressource ilatleuse à notre orgueil.

11" Vous me direz que le changement du cœur ne venant point , il faudroit donc une chute totale. Je vous réj)oiids (jue Dieu concil ce que j’ignore, soit pour donner un cœur nouveau , soit pour accabler sans détruire. Il voit dans les trésors de sa providence le juste milieu, (|uc ma foible raison ne me découvre pas. J’adore ce qu’il fera , sans lo pénétrer ; j’attends sa décision. Il sait a\ec quelle tendresse j’aime ira patrie, avec quelle reconnoissance cl quel attachement respectueux je donnerais ma vie poui’ la personne du Roi , avec quel zèle et (pielle alfeclinn je suis attaché à la maison royale, et sin-tout à Mgr le duc de Bourgogne ; mais je ne puis vous cacher mon cœnir : c’est [)ar cette all’ection vive, tendre et constante, que je souhaite que nos maux extrêmes nous préparent une vraie guérison, et que cette violente crise ne soit pas sans fruit.

12° Vous jugez bien que cette lettre est commune pour vous, mon bon duc , et pour M. le duc de Beauvilliers. J’espère même que vous en insinuer doucement à Mgr le duc de Bourgogne tout ce que vous croirez utile et incapable de le blesser ; mais cette lettre ne doit pas, si je ne me trompe, lui être montrée ; il ne convient pas de lui ouvrir jusqu’à ce point les yeux sur le Roi et sur le gouvernement : il suffit de lui montrer ce qui est nécessaire pour le mettre en état de parler avec force ; il faut que Dieu lui mette peu à peu le reste dans le cœur ; il faut que les hommes laissent à Dieu à achever les derniers traits, et que la grâce les adoucisse par son onction.

Pardonnez, mon bon duc, toutes mes imprudences : je vous les donne pour ce qu’elles valent. Si j’aimois moins la France, le Roi, la maison royale , je ne parlerai pas ainsi. D’ailleurs je sais à qui je parle. Vous savez aussi avec quels sentimens je vous suis dévoué à jamais et sans nulle réserve.

CXXXV

(cxxxni.)

AU YIDAME D’AMIENS.

Sur la manière de se conduire dans l’oraison, et de prendre les divertissemens permis.

A Caiuliiai , 13 si’plenibrc t’IO.

Je suis ravi, monsieur, de vous savoir à Chaulnes, quoique cette marche nous ôte toute espérance pour Cambrai. J’avoue que vous êtes infiniment mieux dans votre château enchanté ; mais je crois que vous serez fort mal partout où vous écrirez, dicere , échauilèrez votre tête et vos reins, et veillerez régulièrement, comme vous le faites souvent. Si madame la vidame s’approche de notre trontière , j’aurai un grand désir d’avoir l’hoimeur de la voir; mais je ne veux pas être indiscret , et je me borner à \otre décision.

Pour \os exercices de piété , je ne vois que deux choses : l’une est de ouvrir en paix l’ennui , la sécheresse et la distraction quand Dieu l’envoie ; alors elle fait [)lus de bien que toutes les lumières , les goûts et les sentimens de ferveur . l’autre est de ne se [jrocurer jamais par infidélité cette espèce de distraction.

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Il faut se donner quelques amusemens pour se délasser l’esprit: mais il faut se les donner par pure complaisance , dans le besoin, comme on fait jouer un enfant. Il faut un amusement sans passion : il n’y a que la passion qui dissipe , qui dessèche et qui indispose pour la présence de Dieu. Prenez sobrement les allai res ; embrassez-les avec ordre, sans vous noyer dans les détails , et coupant court avec une décision précise et tranchante sur chaque article.

Réservez-vous du temps pour être avec Dieu. Soyez-y dans la société la plus simple , la plus libre et la plus familière. Faites de toutes choses matière de conversation avec lui ; parlez-lui de tout selon votre cœur; et consultez-le sur tout : faites taire vos désirs, vos goùls, vos aversions , vos préjugés, vos habitudes. Dans ce silence de tout vous-même , écoutez celui qui est la parole et la vérité : Audiam quid loquntnr in me Doiiiiiws ’. Vous trouverez qu’un quart d’heure sera facilement rempli dans une telle occupation. Ne cherchez point plus qu’il ne faut dans l’oraison. Quand vous ne feriez que vous ennuyer avec Dieu, pour l’amour de lui, et que laisser tomber vos distractions, quand vous les apercevez, sans vous rebuter de leurs importimilés , ce seroit beaucoup. Il faut une grande patience ave vous-même. Soyez gai . sans vous livrer avec passion à vos goûts. Il faut vous ménager sans vous flatter , comme vous ménagiez sans flatterie un bon ami que vous craindriez de gâter. La vraie charité place tout dans son ordre, et soi comme les autres. Point de tristesse, point d’évaporation, point de gêne, point de hauteur ni de mollesse. Pendant que vous êtes seul en liberté et en repos , accoutumez-vous à être souvent avec Dieu , en rappelant sa présence dans les occupations extérieures. Dès que vous sentez que quelque occupation vous passionne , flatte votre amourpropre, et vous éloigne de Dieu, interrompezla . vous la reprendrez , sil le faut , quand la passion n’y entrera plus.

M. Du Fresne , gouverneur de notre citadelle , a vin neveji dans les chevaux-légers * , qu’il aime fort. Il doute que vous en soyez content, et il vouilroit extrêmement savoir ce qui lui manque pou" vous contenter, alin que son neveu s’assujétît à le faire. C’est un très-bon lif»mme, f)loin de vertu. Je vous conjure de nie mander la vérité à fond siu’ ce neveu.

’ P*. l,x\xiv. 9. — * l,c \iil;uiii- «’Dil ta|iilainr-lioiili’ii;iii ili’ii Lhfvaiix-U’ors.

KKNELON. lOMK VU.

Bonsoir, monsieur ; je n’ai point de termes pour vous exprimer à quel point je vous suis dévoué à jamais.

Cxxxvi. (cxxxiv.)

Au même

Témoignages d’amitié.

A Caiiil.iai, 2 ordre 1710.

Jk pars enfin, monsieur , pour la vendange. Mon affaire du chapitre ne m’a pas permis de partir plus tôt. M. Cromelin , gros commençant de Saint-Quentin , me fera tenir votre lettre , si vous voulez bien me faire l’honneur de m’écrire dans mon vignoble. Surtout ne me retardez pas ce plaisir en cas que le tant désiré vienne chez vous. Quoique je soupire après lui, il n’est j)as le seul que je cherche. Vous savez combien j’ai le cui’ plein de vous. D’ailleurs je trouve dans la dame de votre grand château, douceur , bonté , gaîté , noblesse , délicatesse , vertu sans façon. Le petit comte * , de son côté, est fort aimable, et je suis du goùl de la grande maman duchesse. Comment vous portez-vous ? et vos remèdes , que font-ils ? Aimez toujours, monsieur, Homme du monde qui vous est le plus dévoué, mais à toute épreuve.

Cxxxvii. (cxxxv.)

Au même

Même sujet que la iiiécêJeiile.

A Siuipir, T .Mlnlnv 1710.

Je suis iii , monsieiu" , dans usage de la vendange, que je finirai dans quatre ou cinq jours. J’envoie un honne exprès à Chaulnes jiour vous demander si vous y demeurez, si rien ne change vos mesures pour votre séjour en ce lieu-là, et si M. le duc de Heureuse y doit aller. La lettre qu’il avoit écrite , el que vous me lûtes , me fait beaucoup douter de son voyage. Je ne voudrois pas être can.se d’un attirail li-op grand iii vous gêneroil dans un lit’u de liberté et d(! l’eos. Au reste, supposé <|ui’ M. Il’ (hic de (Heureuse aille à Chaulnes,

I FIN illi \i<l»iii.

a je ne vois nul inconvénient de le laisser arriver deux ou (rois jours avant moi. Il est bien juste de vous laisser un peu ensemble les premiers jours , et il est nécessaire que je fasse mon remède dans toute son étendue pour tâcher d’en tirer le fruit , puisque je suis venu le chercher si loin. Il me faut quatre ou cinq jours pour pousser à bout la vendange. Ce temps-là suffit pour voir revenir mon courrier à pied , et pour prendre mon parti sur votre réponse. Mille et mille respects à madame la vidame; autant de propos bains au vénérable comte, que j’aime tendrement. M. l’abbé de Langeron, qui est venu de Paris me joindre ici, me presse de vous dire des merveilles pour lui. Je ne vous en dirai aucune pour moi, me contentant de vous être dévoué sans compliment et sans mesure.

Xxiii. (cxxxvi.)

A la duchesse douairière de mortemart

l.a coimiiissrtiH’ê de nous-inènitt; empèciiéc par l’auioiupiopi’O. CiiTonspecliou nécessaire pour la correction (Autrui. Différenles manières de se rpciieiliir ponr écoiitiT Di.’u.

« I octobr.’ 4 710.

Jamais lettre . ma bonne et chère duchesse , ne ma fait un plus sensible plaisir , que la dernière que vous m’avez écrite. Je remercie Dieu qui vous l’a fait écrire. Je suis également persuadé , et de votre sincérité pour vouloir dire tout, et de votre impuissance de le faire. Pendant que nous ne sommes point encore entièrement parfaits , nous ne pouvons nous connoître qu’inq)arlaitement. Le même amour-propre qui fait Uds défauts, nous les cache très-subtilement et aux yeux d’a\ilrui et aux nôtres. Amourpropre ne peut supporter la vue de lui-même : il en nourrit de boule et de dépit. S’il se voit par queue coin . i) se met dans (juehjue l’au\ jour i>our adoucir sa laideur, et pou- avoir de quoi s’en cousnlcr. Ainsi il y a toujours (piebpie reste d’illusion en nous , pendant ipiil y reste quebpie iti)erlcrlioM ri (pichpic fonds d amourpropre. Il faudroit (|u<’ l’amour-propre fût déraciné , et que l’amour de l>ieu agit seul en nous, pour nous montrer parfaitement à ii(»usménies. Alors le même |)rinci[)e qui nous feroit voir nr)s inq)ere(tions nous les ôterait. Jns(juelà on ne se ronnoît qu’à demi , parce qu’on n’est qu’à demi à Dieu, étant encore à soi beaucoup plus qu’on ne croit . et qu’on n’ose se le laisser voir. Quand la vérité sera pleinement en nous , nous l’y verrons toute pleine : ne nous aimant plus que par pure charité , nous nous verrons sans intérêt et sans flatterie , comme nous verrons le pi’chain. En attendant , Dieu épargne notre faiblesse . en ne nous découvrant notre laideur qu’à proportion du courage qu’il nous donne pour en supporter la vue. Il ne nous montre à nous-mêmes que par morceaux, tantôt l’un , tantôt l’autre , à mesure qu’il veut entreprendre en nous quelque correction. Sans celte préparation miséricordieuse . qui proportionne la force à la lumière, l’étude de nos mises ne produiroit que le désespoir.

Les personnes qui conduisent ne doivent nous développer nos défauts , que quand Dieu commence à nous y préparer. Il faut voir un défaut avec patience , et n’en rien dire au dehors jusqu’à ce que Dieu commence à le reprocher au dedans. Il faut même faire comme Dieu , qui adoucit ce reproche , en sorte que la personne croit que c’est moins Dieu qu’elle-même qui s’accuse et qui sent ce qui blesse l’amour. Toute autre conduite oit l’on reprend asecimpatience, parce qu’on est choqué de ce qui est défectueux, est une critique humaine, et non une correction de grâce. C’est par imperfection qu’on reprend les imparfaits. C’est un amour-propre subtil et pénétrant . qui ne pardonne rien à l’amour-propre d’autrui. Plus il est amour-propre , plus il est sévère censeur. Il n’y a rien de si choquant, que les travers d’un amour-propre, à un autre amour-propre délicat et hautain. Les passions d’uuirui [)croissent inhninieni ridicules et insuportables à quiconque est livré aux siennes. Au contraire, ramom- de Dieu est plein d’égards , de support , de ménagemcns et de condescendances. 11 se pro[)orlionue , il attend ; il ne fait jamais deux pas à la fois. Moins on s’aime, plus on s’acconnnode aux imperfections de l’amour-propre d’autrui, pour les guérir l)alienuueut. <hi ne fait jamais aucune incision, sans mettre beaucou[) d’onction sur la plaie : on )ie [lurge le malade, qu’en le nourrissant : on ne hasarde aucune opération . que (|and la nature indiipie elle-même (|u"elle pré|)are. Hn allcndra des années poui’ placer un avis salutaire. On attend (pu- la Pro\dence en donne l’occasion au dehors, (>l (|ue la grâce en donne l’ouvertiu-e au dedans du co’ur. Si vous voulez cueillir le fruit a\aul ipi’il soit nu-n-. \ous l’arrachez à pure perte.

I)e[)lus, NOUS avez raison de dire (jue voi.

dispositions changeant vous échappent, et que vous ne savez que dire de vous. Comme la plupart des dispositions sont passagères et mélange, celles qu’on tâche d’expliquer deviennent fausses avant que l’explication en soit achevée : il en survient une autre toute différente , qui tombe aussi à son tour dans une apparence de fausseté. Mais il faut se borner à dire de soi ce qui en paroit vrai dans le moment où l’on ouvre soncicur. Il n’est pas nécessaire de dire tout en s’attachant à un examen métho<Iique ; il suffit, de ne rien retenir par défaut de simplicité , et de ne rien adoucir par les couleurs flatteuses de l’amour-propre. Dieu supplée le reste selon le besoin en faveur d’un cœur droit ; et les amis éclairés par la gi’àce remarquent sans peine ce qu’on ne sait pas leur dire, quand on est devant eux naïf , ingénu et sans réserve.

Pour nos amis im[)faits , ils ne peuvent nous connoitre qu’imparfaitement. Souvent ils ne jugent de nous que par les défauts extérieurs qui se font sentir dans la société , et qui incommodent leur amour-propre. L’amour-propre est un censeur âpre, rigoureux , soupçonneux et implacable. Le même amour qui leur adoucit leurs propres défauts leur grossit les nôtres. Connue ils sont dans un point de vue très-différent du nôtre, ils voient en nous ce que nous n’y voyons pas, et ils n’y voient pas ce que nous y voyons. Ils y voient avec subtilité et pénétration beaucoup de choses qui blessent la délicatesse et la jalousie de leur, amour-propre, et que le nôtr(! nous déguise ; mais ils ne voient point dans notre fond intime ce qui salit nos vertus , et qui ne déj)laitqu à Dieu seul. Ainsi leur jugement le plus approfondi est bien superficie.

Ma conclusion est qu’il suffit d’écouter Dieu dans un profond silence intérieur, et de dire en sim)licité pour et contre soi tout ce qu’on croit voir la pure lumière de Dieu, dans le moment où l’on tâche de se faire connoitre.

Vous me direz peut-être, ma bonne duchesse, que ce silence intérieur est difficile , quand on est dans la sécheresse , dans le vide df! Dieu, et dans l’insensibilité que vous m’avez dépeinte. Vous ajouterez peut-être que vous ne sauriez travailler activement à vous recueillir.

Mais je ne vous demande point un recueillement actif et d’industrie . c’est se recueillir passivement . (jue de ne se dissiper pas, et que de laisser tomber l’artivité naturelle (jni dissipe. Il faut enf(»re plus éviter l’activité |>our la dissipation que pour le recueillement. Il suffit de laisser faire Dieu, et de ne rinlerromjtre |)as par des occupations superflues qui Uatlenl le goût ou la vanité. Il suffit de laisser souvent tomber l’activité propre par une simple cessation ou repos qui nous fait rentrer sans aucun effort dans la dépendance de la grâce. Il faut s’occuper peu du prochain , lui demander peu , en attendre peu , et ne croire pas qu’il nous manque quand notre amour-pro[)re est tenté de croire qu’il y trouve quelque compte. Il faut laisser tout effacer, et porter petitement toute peine qui ne s’efface pas. Ce recueillement passif est très-différent de l’actif, qu’on se procure par travail et par industrie . en se proposant certains objets distincts et arrangés. Celui-ci n’est qu’un repos du fond , qui est dégagé des objets extérieurs de ce monde. Dieu est moins alors l’objet distinct de nos pensées au dehors, qu’il n’est le principe de vie qui règle nos occcupations. En cet état , on fait en paix et sans empressement ni inquiétude tout ce qu’on a à faire. L’esprit de grâce le suggère doucement. Mais cet esprit jaloux arrête et suspend notre action , dès que l’activité de l’amour-propre conmienceàs’y mêler. Alors la simple non-action fait tomber ce qui est naturel , et remet l’ame avec Dieu , pour recommencer au dehors sans activité le simple accomplissement de ses devoirs. En cet état, l’ame est libre dans toutes les sujétions extérieures, parce qu’elle ne prend rien pour elle de tout ce qu’elle fait : elle ne le fait que pour le besoin. Elle ne prévoit rien par curiosité; elle se borne au moment présent : elle abandonne le passé à Dieu ; elle n’agit jamais que par dépendance. Elle s’amuse pour le besoin de se délasser , et par petitesse; mais elle est sobre en tout, parre que l’esprit de mort est sa vie. Elle est contente ne voulant rien.

Pour demeurer dans ce lepos , il faut laisser sans cesse tomber tout ce qui en fait sortir. Il faut se faire taire très-souvent, ])our être en état d’écouter le maitie intérieur qui enseigne toute vérité ; et si nous sommes fidèles à l’écouler, il ne manquera pas de nous faire taire souvent. Quand nous n’entendons pas cette voix intime et délicate de l’esprit, (jui est l’ame de notre ame, c’est une niar(iu(’ (}ue nous ne nous laisons point [)our l’écouler. Sa voix n’est point (|uelque chose d’étrange : Dieu est dans notre ame , conmic notre ame dans noire corps. C’est quelque chose (|ue nous ne distinguons plus de nous , mais quelque chose qui nous mène , qui nous relient , et qui rompt toutes nos activité. Le silence (|ue nous lui devons pour l’écouter , n’est qu’une simple fidélité à n’agir (|ue par dé|)dance, et à cesser dès qu’il nous fait sentir (pic celle dé[tendance connnenco à s’altérer. Il ne i’ait qu’une volonté souple, docile , et dégagée de tout, pour s’accommoder à celte impression. L’esprit de grâce nous apprend lui-même à dépendre de lui en toute occasion. Ce n’est point une inspiration miraculeuse qui expose à l’illusion et au fanatisme ; ce n’est qu’une paix du tond pour se prêter sans cesse à l’esprit de Dieu dans les ténèbres de la foi , sans rien croire que les vérités révélées, et sans rien pratiquer que les commandemens évangeliques.

Je vois par votre lettre, ma iiuiuie duchesse, que vous êtes persuadée que nos amis ont beaucoup manqué à votre égard. Cela peut être, et il est même naturel qu’ils aient un peu excédé en réserve dans les premiers temps , où ils ont voulu changer ce qui leur |)croissoit trop fort , et oLi ils étaient embarrassés de ce changement qui vous choquoit. Mais je ne crois pas que leur intention ait été de vous manquer en rien. Ainsi je croirois qu’ils n’ont pu manquer que par embarras pour les manières. Votre peine , que vous avouez avoir été grande, et que je m’imagine qu’ils apercevoienl , ne pouvoit pas manquer d’augmenter, malgré eux , leur embarras, leur gêne et leur réserve. Je ne sais rien de ce qu’ils ont fait , cl ils ne me l’ont jamais expliqué. Je ne veux les excuser en rien ; mais en gros je con)rends (pie vous devez vous défier de l’état de peine extrême dans lequel vous avez senti leur changement. I ii changement soudain et imprévu choque : on ne peut s’y accoutumer; on ne croit point en avoir besoin. On croit voir, dans ceux qui se retii-ent ainsi , un maïupiement aux lègles de la bienséance et de ramiti(’’. On prétend y trouver de l’inconstance, du défaut de simplicité, et même de la fausseté. 11 est naturel (|u’uti am()ur-j)ropre vivement blessé exagère ce qui le blesse , et il me sciid)le que vous devez vous délier des jugemens qu’il vous a l’ail faire dans ces feu>s-là. Je crois même que vous devez aller encore plus loin . et juger que la grandeur du mal demandoit un tel remède. Ce renversement de tout vousmême , et cet accablement . dont vous me [tariez avec tant de IVamliise, montrent que votre (Yi’ur éloit bien malade. L’incision a «Hé Irèsdoulourense; mais elle devoit être pr(»nq)te et profonde, .jugez-en p.ir l;i dduleiir (telle a causée à votre amour-pioprc . et ne (lé’cide/ point sur des (-lises rxi vous ;i\e/, liinl de raisons de vous récuser vous-même. Il est nil’licili’ (pie les meilleurs hommes, (pii ne sont puurlanl pas parfaits . u’aient fait aucune faute dans un changement si embarrassaul 3 mais, supposé qu’ils en aient fait beaucoup . vous n’en devez point être surprise. Il faut d’ailleurs faire moins d’attention à leur irrégularité, qu’à votre pressant besoin. Vous êtes trop heureuse de ce que Dieu a fait servir leur tort à redresser le vôtre. Ce qui est peut-être une faute en eux , est une grande nu’séi’corde en Dieu pour votre correction. Aimez l’amertume du remède , si vous voulez être bien guérie du mal.

Pour votre insensibilité dans un état de sécheresse, de foiblesse , d’obscurité et de misère intérieure , je n’en suis point en peine , pourvu que vous demeuriez dans ce recueillement passif dont je viens de parler, avec une petitesse et une docilité sans réserve. Quand je parle de docilité , je ne vous la propose que pour N… . et je sais combien votre cœur a toujours été ouvert de ce coté-là. Nous ne sommes en sûreté qu’autant que nous ne croyons )ns y être , et que nous donnons par petitesse , aux plus pe même , la liberté de nous reprendre. Pour moi je veux être repris par tous ceux qui voudra me dire ce qu’ils ont remarqué en moi . ei je ne veux m’élever au-dessus d’aucun des plus petits frères. 11 n’y en a aucun que je ne blâmasse, s’il n’étoit pas intimement uni à vous. Je le suis en vérité, ma bonne duchesse, au-delà de toute expression.

Madame de (’henry !ne paroît vivement ton clu’e de l’excès dep- iis- .entés . et j’ai de la joie d’apprendre à que. point elle les ressent. J’es père tjjiie cette reconnoissance la mènera jusqu a rentrer dans une [)leine confiance, dont elle a grand besoin. Personne ne peut être plus sensible que je le suis à toutes vos différentes peines.

CXXXIX. (CXXXVII.) AU DUC DE CHRVREUSE.

Sur \o sit’jïc il’Iii’. Dispositions de i-’t’iicloii ciivei’s lt>s jiiii’i’ns (lu dur.

A Ciiiiiliiai , l:l 1.1 1,. lue 1710.

Mk voici heureusement arrivé . mon bon duc . et je me liAle de vous dire <|ue je suis triste de n’être plus dans la bonne compagnie où j’lois. Ien n’est si dangereux que de s’accoutumer à trop de ddiiceni’ . vous me dégoûteriez de la résidence . et madame la messe me ferois malade de bonne chère.

Je crois que vous ne devez point parler des droits royaux à la fin de l’écrit. Une chose qui paroît si forte pourrait exciter la critique ; il \ait lieux exposer simplement le fait, pour le faire passer sans contradiction ; et je serois même tenté de n’y parler point dn titre de comté donné à ces iiefs impériaux , de peur des lecteurs malins : il suftiroit peut-être de nommer les iiefs impériaux. Quand on aura apprivoisé le public à cette union des Albert de Florence avec ceux desquels vous descendez incontestablement, la cl i ose ira d’elle-même; on ne pourra point douter du titre de comté, ni des droits royaux, etc.

Les nouvelles qu’on a ici sur le siège d’Aire ’ marquent que les ennemis n’avoient point encore pris le chemin couvert : mais conmie il y a eu , depuis la date des lettres , diverses attaques, M. de Signe, notre commandant, craint que ce qui étoit à faire ne soit bien avancé. M. du Fort , colonel de je ne sais quel régiment . et (ils de M. Le Normand, liuancier, y a été tué. M. de N’allière -, excellent officier dans les mineurs, y a été blessé.

Je ne suis nullement content de mon voyage par rap|)ort à M. le duc de Luynes; je ne l’ai presque pas vu , et le soin de le voir de près devoit être une de mes principales affaires : c’est là-dessus que je vous demande les moyens de réparer ma faute pour l’année prochaine.

Je vous envoie toutes mes lettres, que je suis sur que vous aurez la bonté d’envoyer à leurs adresses par des mains sûres.

Je prie |)0ur la paix, pour I’. i\ [h; duc ilc Huurcjoijw) et pour l’Eglise. Je \uns conjure d’entrer dans ces trois intentions, et de les porter sans cesse au fond de votre cœur. Le mien est tout gros : d’ailleurs je n’oublierai jamais à l’autel ni vous , mon bon duc , ni les vôtres. • ) que j’aime notre bonne duchesse! 11 ne suffit pas que vous soyez doux et bon , comme vous l’êtes avec elle; il faut que vous ouvriez son co’ur par l’épanchement du vôtre , et qu’elle trouv(! Dieu en vous. l’uisquil y est , pourquoi ne l’y Trouverait-clle pas en toute occasion ? Je veux que M. le vidame se corrige de ses défauts par un courage de pure foi , espérant contre l’espérance; qu’il franche, qu’il expédie, (ju’il décide en deux mots ; qu’il se laisse déranger, et (]u’il rlonne lut le temps convenable à la

’ .v inaniiiis de (îcK-sbiianl fui oltli|jr de icikIio la \\r H’Air, le <J ii(>\rriil)r<; iii\ail, .ii’trs cinqniiiilf-iloiiN jiiiir> (If liaiirhcc iMiviTlc. — 4 .lcaii-:i(i|. ni ilo Vallicir , lifiili’- iiaiil-|;i’H(»ral ils arinrps iii Uni , \w ,y l’ans l<> 7 sci>lriii!iir If.»".", a<<|iii iiiiP Icllr i’\iM’iifiiip .!;ni> Ir (•iiiiimamiciiii’iil il>- i’arlillriir , niiiUu lui rcganlé toimiic le iiii-illiMir oflhicr. I 11 ’I I’ , ’• il <"’ 0 , agu de 92 ans.

DUC DE BOURGOGNE, etc. 329 société du monde. C’est une vexation; mais elle est d’ordre de Dieu pour lui , et elle se tournera en un bien véritable , s’il ne résiste point à Dieu pour se contenter soi-même. En cas qu’il fasse ce miracle . je lui i)romels pour récompense que madame la vidame deviendra meilleure que lui , et qu’il sera tout honteux de voir qu’elle le devancera . c’est une bonne personne , digne de devenir encore meilleure quelle n’est. Bonsoir, mon don duc; je n’ai point de termes pour vous dire tout ce que je sens.

CXL.

Au .meme

(CXXXVIII.)

Caractère et dispositions du eointt; de Berglieik ; motifs de négocier promptement la paix.

A Cantlirai, 2 iiincuihrr 1710.

Jk profite , mon bon duc , de la première occasion sûre qui se présente , pour vous rendre con^te de la conversation que j’ai eue ici avec M. de Berglieik , (iii \ a |)assé en s’en allant à Paris, Il ma c(jnfié qu’il doit aller de Paris eu Espagne, où le Koi et la Reine le demandent avec des enqiressemens incroyables. C’est un homme adroit et hardi. Vous pouvez compter (ju’il sera le plus iiniiuible obstacle à l’évacuation d’I^spagne pour la pain. Au reste, il est pleinement persuadé de deux choses ; l’une, (jue s’il arrixoit encore un mauvais événement au roi d’Espagne , sans être promptement cl fortement secouru par lii V^-ance . il seroit sans ressource, et ([uil n’auroit [)lus qu’à revenir; l’autre , que dès ce jour-là nous serions à portée de conclure une prompte paix, parce que les ennemis , las et épuisés , ne veulent , quoi qu’on en puisse dire , qu’une paix moyennant celte évacuation. 11 convient (jue la défiance mutuello a fait échouer la négociation de (lertruydemberg ; et que comme la France a pris des ombrages outré , en s’imaginant que les alliés ne voudraient |)()inf de paix (juand même on leur domientil uik! pleine sûreté pour cette évacualion tant désirée, les alliés, de leur côté, ouf cru voir clairement que nous ne voulions p(tiuf de bonne foi faire cette évacuation , qui dépend de nous selon eux. Il assure que nous l’avons olVeife plusieurs fois, et (|iie nous l’avons dépeinte comme si facile . (ju’on ne peut plus nous écouler sérieusement quand nous proiestons que nous n’en sommes pas les maîtres. Non-seulement M. de Bergheik soutiendra le roi et la reine d’Espagne contre toutes les propos(ions d’évacuer, mais de plus il ne manquera pas de dire au Roi , en passant à Versailles, tout ce qu’il imaginera de plus ilatteur pour l’éloigner de la paix par de hautes espérances. Il soutient que la nouvelle dîme ’ va relever toutes les alîaires , et rétablir toutes les finances ; que les troupes seront facilement payées; que les peuples ne seront point trop chargés: qu’on crie mal à propos; qu’un grand royaume comme la France ne manque jamais : que les peuples ne se soulèvent que dans l’abondance ; que plus ils sont abattus par la misère , moins ils sont à craindre ; qu’entîn les ennemis , presque aussi las que nous , désireront la paix sans exiger l’évacuation de l’Espagne , dès qu’ils verront que la dîme nous met en état de commencer une guerre offense , ou du moins de faire durer la défense avec quelque succès. Je ne prétends ni louer ni blâmer les opinions de M. de Bergheik; il est très-louable de son zèle constant pour maintenir son maître : toutes ses vues, tous ses raisonnemens , tous ses plans sont tournés vers cet unique but. On peut penser que son propre intérêt y entre un peu ; mais enfin je le loue de chercher ainsi son intérêt dans celui du maître auquel il s’est attaché. De plus, en le louant de ce zèle , je trouve qu’on doit craindre les impressions ([uil ne manquera pas de faire sur les deux rois.

Pour la paix , \oici le moment criticiue pour la négocier. Si vous attendez que le roi d’Es|»agne soit relevé, vous ne tenez plus rien, et il vous laissera périr sous ses yeux , le lendemain que vous l’aurez délivré de sa perte certaine. Si , au contraire , les ennemis achèvent de le vaincre , ils ne vous cou)tcront pour rien l’évacuation d’Es|)iigne’-. (jue Aous pourriez maintenant leur faire acheter très-cher pour diminuer vos maux ; et ils vous imposent des lois dures jusqu’à vous écraser. Ce qui est à craindre , est que vous perdrez les deux derniers mois

’ Ce fui crtlf aiiiiff , |iiiiir la pn-miiTt’ lui, (in’im \ii rliiMir un iiiipol lorriloiiul en Franc. l’ii l’dil oiircRisIrc a In Clianibrc ik’s Vacaliiiiis, le -iC oiloliro 1710, (inloiiii» lit li’M’c (In ili\iciiii’ ilr Mis li’s icvriilis. I.i’s coiulilioiis diliiMiM’^ fl liiiinili.iiili’s i|iic- 1rs riiiicliiis aviiiciil prolciiilii die Irr :i l.ouis \l\ , icpiitiihiu’ioiil lic’uit<’i>u|i u faiii’ passer rarilcniciil rélnblissoiiicnl d’iiii iiiipol ([iii parut tl’abonl si (uiéreux , cl <|ui l’est devenu encore plus dans la suite. — * Fénelon pensoit iine Louis MV ne devnil pas licsiler a sairilier li’s iu- ICréls de sa famille a eeu\ de ses sujets, et qu’il devint aliaridonner l’KspadUe jiour sauver la Frauie, Ou a vu i i-dessus^ p. i(^^ et suiv., di-uv A/r»/’»/>v,s <|u’il min|>osa en J7H), juiur indiiinrr les uiov mis d’enarr el niéine de forier l’Ililippe V a reuDMcer a la eiiurunnc d’Espayiie.

de l’année , étant piqué de la rupture de Gertruydemberg , ébloui par l’espérance de la dîme, et occupé de la prise de Giron % dont on assure que M. le duc de Noailles répond. Ces choses pourroient être de quelque usage pour ramener les ennemis à des conditions supportables pour nous: mais j’ai peine à croire qu’elles soient assez solides pour mériter que nous négligions le moment de faire la paix , et d’éviter les périls de la continuation de la guerre.

S’il arrive que l’Archiduc ne succombe point en Espagne , malgré la diversion de Catalogue ; s’il ne paroît aucune révolution en Angleterre ; si notre nouvelle die ne change joint la face des affaires ; enfin si nous laissons les ennemis faire les fonds pour la campagne prochaine , nous nous trouverons dans le plus étrange mé compte. On ne sauroit trop y penser, ell sera inutile d’y penser au mois de janvier ; nous ne pensons qu’à demi , et toujours trop tard. Ce qui conviendrait la France , seroit de tenir les choses dans un certain équilibre . où elle pût décider du côté qui lui conviendrait, pour soutenir ou pour lui laisser tomber le roi espagne par rapport à la paix.

s iiiivenihre.

Dhpiis celte lettre écrite , M. labbé de Laugeronest tombé malade, et il est à l’extrémité : j’en ai la plus vive douleur. Priez pour lui, mon bon duc. 0 que la vie est atuèrel Dieu seul est doux jusque dans ses rigueurs.

cxu.

(CXXXIX.)

DU DUC DE ClIEVREUSE A FÉNÉEON.

Il lui rend ((iinide d’iii- lonréreiuo qu’il a eue avec le I". Le Tellier sur [tlusieins oitjcts inléressans.

A Paris , le jeudi au l:î iioveniliie 1710.

.r.\i’riiEM)s tout à l’heure (ju’on renvoie demain matin votre courrier à pied, mon bon arche(jue, et je me hâte de vous dire ce que le 1^. Ee Tellier pense sur les divers articles dont je rentretiiis hier.

1’^ U se servira du 1’. Daulicnton ’ pour lui conlier l’écrit qui regarde ce pays-là , afin qu’il en fasse l’usage qu’il faudra , et quand il fau-

1 Celle ville ue fui prise par le due de Noailles , i|ue le 2.’» Janvier suivant. — - Le P. Dnulienton «’toit depuis 170e a lluine , en il aMiil ele lait assisliinl du (jéuéral des Jésuites.

rira, de cuueeit avec l’abbé Alaiiianni. Il croit la sauté du Pape assez rétablie pour espérer qu’elle durera du teuips.

-1° Tout ce que vous savez est reuiis au nonce , avec les instructions nécessaires pour porter les expiessions aussi loin qu’il sera possible. En ce pays-là , ils ont peine à parler de l’infaillibilité de l’Église . sans rien dn-e du saint siège , craignant que ce ne soit un aveu contre eux. D’ailleurs, ils n’avancent pas aisément ce qu’ils croient pouvoir trouver opposition do (juelque côté considérable. Cependant on espère leur en l’aire [>renoncer beaucoup sur la matière dont il s’agit.

3" Il conférera avec le P. Ceriuun sur la proposition d’aller travailler sous vous à une nouvelle édition des livres et lettres de saint Augustin que je lui ai marqués, en y ajoutant des notes , etc. La situation présente de la guerre fait peur au premier pour l’autre. S’ils croient la chose possible sans bruit, peut-être l’aimeroil-il mieux dès à présent pour travailler pendant l’hiver, que de remettre au [)rintenq)S. Je ne sais si cela \ous conviendrait ; mandez-lemoi à tout hasard , au cas qu’ils l’ofVrissent.

i° Il ne croit pas M. de Meaux pro|»re pour Pr. Il aime mieux l’abbé Hegon dont je \ons ai parlé, et que vous jugiez bon en second : il le trouve très-bon pour être en [)renier.

o" Il estime fort le cardinal Gabriel , et convient de tout ce que vous m’en avez dit ; mais il croit le cardinal .Fabri plus propre , etc. ; mais si les choses ne changent en ce payslà , nous y aurons j)eu de crédit.

H’ I^a nécessité de décréditer ce qui [)rotege le parti , de pilier les écoles , d’augmenter en .Sorbonne les sujets bien intentionnés pour l’Église, de pourvoir an changement de ceux qui gouvernent l’établissement des Gilolins ’ pour y en mettre des leurs, et enlin de tout le reste, ne lui paroît que trop vraie et urgente. Mais comment l’exécuter nonobstant le C. {cafflinalflf XoaUlea), (pii y a inspection nati’clle. et qui la maintient soigneusement? c’est ce qu’il trouve inliniment diflicile. Le désir y est tout entier, et il n’oubliera rien de tout ce qui sera possible.

7" lia écrit sur son agenda ce que je lui ai dit sur l’élection d’mi nouveau général de la Mission -, con\enant du danger de celte compagnie , où le mal augmente, et a paru fort aise de l’avis.

8" Je lui ai de nouveau parlé de M. l’abbé de La\al . dont il m’a encore demandé des détails , et il paroit content de savoir que c’est un sujet bon et sur. Il sera apparenuuent placé , si le lieu où il est ne lui nuit [>as.

9" Il est content du |)ali |iris d’une forte dénonciation sur la T/iéoloyie de M. Habert.

10" Pour M. de Saint-Pons, il croit qu’il faut attendre la bulle, pour voir si elle suffira.

Il " Il a[trouve les lettres sur saint Augustin . c’(!st-à-dire . le parti d’en faire que j’ai expliqué. 11 ne voit guère de jour à obtenir un privilège pour cela , à cause de celui qui les expédie : mais on pourra s’en passer, si entre ci et là on n’en peut avoir ; rien n’empêchant que vous ne fassiez imprimer dans votre diocèse , etc.

1-2’ A l’égard de votre Icllie pour M. Voysin , il m’a demandé qu’elle ne fût pas si tôt rendue, \onlant auparavant montrer au Roi la copie que je lui en ai fait lire . et (pi’il a désiré que je lui laissasse. II convient , non pas de la raison générale , de ne i)as faire signer à des gens ce qu’ils ne pensent pas (car il croit que l’Église doit toujoiu’s obliger ses ent’ans à lui obéir c;n pareil cas. et que, si (jnelques-uns en font un mauvais usage, d’autres peuvent être par là engagés à rentrer dans leur devoir) : mais il convient de vos raisons particulières , sur lesquelles seules il veut insister pour obtenir l’ordre que vous désirez, et il saura en même temps du loi , si , pour la forme il faudra que NOUS cri\iez alors à M. ^’oysin , e( connnent; ce qu il me dira pour nous le faire savoir.

Si ce ministre eût ra|tporlé sin)lement votre lettre telle celle est , il craint (ju’elle n’eut alVoibli la fermeté du Roi à faire signer dans les antres diocèses : et c’est ce qui lui a fait prendre le parti que je viens d’expliquer.

Du reste , j’ai parlé à fond de ce qui regarde (Ir. P. ’. Je crois qu’il agit un peu sur ce (\n\ est persoimel à ce dernier: mais ne se juge pas en di’oit de le faire sur certains points , (pii , ne paroissant pas de sa com|)éfenco , donneront lieu de lui fermer la bouche par cette raison. Je n’en dirai pas sur cela davantage , et il est bon même de le brûler, à cause de celui iii me l’a dit en conlidence. Je continuerai de

’ \ ii\l’/. r^illic’ (ill.l.KT, lUlls la \nliir lis prr.siiiniO;ifr .

fortiter à cet égard . selon l’occasion que la Providence louruira.

Panta ’ doit parti . connue je le craignois , quand j’envoyai ma première lellre , que je joins maintenant à celle-ci; car je ne fus averti de son départ, que dans le temps de la triste nouvelle qui le lit partir pronq^tement. Jen’en reviens point , et pour vous , mon cher arclievèque, et pour moi. Je tins ceci aussi brusquement que j’ai écrit , et vous embrasse de toute l’étendue de mon cœur, qui se joint sans réserve au vôtre en notre unique tout.

Put - vous mande ce qu’il a fait à l’égard de xM. Descharaps, pour l’ouverture des bureaux dont il a les clefs. Ainsi je ne l’explique pas , et il me paroît que c’toit le mieux dans la conjoncture.

Cxlii. (cxl.)

Sur la mort de l’nbbé de Langeron : exhortation à la vraie pitié. •

A Caiiiliiiii, 15 iiii\ciiiLi(’ 1710.

J’ai perdu la {)lus grande douceur de ma vie , et le principal secours que Dieu m’avoit donné pour le service de l’Eglise : jugez, mon cher monsieni’, de ma douleur. Mais il faut aimer la volonté de Dieu. Bien n’étoit plus vrai et plus aimable que la vertu du défunt. Rien ne montre plus de grâce que sa mort.

Si le passage des troupes ne me retenoit pa-; ici , j’irois à Cliaulnes vous laisser voir mes foiblesses dans cette perte : mais il faut que je sois ici pour quelques mesures à prendre ; et vous devez , de votre côté , partir pour Paris , puisque les armées se séparent. J’espère que nous vous verrons revenir au printemps , tni plutôt je le crains. J’aimerois bien mieux que ta paix vous disposât de passer la Somme, et que je la passasse [lour aller jouir, pendant (juelques jours , de la plus douce société que je connaisse. Mais, mon Dieu, que les bons amis coulent cher! La \ie n’a d’adoucissement que dans l’amitié, et l’amitié se tourne en j)eine inconsolable. C.lierchons l’ami qui ne meurt

L’iilOi.’ lie Ki-niiinoiit. Il iixiil i-\r i.l.lii-c dt- ifpailir mii>il(Ti’ifiil nour Cainlirai , on ii|i|<riMiniil In nul ilc l’iililn- de l.niiQrroii, — * V, Piipiiy, tiiH’ Kciicidii rmiH claro il’nii- \rir avec l)i>srliniii|>s , son iiilcDilniit , les lnircniiv dv j’ajijiarleinoiil (|ii.’ I’iiMm- di- |,!iii(!it<hi ixnnnil a l’ans, cl ou il l>ou^oil bo liouvcr ilcj) naim-rs iniiiorlaiib a roliror.

point . et en qui nous retrouverons tous les autres.

Je donnerois tout ce que j’ai au monde pour voir madame la vidame tout à Dieu. Elle n’aura jamais de vrai repos que là , et toutes les dissipations qu’elle peut goûter hors de ce droit chemin ne feront qn’empoisonner son cœur. Ce que je lui demande . est qu’elle soit fidèle à prier du cœur. Qu’elle rentre souvent au dedans d’elle-même où elle trouvera Dieu , et qu’elle lui parle sans réserve, par simple confiance et familarité. Quiconque le cherche de bonne foi , le trouve. Je ne connois personne à qui je m’intéresse plus fortement qu’à elle. En vérité , elle me doit toutes les bontés qu’elle me témoigne ; car mon zèle et mon attache - ment pour elle sont au comble. Je ne parle [)oint de respect.

Pour vous, mon très-cher monsieur, je vous conjure de travailler avec courage et patience à prendre sur votre naturel et sur vos habitudes tout ce qu’il faut pour pratiquer une vraie piété. Retranchez toute dépense inutile , épargnez soigneusement un écu pour payer vos dettes , et pour soulager de pauvres créanciers qui souffrent. Ménagez votre argent comme votre temps. Point d’amusemens de curiosité. Coupez court sur chaque affaire. Décide; passez H une autre : point de vide entre deux. Soyez sociale : faites honneur à la vertu dans le monde. J’embrasse tendrement mon petit comte. Dieu sait combien je vous suis dévoué.

Pourquoi ne me dites-vous rien de votre santé, dont je suis en peine ?

ex LUI, (CXLL)

Au duc de chere’se

Quelques reproches au duc do Bourgogne. Affaire de l’évèque de Tournai -, caractère de l’abbé de Laval.

A Ciiiiilirai , ."i jainii-r 1711.

Ji; prolitc , mon bon duc , de l’occasion sùrc de M. le ciunle de Chàtillon ’, pour répondre à votre lettre du Hi décembre.

Le P, P. (duc (le Uourfjogne) raisonne Inq), et fait tro|> peu. Ses occupations les plus solides se bornenlà des spéculations vagues , et à des lésnliitions stériles, 11 faut \oir les hom-

’ l’,||a^l^^’ l’iitil Si(;isiiioiiil do .MiinlMiiiii-iui-Luvoiiiluiiir); , «•(iiiili" ol dijiii^ duc dp riiàlillon, dil d’Ohuiiio. Oloil j’til- Jlls du iii;i’ lui de LuMMid>i)urc, mes . les cîudier. les entretenir sans se livrer à eux , apprendre à parler avec force , el acquérir une autorité douce. Les ainusenieus {)uérils apetissent l’esprit, alîoiblissent le cœur, avilissent l’homme, et sont contraires à l’ordre de Dieu.

Ce qui arrive en Espagne ’ paroit excellent pour le roi d’Espagne ; mais la suite nous montrera s’il est bon pour nous. C’étoit la plus grande et la plus difficile matière de délibération que l’Europe eût eue en nos jours : c’est sur quoi on a tracé apparemment, sans croire qu’on eût aucun besoin de délibérer. Dieu veuille qu’on soit jusqu’au bout plus heureux que sage 1

Il n’est pas nécessaire de me renvoyer les trois lettres sur le jansénisme ; mais comme le P. Le ïellier y aura fait quelques remarques , je vous supplie de m’envoyer le tout par quelque voie commode à votre loisir. J’espère que Dupuy me viendra voir bientôt.

Je vous envoie un Mémoire séparé sur la uon-résidence de M. l’évêque de Tournai -. Elle scandalise toute cette frontière, et on la rejette sur les Jésuites. Je vous supplie de communiquer mon Mémoire au P. Le Tellier tout seul , en lui demandant un profond secret.

Tout le clergé de France va se perdre, et il ne sera plus temps bientôt d’employer les plus forts remèdes , si on se borne maintenant à ceux qui ne font qu’endormir la douleur. Il n’y a pas un seul moment à perdre [lour éteindre le feu. Il faut détruire toutes les pépinière de séducteurs , et en former de bons ouvriers.

Il faudroit presser Rome pour la bulle espérée contre M. de Saint-Pons , la faire dresser en termes forts , qui passeront aussi facilement que des termes ambigus, el s’assurer contre le Parlement.

Je ne demande rien pour M. l’abbé de La\al. Je dis les bonnes qualités et les défauts avec une ingénuité rigoureuse. Je croirois que ce sujet [•auroit faire du bien dans une place paisible el éloignée des grands embarras. J’en juge par comparaison à tant d’autres qui n’ont ni sa piété , ni son bon cœur, ni ses études , ni sou habitude de travailler: mais je ne veux point qu’on se tommette en v’wn . ni qu’on songea me faire plaisir là-dessus. Il me semble que

’ 1,0 dih’ dp Vi’ikIiiiiic venoit <ln caciiT en Esp^Riir , Ir tO dei-inltri- 1710, la balaillp i\o Villain<ma. Le roi (rKsp8i{i»irnmniaiidiMl \’a\o ilroilp , cl M. i<’ Vonil«iiiiP la nam-ti)-. Philip- V Piitra Iriuinphanl dans Saragos-sc, pI drs-loi> !<•!> attire!) romiiipncprciit « prendre iiiip face noiivellp. — * V«\i’/ sur l’airain di- cel evOqiie , i’Hiil. de Fai’in , liv. i, ii. 83 el 6ui.

Louibez conviendrait pour faire une expérience de cet abbé.

M. de Bernières m’assura hier qu’il avoit envoyé à MM. Desmarets et Voysin un état ample et exact des blés que je donnai l’année passée ’, avec le prix des marchés de ce tempslà. Ce qui est certain, est que , si j’avois voulu vendre à propos ces blés , j’en aurois tiré seize florins , ou vingt livres de France , de chaque mesure , et que j’en ai donné quatre mille cinq cents. Mais je ne demande rien , bien loin de proposer des prix. M. Desmarets peut , quand il lui plaira, voir l’état qui lui a été envoyé par M. de Bernières.

Permettez-moi , mon bon duc , de dire ici combien j’aime et respecte notre bonne duchesse. Mille et mille choses à M, le vidame : comment se porte-l-il ? Mille autres assurances pour madame la \dame, à qui je suis dévoué au-delà de toute ex[tression. Rien pour vous, mon bon duc : car c’est une union de cœur sans paroles.

Vous comprenez bien que les succès d’Espagne font triompher les admirateurs de M. de Vendôme -, et réveillent la critique par contrecoup. On dit que si M. le duc de Bourgogne avoit laissé faire M. de Vendôme , comme le roi d’Espagne l’a fait , on auroit secouru Lille et défait les ennemis. Celte impression reste, et on ne fait rien pour l’effacer.

CXLIV.

(CXL.)

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