8 septembre

EST la naissance de la Vierge Marie; faisons-lui fête, en aào- Tant le’ Christ son Jils, le Seigneur ’. Telle est Tinvitation que nous adresse aujourd’hui l’Eglise. Ecoutons son appel : entrons dans sa joie qui déborde 2 : l’Epoux est proche, puisque son trône est dès maintenant dressé sur terre ’^; encore un peu, et lui-même paraîtra sous ce diadème de notre humanité dont doit le couronner sa mère au jour de la joie de son cœur et du nôtre*. Aussi, comme en la glorieuse Assomption, retentit à nouveau

I. Invitatoire de la fêle. — 2. Répons i, 11, v, \i

Leçons du deuxième Nocturne: Ant. des Vêpres et des Laudes. — 3. III Reg. x. iK-20; Cant. m, 7-10; Ant. de Bcnedictii>. — .|.. Cani. m. II.

La Nativité de la très sainte Vierge. ijQ le Cantique sacré ’ ; mais il est plus de la terre, cette fois, que du cieV .

Voici qu’en vérité nous est donné mieux que le premier paradis à cette heure. Eden, ne crains plus les retours des mortels humains; ton chérubin peut cesser sa garde ^ et regagner les cieux. Que nous importent tes beaux fruits auxquels on ne peut toucher sans mourir 3 ? La mort, maintenant*, elle est pour ceux qui ne goûteront pas du fruit qui s’annonce parmi les fleurs de la terre vierge où nous fait aborder notre Dieu.

Salut, monde nouveau où les magnificences de la création primitive sont dépassées ; salut, port fortuné dont le repos s’offre à nous après tant d’orages ! L’aurore paraît ’-> ; Tarc-en-ciel brille<5; la colombe s’est montrée ’’ ; l’arche touche terre, ouvrant au monde de nouvelles destinées s. Le port, l’aurore, l’arc-en-ciel, la colombe, l’arche du salut, le paradis du céleste Adam, la création dont l’autre n’était qu’une ébauche, c’est vous, douce enfant, en qui déjà résident toute grâce, toute vérité, toute vie^.

Vous êtes la petite nuée que le père des Prophètes attendait dans l’angoisse suppliante de son âme, et qui apporte à la terre desséchée la fraîcheur i<^ ; sous la faiblesse de vos membres si frêles apparaît la mère du bel amour et de la sainte espérance ^^. Vous êtes cet autre léger nuage d’exquis parfum qu’exhale aux cieux notre désert^^ . rïncomparable hu-

— 3. Ibid. 3. — 4. JoHAN. VI, 54. — 5. Gen. xxxii,

I. Leçons du premier Nocturne. — 2. Gen. ni, 24. 26. — 6. Ibid. IX, i. — 7. Ibid. VIII, 8. — 8. Ibid. 4, 17. — 9. Eccli. XXIV, 25. — 10. III Reg. xviii, 42-45. — II. Eccli. xxiv, 24. — 12. Gant, m, 6. jHo Le Temps après la Pentecôte. milité de votre âme qui s’ignore révèle leur Reine aux Anges, armés en guerre ^ près de votre berceau.

O tour du vrai David 2, citadelle où, du premier choc, s’est brisé l’enfer ^ ; vraie Sion, dès l’abord fondée sur les saintes montagnes, au sommet des vertus ’» ; temple et palais dont ceux de Salomon étaient l’ombre^; maison que l’éternelle Sagesse s’est bâtie pour elle-même*^: le plan réalisé dans vos lignes si pures était arrêté dès l’éternité ’. Avec l’Emmanuel qui vous prédestina pour son lieu de délices 8, vous êtes vous-même, enfant bénie, le sommet de toute création, l’idéal divin pleinement réalisé sur terre •’.

Or donc, comprenons l’Eglise, quand elle acclame dès ce jour votre divine maternité, ne séparant pas la naissance de l’Emmanuel et la vôtre en ses chants i*^. Celui qui, étant Fils en Dieu par essence, voulut l’être aussi dans rhuniaine naturels avait avant tous autres desseins résolu qu’il aurait une Mère ; tel par suite devait être en celle-ci le caractère primordial, absolu, de ce titre de Mi^re, qu’il ne fît qu’un dans l’éternel décret avec son être futur, comme en étant le motif, comme renfermant la cause même de son existence ainsi que le principe de toutes ses perfections de nature et de grâce. Donc nous aussi, dès le berceau, devons-nous voir en vous la Mère,

I. Gant. 111,7-8. — 2. Ibid. IV, 4. — 3. Gen. m, \b.

— 4. Psalm. Lxxxvi, 1-7. — 3. III Rcg. vi, vn. — 6. Prov. IX, I. — 7. Ibid. viii, 23.— 8. Sap. viii, i(>.

— 9. Le Temps après la Pentecôte, T. IV’, p. 587. — lo.’Invitatoirc de l’Office. Introït de la Messe, etc.

— II. I.c- Temps après la l’entccote, T. IV, p. 4Ç!3.

La Nativité de la très sainte Vierge. i8i et célébrer votre naissance, en adorant votre fils, le Seigneur^.

D’autant qu’embrassant tous les frères de l’Homme-Dieu, votre bienheureuse maternité projette ses rayons surtout ce qui précède ou suit dans le temps ce fortuné jour. LHeu, notre Roi avant les siècles, a opéré le saint aie milieu de la terre ^ : « Le milieu de la terre, c’est admirablement Marie, dit TAbbé deClairvaux; Marie, centre universel, arche de Dieu; elle est la cause des choses, l’affaire des siècles ’^. Vers elle se tournent les habitants des cieux comme du séjour de l’expiation, les hommes qui nous précédèrent et nous qui sommes présentement, ceux qui doivent nous suivre, et les fils de nos fils et leurs descendants : les cieux pour voir se remplir leurs vides, les habitants des bas lieux pour leur délivrance ; les hommes du premier ks^e, pour être trouvés des prophètes fidèles^., ceux qui viennent après pour obtenir de parvenir à la béatitude. Mère de Dieu, Reine des cieux, Souveraine du monde, toutes les générations vous diront bienheureuse 3; car vous avez engendré pour toutes la vie et la gloire. En vous à jamais les Anges puisent la joie, es justes la grâce, les pécheurs le pardon; en vous, et par vous, et de vous la bénigne main du Tout-Puissant a créé une seconde fois ce qu’elle avait fait une première 6. »

« Solennité d’entrée, dit de ce jour André

I. Invitatoire. — 2. Psalm. Lxxiil, I2. — 3. Rerum causam, negotium saeculorum. — 4. Eccli. xxxvi. 18. in fcsto Pentecost. Scr-

— 5. Lt’C. 1, 48. — 6. Bern. mo n. 4. iS2 Le Temps après la Pentecôte. de Crète; fête initiale, dont le terme est l’union du Verbe et de la chair; fête virginale, de joie pour tous et de confiance *. »

— « Toutes les nations, soyez présentes, s’écrie Jean Damascène ; toute race, toute langue, tout âge, toute dignité, célébrons joyeusement le jour natal de l’allégresse du monde ’^. » — « C’est le commencement du salut, l’origine de toute fête, proclame à son tour saint Pierre Damien: voici qu’est née la Mère de l’Epoux ! A bon droit, l’univers aujourd’hui tressaille, et TEglise, transportée, module des motifs d’épithalame en ses chœurs 3. »

Mais les docteurs d’Orient et d’Occident ne sont pas seuls à exalter dans les mêmes termes aujourd’hui l’apparition de Marie sur terre. Dans l’Office de la fête, les deux Eglises latine et grecque chantent toujours, chacune en leur langue, cette belle formule de conclusion*, identique pour toutes deux: « Votre naissance, ô Mère de Dieu, fut l’annonce de la joie pour le monde ; car c’est de vous qu’est né le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, qui détruisant la malédiction octroya la bénédiction, et confondant la mort nous gratitia de l’éternelle vie »

L’accord de Rome et de Byzance dans la célébration de la fête de ce jour remonte au vii« siècle au moins •’, On ne saurait avec quelque

I. Andr. Cret. Oratio i, in Nativit. Deiparoe i. —

— 2. JoAN. Damasc. in Natal. B. M. Homilia l. —

— 3. Peir. Dam. Sermo xlv, in Nativit. B. M. V.

— 4. Tropaire de renvoi in utroque Vespertino; Ant.dc Magnificat aux secondes Vêpres. — 5. Liber pontifie, in bergio 1.

La Nativité de la très sainte Vierge. i assurance préciser davantage, ni surtout généraliser la date première .de son institution. Angers regarde le saint évêque Maurille comme en ayant été le premier auteur, sur un désir de la Bienheureuse Vierge à lui apparue, vers l’an 43o, dans les prairies du Marillais : d’où le nom de Notre-Dame Angevine, ou fête de l’Angevine, donné si fréquemment à la présente solennité. Au xi« siècle, Chartres, la ville de Marie, n’en revendique pas moins pour son Fulbert, soutenu de l’autorité de Robert le Pieux, une part prépondérante dans la diffusion de la glorieuse fête au pays de France ; on sait l’intimité de l’évêque et du roi, et comment celui-ci voulut noter lui-même en chant d’une suave mélodie les trois admirables Répons où son ami célèbre le lever de Tétoile mystérieuse qui doit engendrer le soleil, la branche sortant de la tige de Jessé pour porter la fleur divine où se reposera l’Esprit-Saint, la bénigne toute-puissance qui fait produire à la Judée Marie comme la rose à l’épine i.

En l’année 124.5, dans la session troisième du premier Concile de Lyon, celle-là même où Frédéric II fut dépose de l’empire, Innocent IV établit pour l’Eglise universelle, non la fête partout dès lors observée, mais l’Octave de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie 2 ; c’était l’accomplissement du vœu fait par lui et les autres cardinaux pendant le veuvage de dix-neuf mois, résultatdes intrigues du fourbe empereur, qui suivit pour l’Eglise la mort de Célestin IV, et auquel l’élection de l. ’Bf. ysf. Solem justitias, Slirps Jesse virsi^am produxit, Ad nutum Domini. — 2, Mansi, XXIII, 6\2. j S4 La Nativité de la très sainte Vierge.

Sinibaldo Fieschi sous le nom d’Innocent avait mis un terme.

En iSyy, le grand Pape qui venait de briser les chaînes de la captivité d’Avignon, Grégoire XI, voulut compléter par l’adjonction d’une Vigile à la solennité les honneurs rendus à Marie naissante; mais soit qu’il n’eût exprimé sur ce point qu’un désir, comme un f)eu plus tard au sujet du jeûne préparatoire à a fête de la Visitation son successeur Urbain VI, soit pour toute autre cause, les intentions du pieux Pontife ne prévalurent que peu de temps dans les années si troublées qui suivirent sa mort

Avec l’Eglise * implorons, comme fruit de cette fête si suave, la paix qui semble fuir toujours plus nos temps malheureux. Ce fut dans la seconde des trois périodes de paix universelle signalées sous Auguste, et dont la dernière marqua l’avènement du Prince même de la paix, que naquit Notre-Dame.

Pendant que se fermait le temple de Janus, l’huile mystérieuse sortait du sol où devait s’élever le premier sanctuaire de la Mère de Dieu dans la Ville éternelle; les présages se multipliaient; le monde était dans l’attente; le poète chantait : « Voici qu’arrive enfin le dernier âge prédit par la Sibylle, voici s’ouvrir la grande série des siècles nouveaux, voici la \ ierge ^ ! »

En Judée, le sceptre est ôté de Juda ’^ ; mais celui-là même qui s’en est approprié la puissance, Hérode l’Iduméen poursuit en hâte

I. Collecte du jour. — 2. Vihc. EjîIo},’. IV. Polli(->. — 3. Gcn. XI. I, lo.

Aux Premières Vêpres. i la splendide restauration qui doit permettre au second Temple de recevoir dignement dans ses murs l’Arche sainte du nouveau Testament.

C’est le mois sabbatique, premier de l’année civile, septième du cycle sacré : Tisri, où commence le repos de chaque septième année, où l’année sainte du Jubilé s’annonce * ; le plus joyeux des mois, avec sa solennelle Néoménie q^ue signalent les trompettes et les chants ^, sa tète des Tabernacles, et la mémoire de l’achèvement du premier Temple sous Salomon.

Au ciel, l’astre du jour, parcourant ses demeures du zodiaque, vient de quitter le signe du Lion pour entrer dans celui de la Vierge. Sur la terre, deux descendants obscurs de David, Joachim et Anne, remercient Dieu qui a béni leur union longtemps inféconde.

AUX PREMIERES VEPRES.

I ES Psaumes, le Capitule et l’Hymne des ^ Vêpres sont les mêmes que ceux âes autres fêtes de Notre-Dame. Les Antiennes et le Verset glorifient la naissance de la plus noble des filles d"Eve, illustrant notre race, donnant à Dieu une Mère, à nous une avocate dont les prières ne seront jamais ’repoussées.

I. Levit. XXV, 9. — 2. Ibid. xxiii, 24; Num. xxix ; Psalm. Lxxx. i La Nativité de la très sainte Vierge.

I. Ant.

N

ATIVI- TAS gloriosae Virginis Maria? ex semine Abrahae, ortas de tribu Juda. clara ex stirpe David.

I. Ant.

C

’est la naissance de la glorieuse Vierge Marie, issue de la race d’Abraham, de la tribu de Juda, de la noble souche de David.

Psaume cix. Dixit Dominus, page 4b 2. Ant. N

A T I V I- TAS est hodie sanctae Marias Virginis, cujus vita inclyta cunctas illustrât ecclesias.

-. .VNT. v^ d’hui la naissance de la sainte Vierge Marie, dont la vie sublime est la lumière de toutes les églises.

Psaume cxii. Laudate pueri, page 4c).

•^ \ N.-T- r^ ^ rovale des- X ANT. U cen’dance.

3. Ant. R ^^ali ex p r o g enie Maria exorta refulget : cujus precibus nos adjuvari mente et spiritu devotissime poscimus.

Marie naît en ce jour ; de cœur et dame nous implorons dévotement le secours de ses prières.

PSAUME CXXI.

L status sum in bis quae dicta sunt mihi : * In domum Domini ibimus.

Stantes erant pedes nostri : * in atriis tuis, Jérusalem.

Jérusalem quae aedificatur ut civitas : * cujus participatio ejus in idipsum. llluc cniaiascendcrunt

T E me suis rejoui quand on m’a dit : Nous irons vers iVii;je,la maison du Seigneur.

Nos pieds se sont fixés dans tes parvis, ô Jérusalem! nos cœurs dans votre jmoiir, t! Marie!

Marie, semblable à Jérusalem, est bâtie comme une Cité : tous ceux qui habitent dans son amour sont unis cl liés ensemble.

C’est en clic que se sont

Aux Premières Vêpres.

T87 donné rendez-vous les tribus du Seigneur, selon l’ordre qu’il en adonné à Israël, pour y louer le Nom du Seigneur.

Là sont dressés les sièges de la justice, les trônes de la maison de David ; et Marie est la fille des Rois.

Demandez à Dieu, par Marie, la paix pour Jérusalem : que tous les biens soient pour ceux qui t’aiment, 6 Eglise !

Voix de Marie: Que la paix règne sur tes remparts, 0 nouvelle Sion ! et l’abondance dans tes forteresses.

Moi, la fille d’Israël, je prononce sur toi des paroles de paix, à cause de mes frères et de mes amis qui sont au milieu de toi.

Parce que tu es la maison du Seigneur notre Dieu, j’ai appelé sur toi tous les biens.

4. Ant.

, E cœur et d âme chantons gloire au Christ, en cette solennité sacrée de l’incomparable Marie Mère de Dieu. tribus, tribus Domini : * testimonium Isr el ad confitendum Nomini Domini.

Quia illic sederunt sedes in judicio : * sedcs super domum David.

Rogate quae ad pacem suntJerus lem:*etabundantia diligentibus te.

Fiat pax in virtute tua : * et abundantia in turribus tuis.

Propter fratres meos et proximos meos : * loquebar pacem de te.

Propter domum Domini Dei nostri : * quaesivi bona tibi.

Ant.

4. ANi. w anime Christo canamusgloriam in hac sacra solemnitate prascelsae Genitricis Dei Mariœ.

PSAUME CXXVI,

Vj I le Seigneur ne bâtit la maison,en vain travaillent ceux qui la bâtissent.

Si le Seigneur ne garde la cité, inutilement veilleront ses gardiens.

\J isi Dominus aedifica- ^ ^ verit domum : * in vanum laboraverunt qui sedificant eam.

Nisi Dominus custodierit civitatem : * frustra vigilat qui custodit eam. iS8 La Nativité de la très sainte Vierge.

Vanum est vobis ante lucem surgere : * surgite postquam sederitis, qui manducatis panem doloris.

Cum dederit dilectis suis somnum : * ecce haereditas Domini, filii, merces, fructus ventris.

Sicut sagitta; in manu potentis: * ita filii excussorum.

Beatus vir qui implevit desiderium suum ex ipsis : ’ non confundetur cum loquetur inimicis suis in porta.

5. Ant. C""’’ I"" ^ — ’ cundi- tate Nativitatem beatae Mariae celebremus, ut ipsa pro nobis intercédât ad Dominum Jesum Christum.

En vain vous vous lèverez avant le jour : levez-vous après le repos, vous qui mangez le painde la douleur.

Le Seigneur aura donné un sommeil tranquille à ceux qu’il aime : des fils, voilà l’héritage que le Seigneur leur destine; le fruit des entrailles, voilà leur récompense.

Comme des flèches dans une main puissante, ainsi seront les fils de ceux que Ton opprime.

Heureux 1 homme qui en a rempli son désir! il ne sera pas confondu, quand il parlera à ses ennemis aux portes de la ville.

Ant. [^

N allégresse célébrons la naissance de Marie la bienheureuse, pour qu’elle-même intercède en notre faveur près du Seigneur Jésus-Christ.

PSAUME CXLVII.

LAUDA, Jérusalem, Dominum : * lauda Deum tuum, Sion.

Quoniam confortavit seras portarum tuarum : * benedixit filiis tuis in le.

Qui posuit fines tuos pacem : ’ et adipe frumcnii satial lo.

MARIE, traie Jérusalem, chantez le Seigneur : Mjiïc sainte Sion, chantez votre Dieu.

C’est lui qui fortifie contre le péché les serrures de vos portes; il bénit les fils nés en votre sein.

Il a placé la paix sur vos frontières; il vous nourrit de la fleur du froment, Jésus, le Pain de vie.

Aux Premières Vêpres. i8q

Il en\o\cpar vous son Verbe à la terre; sa parole parcourt le monde avec rapidité.

11 donne la neige comme des flocons de laine ; il répand les frimas comme la poussière.

Il envoie le cristal de la glace semblable à un pain léger ; qui pourrait résister devant le froid que son souffle répand ?

Mais bientôt il envoie son Verbe en Marie, et cette glace si dure se fond à sa chaleur ; l’Esprit de Dieu souflle, et les eaux reprennent leur cours.

Il a donné son Verbe à Jacob ; sa loi et ses jugements à Israël.

Jusqu’aux jours où ?wus sommes, il n avait point traité de la sorte toutes les nations, et ne leur avait pas manifesté ses décrets.

Qui cmittit eloquiuni suum. terrœ : ’ velocitcr currit sermo ejus.

Qui dat nivem sicut lanam : * nebulam sicut cinerera spargit.

Mittit crystallumsuam sicut buccellas : ’ ante faciem frigoris ejus. quis sustinebit ?

Emittet Verbum suum, et liquefaciet ea : * flabit

Spiritus ejus. et fluent aquœ.

Qui annuntiat Verbum suum Jacob : * justitias, et judicia sua Israël.

Non fecil taliter omni nationi : * et judicia sua non manifestavit eis.

CAPITULE. [Eccli. XXIV.)

J’ai été créée dès le commencement et avant les siècles, et jusque dans le siècle futur je ne cesserai point d’être; j’ai rempli mon oflîce devant lui dans son temple.

\ B initio et ante sœcu- ’^ la creata sum, et usque ad futurum spéculum non desinam, et in habitatione sancta coram ipso ministravi.

HYMNK

Cali.it, astre des mers,

Mère de Dieu féconde Salut, o toujours Vierge, Porte heureuse Ju ciel ’. v VE, maris Stella, A Dei mater aima, Atque semper Virgu, Félix cœli porta.

Sumens illud Ave Gabrielis ore, Funda nos in pace, Mutans Evaî nomen.

Solve vincla reis, Profer lumen caecis, Mala nostra pelle. Bona cuncta posce.

Monstra te esse Matrem, Sumat per te preces Qui. pro nobis natus. Tulit esse tuus.

Virgo singularis, Inter omnes mitis. Nos culpis solutos Mites fac et castos.

Vitam praesta puram, Iter para tutum. Ut videntes Jesum. Semper collaetemur.

Sit laus Deo Patri. Summo Christo decus, Spiritui Sancto, Tribus honor unus. Amen.

^ XJativitas est ’^’ ^^ hodie sanctx

Mariae Virginis. içr. Cujus vita inclyta cunctas illustrât eccle- sias.

Vous qui de Gabriel Avez reçu VAve, Fondez-nous dans la paix, Changeant le nom d’Eva.

Délivrez les captifs, Eclairez les aveugles, Chassez loin tous nos maux, Demandez tous les biens.

Montrez en vous la Mère ; ^ous-même offrez nos vœux Au Dieu qui, né pour nous. Voulut naître de vous.

O Vierge incomparable. Vierge douce entre toutes ! Aflranchis du péché, Rendez-nous doux et chastes.

Donnez vie innocente Et sûr pèlerinage, Pour qu’un jour soit Jésus Notre liesse à tous.

Louange h Dieu le Père, Gloire au Christ souverain . Louange au Saint-Esprit ; Aux trois un seul hommage.

Amen.

^ /^^’est aujourd’hui la ^--’ naissance de la sainte Vierge Marie,

"Bf. Dont la vie sublime est la lumière de toutes les églises.

ANTIENNE DK

Gi.ORios.t; \’ i r g i n i s Mariaeortum dignis-

II

Magnificat. ONORONS la très digne nativité de la glorieuse

Mémoire de saint Adrien, Martyr, i g i

Vierge Marie, qui a obtenu la dignité de Mère sans perdre son intégrité virginale. simum recolamus, quaet Genitricis dignitatem obtinuit. et virginalem pudicitiam non amisit.

Le Cantique Magnificat, page 53. L’Oraison est la Collecte de la Messe, ci après, page \cp.

UN illustre Martyr veille avec les Anges sur le berceau de la Mère de Dieu. Officier des gardes à la cour d’un empereur de la terre, c’est à ce titre encore qu’il demeure auprès de la Souveraine du monde. Nicomédie fut le lieu des combats d’Adrien ; son saint corps, transporté d’abord à Byzance, Tavait été ensuite dans la Ville éternelle. Enrichie à cette date de l’année du précieux dépôt, l’impériale cité sut concilier magnitiquement avec l’hommage dû à Marie naissante l’honneur que méritait l’héroïque soldat devenu son hôte au même jour. Dès le vii^ siècle *, l’église Saint- Adrien était fixée comme point de départ de la solennelle Litanie qui, dans cette fête de la Nativité, puis dans celles de l’Annonciation et de l’xVssomption de la Bienheureuse Vierge, conduisait le peuple romain du forum à Sainte- Marie-Majeure.

On reconnaît aujourd’hui que les Actes du martyre d’Adrien ne sont pas contestables. Ils empruntent à l’intervention de sa jeune épouse Natalie un charme tout spécial d’héroïque suavité. Chrétienne dès l’enfance à l’insu de j g La Nativité de la très sainte Vierge. son époux engagé dans les liens de ridolâtric. elle apprend a la fois sa conversion opérée par le spectacle de la constance des Confesseurs, et l’élan généreux qui Ta poussé soudain à demander départager leurs chaînes. Transportée elle accourt et, baisant ses fers : « Bienheureux êtes-vous,s’écrie-t-elle, mon seigneur Adrien ! » Entre les deux époux, durant les jours que celui-ci doit vivre encore, se déroulent d’admirables scènes dont les plus grands génies de l’antiquité n’approchèrent point dans leurs fictions. Laissée libre par les geôliers de Galère, Natalie ne quitte plus celui que la captivité pour le Christ revêt à ses yeux d’une auréole où pâlit tout l’éclat de sa valeur d’autrefois sous les enseignes de César. Assise à ses pieds dans la prison, l’accompagnant au prétoire, elle n’a d’autre pensée que de maintenir le néophyte sous l’assaut des tourments à la hauteur delà vocation qui le marque pour le martyre, d’autre souci que d’écarter de lui toute sollicitude de la terre, tout retour sur elle-même si faible, qu’il va laisser presque encore une enfant; si ce n’est qu’à la veille du dénouement suprême, elle laisse échapper ces mots: « Souviens-toi de ta coopératrice au martyre; prie que je meure avec toi, pour que les’ autres femmes apprennent à se conduire comme elles doivent envers leurs époux, en voyant ton amour pour moi » Enfin, l’heure venue, soutenant jusqu’au bout dans la simplicité de son cœur si pur une fidélité où l’héroïsme n’altère pas un instant la tendresse la plus exquise, elle-même étend sur l’enclume où on va les briser les pieds de celui ciuellc aime seul au monde. Et comme

A Tierce. igS après Tatroce supplice ii respirait encore, Je Martyr présente sa main à Natalie pour qu’elle la donne à couper aux bourreaux. Alors il meurt, et se rappelant la prière de sa compagne, il l’attire peu après avec lui au ciel.

On se souvient que l’Emmanuel voulut joindre la’ mémoire de la sainte veuve Anastasie à la solennité de son jour natal *. C’est dans une même délicate pensée de sa très suave maternité pour tous, que la Vierge des vierges inspire à l’Eglise d’associer aux joies de sa propre naissance la glorification de l’héroïque époux de Sainte Natalie.

A TIERCE.

1 ’Hymne et les trois Psaumes dontse compose l’Office de Tierce, se trouvent ci-dessus, page 28.

» /^ ’est aujuurd hui

■ V-"* la naissance de la sainte Vierge Marie, dont la vie sublime est la lumière de toutes les églises.

A \ X ATIVITAS est

’’ ’ ■ l N hodie sanc- tse Maria- \’irginis, cujus vita inclyta cunctas il-

I lustrât ecclesias.

Le Capitule comme aux premières Vêpres, page 189.

, . IX ANS votre éclat, * I xr h ■ Q^^^^^^ ’^"^ • * "■ ’’ ■ LJ Et votre beauté. 1 ^" ’ ’ O Et pulchri- bans votre éclat. | tudinc tua. Specie tua y .Vvancez, triomphez, et régnez. * Dans votre beauté.

"f. Intende, prospère procède, et régna. ^ Et pulchritudine tua.

Le Te.mp-. Je Xoël, I. p. 261.

I E TEMPS APRES LA PENTECOTE. — T. V. ig ^<^ Nativité de la très sainte Vierge.

Gloria Patri. Specie tua.

^. Adjuvabit eam Deus vultu suo.

IÇ. Deus in medioejus, non commovebitur.

Gloire au Père. Dans votre éclat. f. Le Seigneur la protégera de son regard.

Bf. Dieu est au milieu d’elle ; elle ne sera point ébranlée.

L’Oraison est la Collecte de la Messe, page ig.

I ’Eglise entonne le beau chant de Sédulius à la Mère de Dieu ; comme le Très-Haut, en effet, elle voit Marie déjà Mère, ainsi qu’elle l’est par la divine prédestination dès avant tous les âges. Déjà aussi Marie répond au salut de l’Eglise par léchant de l’Epouse, le psaume dépithalame, qui jamais ne résonna si pleinement pour nulle autre âme que la sienne dès ce premier jour.

INTROÏT.

SALUT, Mère sainte, o vous dont l’enfantement a mis au monde le Roi qui gouverne le ciel et la terre dans les siècles des siècles.

Ps. Mon cœur a proféré une parole excellente ; c’est au Roi que je dédie mes chants. Gloire au Père. Salut.

Bien que le divin enfantement de Notre- Dame ait historiquement suivi sa propre naissance, la sainte Liturgie se place en ses prières

SALVE, sancta parens, enixa puerpera Regem : qui cœlum terramque régit in saecula sa;culorum.

Ps. Eructavit cor meum verbum bonum : dico ego opéra mea Régi. Gloria Patri. Salve.

A la Messe. jgS au point de vue du Cycle annuel qui, commencé dans les semaines de l’Avent, se poursuit toujours. C’est pourquoi la Collecte demande que le mystère présent développe en nous l’œuvre de sanctification et de paix inaugurée à Bethléhem.

COLLECTE.

F

SEIGNEUR, nous VOUS prions d’accorder à vos serviteurs le don de la grâce céleste : afin que ceux pour qui l’enfantement de la bienheureuse Vierge a marqué le commencement du salut, trouvent dans la solennelle mémoire de sa Nativité l’accroissement de la paix. Par Jésus-Christ.

Dans les Messes privées, à la suite des Collecte, Secrète et Postcommunion de la fête, on fait mémoire de saint Adrien.

AMULls tuis, quœsumus Domine, cœlestis gratiae munus impertire : ut, quibus beata- Virginis partus exstitit salutis exordium, Nativitatis ejus votiva solemnitas pacis tribuat incremcntum. Per Dominum.

ORAISON.

ACCORDEZ à notre prière, Dieu lo’.n-puissant, que nous, qui célébrons la naissance au ciel du bienheureux Adrien votre Martyr, soyons par son intercession fortifiés dans l’amour de votre Nom. Par Jésus-Christ.

PR.’ESTA, quœsum nipotens Deus

;umus omipotens Ueus : ut. qui beati Adriani, Martyris tui, natalitia colimus. intercessione ejus in tui Nominis amore roborcmur. Per Dominum.

EPITRE.

Lecture du livre de la Sagesse. Prov. viii.

LE Seigneur m’a possédée au commencement de ses

Lectio libri Sapientiœ- Prov. viii.

DO.MINUS po: in initio vi possedit me iarum sua- rum antequam quidquam taceret a principio. Ab œterno ordinata sum, et ex amiquis, antequam terra fieret.Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram : necdum tontes aquarum eruperant : necdum montes gravi mole constiterant : ante colles ego parturiebar: adhuc terram non fecerat, et flumina et cardines orbis terme. Quando prœparabat cœlos, aderam : quando ceita lege, et gyro vallabat abyssos : quando aethera firmabat sursum, et librabat fontes aquarum : quando circumdabat mari terminum suum, et legem ponebat aquis ne transirent fines suos : quando appendebat fundamenta terrae. Cum co eram cuncta coniponcns : et delcctabar pcr singulos dies. ludcns coram co i>mni tcmporc, ludens in orbe terrarum : et delicix mex- esse cum Hliis hominum. Nunc crgo, filii, audite me : licati qui custodiunt vias meas. Audite disciplinam, et estote sapientes, cl nolitc abjicere eam. Bcalus homo qui audit me, et qui vigilat ad fores meas quotidie, et observai ad postes iislii mei. voies, avant qu’il créât aucune chose au commencement. J’ai été établie dès l’éternité et de toute antiquité, avant que la terre fût créée. Les abîmes n’étaient peint encore, et déjà j’étais conçue ; les fontaines n’avaient point encore répandu leurs eaux ; la pesante masse des montagnes n était pas encore formée ; j’étais enfantée avant les collines : il n’avait point encore créé la terre, ni les fleuves, ni les pôles du monde. Lorsqu il préparait les cieux, jetais présente; lorsqu’il environnait les abîmes de cette circonférence qui a de si justes proportions ; lorsqu’il affermissait l’air au-dessus de la terre, et qu’il pesait comme dans une balance les eaux des fontaines ; lorsqu’il renfermait la mer dans ses bornes, et qu’il imposait une loi aux eaux, afin qu’elles ne franchissent point leurs limites ; lorsqu’il fondait la terre sur son propre poids, j étais avec lui et je réglais toutes choses. Je prenais plaisir chaque jour, me )ouant sans cesse devant lui, me jouant dans l’univers; et mes délices sont d’être avec les enfants des hommo. Mainten int donc, ô mes enfants 1 écoutez-moi ; Heureux ceux qui gardent mes voies ! ICcoute/ mes instruc-

A la Messe. iqy tions’, soyez sages, et ne les rejetez pas. Heureux celui qui m’écoute, qui veille tous les jours à l’entrée de ma maison, et qui se tient tout prêt à ma porte ! Celui qui m’aura trouvée trouvera la vie, et il puisera le salut dans li^ Seigneur.

Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet salutem a Domino. pRÈs du berceau des princes, il est d’usage ’ de pronostiquer leur grandeur future, en composant aux nouveau-nés une auréole de la gloire des aïeux. Ainsi et mieux fait aujourd’hui l’Eglise. L’Evangile doit nous rappeler la généalogie temporelle du Messie et de celle qui ne naît aujourd’hui que pour lui donner naissance à son tour; mais tout d’abord c’est la genèse en Dieu du Fils et de la Mère qui vient de nous être livrée par ce passage des Proverbes. J’étais enfantée avant les collines et la terre, dit pour "tous deux la Sagesse éternelle; j’étais présente, lorsqu’il préparait les deux.

A la différence de notre infirme humanité qui, sujette du temps, perçoit les choses selon la série de leur évolution successive, Dieu les considère d’au delà du temps qu’il domine de son éternité, dans l’ordre de la dépendance mutuelle où il les a mises en vue de la manifestation de sa gloire. Le commencement pour Dieu, le principe de toute œuvre, est la raison qui la détermine. Or, le Très-Haut n’agit au dehors de lui que pour se révéler par son Verbe fait chair, devenu fils d’une Mère créée comme il est fils du Créateur. L’Homme- Dieu comme but, Marie comme moyen : tel

7 9’^ La Nativité de la très sainte Vierge. est l’objet des résolutions éternelles, la raison d’être du monde, la conception fondamentale où tout le reste n’apparaît qu’à titre d’accessoires et de dépendances.

O Notre-Dame, qui daignez nous appeler nous aussi vos fils, heureux sommes-nous que la bonté égale en vous la grandeur ! //ez^r^MSf riuimanité qui veillait depuis tant de siècles dans votre attente, et vous trouve enfin ; car avec vous sont le salut et la vie.

C’est toujours la virginale et divine maternité que l’Eglise chante, au Graduel, comme déjàlhonneur de cette journée qui nous donne la Mère de Dieu.

GRADUEL.

{ ’ ENEDICTA et venera- - * bilis es, Virgo Maria, quîe sine tactu pudoris, inventa es mater Salvatoris. f. Virgo Dei Genitrix, quem totus non capit orbis, in tua se clausit viscera factus homo.

Alléluia, alléluia.

^. Félix es, sacra Vir- ^o Maria, et omni laudc Jignissima : quia ex te ortus est Sol justitiae, Christus Deus noster. Alléluia.

\ ous êtes bénie et digne de toute vénération, Vierge Marie, qui, sans la moindre souillure, êtes devenue mère du Sauveur. f. Vierge mère de Dieu, celui que le monde entier ne saurait contenir s’est enfermé dans votre sein, s’y faisant homme.

Alléluia, alléluia. f. Heureuse étes-vous et digne de toute louange, sainte Vierge Marie ! de vous s’est levé le Soleil de justice, le Christ notre Dieu. Alléluia.

A la Messe.

EVANGILE.

Le commencement du saint Evangile selon saint Matthieu. Chap. 1.

I E livre de la généalogie *" de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. Abraham engendra Isaac. Isaac engendra Jacob. Jacob engendra Juda et ses frères. Juda engendra Phares et Zara de Thamar. Phares engendra Esron. Esron engendra Aram. Aram engendra Aminadab. Aminadab engendra Naasson. Naasson engendra Salmon. Salmon engendra Booz de Rahab. Booz engendra Obed de Ruth. Obed engendra Jessé. Jessé engendra David roi. David roi engendra Salomon de celle qui avait été femme d’Urie. Salomon engendra Roboam. Roboam engendra Abias. Abias engendra Asa. Asa engendra Josaphat. Josaphat engendra Joram. Joram engendra Ozias. Ozias engendra Joatham. Joatham engendra Achaz. Achaz engendra Ezéchias. Ezéchias engendra Manassé. Manassé engendra Amon. Amon engendra Josias. Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la transmigration de Bab.ylone. Et depuis la trans-

Initium sancti Evangelii secundum Matthseum. Cap. I.

I IBER generationis Jesu *-’ Christi, filii David, filii Abraham. Abraham ge.nuit Isaac. Isaac autem genuit Jacob. Jacob tem genuit Judam et tres ejus. Judas autem genuit Phares, et Zaram tem genuit Esron. Esron autem genuit Aram. Aram autem genuit nadab. Aminadab autem genuit Naasson. Naasautem genuit Salautem ge- Rahab. Booz autem genuit Obed ex Ruth. Obed autem genuit Jesse. Jesse autem genuit David regem. David autem rex genuit Salomonem, ex ea fuit tem genuit Roboam. Roboam autem genuit Abiam. Abias autem geautem geautem genuit Joram. Joram autem genuit Oziam. Ozias autem ge- Joatham autem genuit Achffe. Achaz autem genuit Eze- aufrade Thamar. Phares au- Amison mon. Salmon nuit Booz de quœ Uriœ. Salomon aunuit Asa. Asa nuit Josaphat. Josaphat nuit Joathana.

2 00 La Xativité de la très sainte Vierge. chiam. Ezcchias autem genuit Manassen. Manasses autem genuit Amon. Amon autem genuit Josiam. Josias autem genuit Jechoniam. et fratres ejus intransmigratione Babylonis. Et post transmigrationem Babvlonis : Jechonias genuit Salathiel. Salathiel autem genuit Zorobabel. Zorobabel autem genuit Abiud. Abiud autem genuit Eliacim. Elia- migration de Babylone, Jechonias engendra Salathiel. Salathiel engendra Zorobabel. Zorobabel engenJr.i Abiud. Abiud engendra Eliacim. Eliacim engendra Azor. Azor engendra Sadoc. Sadoc engendra Achini. Achim engendra Eliud. Eliud engendra Eléazar. Eléazar engendra Mathan. Mathan engendra Jacob. Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle cim autem genuit Azor. Azor autem genuit Sadoc. doc autem genuit Achim. Achim autem genuit Eliud. Eliud autem genuit Eléazar. Eléazar autem genuit Mathan. Mathan autem genuit Jacob. Jacob autem gevirum Marise, de qua natus est vocatur Christus. arie, de laquelle naquit Jésus, qui est appelé Christ, Sanuit Joseph, Jésus, qui

MARIE, de laquelle naquit Jésus : c’est tout le mystère de Notre-Dame, c’est dès ce jour, nous l’avons vu, le titre constitutif de son être de nature et de grâce : comme Jésus devant naître de Marie, Jîls de la femme ’ ei fils de Dieu-, était dès le commencement la raison cachée de toute cette création, dont le mystère ne devait se révéler qu’à la plénitude des temps 3. Œuvre unique, dont le Prophète disait dans l’extase : ]’otre œuvre, à Dieu, vous la fere^ connaître au inilieu des ans; le Saint viendra de la montagne ombragée^: les pôles du monde s’inclinent sous les pas de son éternité^. Cette montagne d’où le Sain , 1 .ternel.

1. Gai IV, 4. — 2. Rom. I. 3-.|. — 3. Eph. in, 0. — 4. Jii.xtj Lxx. — 5. H.\D.\c. m. 2-6.

A la Messe. 201 le Dominateur du monde doit venir en son temps, est la Bienheureuse Merge * que la vertu du Très-Haut couvrira de son ombre 2, et dont rélévation dépasse déjà à sa naissance toutes les hauteurs du ciel ou de la terre 3.

Les temps donc sont accomplis. Depuis rheure où l’éternelle Trinité sortit de son repos pour créer le ciel et la terre ^, toutes les génératioyis du ciel et de la terre, comme dit l’Ecriture ’’, étaient en travail du jour qui donne au Fils de Dieu la Mère attendue. Parallèlement à la ligne courant d’Abraham et de David au Messie lui-même, toutes les généalogies humaines préparaient à Marie la génération des fils adoptifs que Jésus, né de Marie, se donnera pour frères.

Avec l’Eglise, félicitons Notre-Dame de cette maternité sublime, qui embrasse dans son éternelle virginité le Créateur et les créatures.

OFFERTOIRE.

BIENHEUREUSE etas-vous. Vierge Marie, qui avez porté le Créateur de toutes choses ! vous avez engendré celui qui vous a faite, et vous restez vierge éternellement. p EATA es, Virgo Maria, O quae omnium portasti Creatorem : genuisti qui te fecit, et in leternum permanes virgo.

Que cette maternité, que cette virginité consacrée par elle, nous rapprochent toujours plus du Fils de Marie en même temps Fils de

T. Andr. Cuet. Oratio in Annunt. Deiparœ. — 2. \a:c.. I, ?5. — 3. JoAX. Damasc. in Natal. B. M. Homilia i. — 4. Gen. I, i. — 5. Ibid. l, 4.

202 La Xativité de la très sainte Vierge.

Dieu; qu’elles nous unissent dans une pureté plus grande au Sacrifice préparé sur Tautel à l’honneur de ce jour.

SECRETE.

L’ NIGENITI tui. Domi- ’ ne, nobis succurrat humanitas : ut, qui natus de virgine. matris inteifritatem non minuit, sed sacravit, m JNativitatis ejussoIemniis,nosiris nos piaculis exuens, oblationem nostram tibi faciat acceptam Jésus Christus Dominus noster. Qui tecum.

Permettez, Seigneur, que ’ vienne à notre aide l’humanité de votre Fils unique; né d’une viers^e, loin de léser l’intégrité de sa mère, il l’a consacrée : qu’il nous délivre de nos fautes et vous rende ainsi notre offrande acceptable en cette fête de la Nativité. Jésus-Christ notre Seigneur qui, étant Dieu, vit et régne avec vous.

MEMOIRE DE SAINT ADRIEN.

\A UNERIBUS nostris, ^ * qusEsumus Domine, precibusque susceptis ; et cœlestibus nos munda mysteriis, et clementer cxaudi. Per Dominum.

A GRÉEZ nos offrandes et ^* nos vœux, nous vous en supplions. Seigneur ; purifiez-nous par ces Mystère." du ciel, exaucez-nous dans votre clémence. Par Jésus- Christ.

PREFACE.

\7 ERE dignum et justum « •st, xq^uum et salutare. nos tibi semper et ubique gratias agere : Domine sancte, Pater omnipotens, œterne Deus : Et te in Nativitate beataî Mari^-ç semper virginis collaudarc, benediccre, et pracc’icarc. c

~" ’est une chose digne et juste, équitable et salutaire. Seigneur saint. Père tout-puissant. Dieu éternel, de vous rendre grâces en tout temps et en tous lieux; spécialement de vous louer, de vous bénir, de vous célébrer en la Nativité de la bienheureuse .Marie toujours

. la Messe.

2o vierge. C’est elle qui a conçu votre Fils unique par l’opération du Saint-Esprit, et qui, sans rien perdre de la gloire de sa virginité, a donné au monde la Lumière éternelle, Jésus-Christ notre Seigneur : par qui les Anges louent votre Majesté, les dominations l’adorent, les Puissances la révèrent en tremblant, les Cieux et les Vertus des cieux, et les heureux Séraphins la célèbrent avec transport. Daignez permettre à nos voix de s’unir à leurs voix, afin que nous puissions dire dans une humble confession : Saint ! Saint ! Saint !

Quae et Unigenitum tuum Sancti Spiritus obumbratione concepit, et virginitatis gloria permanente, lumen aeternuni mundo effudit, Jesurii Christum Dominum nostrum. Per quem Majestatem tuam laudant Angeli, adorant Dominationes, tremunt Potcstates ; Cœli, coelorumque Virtutes, ac beata Seraphim, socia exsultatione concélébrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas deprecamur, supplici confessione dicenles : Sanctus, Sanctus, Sanctus.

En possession du Seigneur, n’oublions pas, dans la Communion, que nous devonssa venue à l’Enfant bénie qui naquit à cette date, il y a dix-neuf siècles, pour le donner à la terre.

COMMUNION.

BIENHEURI trailles lEUSES les ende la Vierge Marie, qui ont porté le Fils du Père éternel 1 p EATA viscera Mariae ^ ^ Virginis, quae portaverunt œterni Patris Filium.

Puisse le retour de cette bienheureuse fête au Cycle sacré ne rester pas infécond dans nos âmes ; puissent les Mystères adorables auxquels il nous a valu de participer, éloigner de nous le mal du temps et le mal éternel, ainsi que le demande la Postcommunion.

2 04 La Nativité de la très sainte Vierge.

POSTCOMMUNION.

SUMPSIML’S, Domine, celebritatis annuae votiva sacramenta : praesta, quaîsumus ; ut et temporalis Vitœ nobis remédia pr^ebeant et .Tternœ. Per Dominuni.

\’OUS avons, Seigneur, > ’*’ participé aux Mystères qui consacrent cette tète annuelle ; faites, nous vous en supplions, qu’ils nous soient un remède pour la vie du temps et pour l’éternelle. Par Jésus-Christ.

MEMOIRE DE SAINT ADRIEN.

DA. quœsumus Domine Deus noster : ut, sicut tuorum commemorationc Sanctorum temporali gratulamur oflTicio : ita perpetuo Icctemur aspectu. Per Dominuni.

X

T ous vous en prions. Seigneur notre Dieu : de même que nous applaudissons à vos Saints en célébrant dans le temps leur mémoire, faites que leur vue nous réjouisse dans l’éternité. Par Jésus-Christ.

A SEXTE.

’Hymne et les trois Psaumes de l’Office de Sexte se trouvent ci-dessus, page ’}^.

\r R EGALi ex progénie Maria exorta refulget : cujus precibus nos adjuvari mente et spiritu devotissimc poscimus.

Ant

D

E rovale desccn- naît en ce jour ; de cœur et d’âme nous implorons dévotement le secours de ses prières.

CAPITULE. (^Eccli. XXIV.)

ET sic in Sion firmata 1 Ct c’est ainsi que je me suis sum, ct in civitatc | L. affermie dans Sion. J’ai donc trouvé mon repos dans la cité sainte, et ma puissance est établie dans Jérusalem. J’ai pris racine dans le peuple honoré du Seigneur, dans le peuple héritage de mon Dieu, et ma demeure est dans la plénitude des Saints.

L la soutiendra * De son regard divin. Il la soutiendra.

K. hr. f. Dieu est au milieu d’elle ; elle ne sera point ébranlée. * De son regard divin.

Gloire au Père. Il la soutiendra. f. Dieu l’a élue et l’a choisie d’avance.

IBf. Il la fait habiter dans son tabernacle. sanctificata similiter requievi, et in Jérusalem potestas mea. Et radicavi in populo honorificato, et in parte Dei mei haereditas iîlius, et in plenitudine sanctorum detentio mea.

^’••A

D j u V A B rr eam * Deus vultu suc. Adjuvabit eam. f. Deus in medio ejus, non commovebitur . * Deus vultu suc.

Gloria Patri. Adjuvabit eam. f. Elegit eam Deus, et praeelegit eam.

,’Èf. In tabernaculo suo habitare facit eam.

L’Oraison est la Collecte de la Messe, page

A NONE. 1^ "Hymni: et les Psaumes, ci-dessus, /’^g"e 3<).

» ÎJ \ allégresse célé-

■’■■’ brons la naissance de Marie la bienheureuse, pour qu’elle-même intercède en notre faveur près du Seiyfncur Jésus-Christ.

CUM tat

^^^’’- V^ tate Nativitatem beatœ Marias celebremus, ut ipsa pro nobis intercédât ad Dominum Jesum Ghristum.

» . . ( ■ i ’’i Jucundi-

2o La Nativité de la très sainte Vierge.

CAPITULE. [Eccli. XXIV.)

IN plateis sicut cinnamomum et balsamum aromatizans odorem dedi : quasi myrrha electa, dedi suavitatem odoris. ir.E e a m : * Et Elegit

_ ■ . LEGIT

^•*’’ t Deus praeelegit eam. eam.

"f. In tabernaculo suo habitare facit eam. * Et pra;elejs:it eam.

Gloria Patri. Elegit eam.

"p. Diffusa est gratia in lahiis tuis.

B?. Propterea benedixit te Deus in aternum.

^

LR les places, j’ai donné mon parfum comme le cinnamome et le baume odorant ; comme une myrrhe de choix, j’ai donné ma senteur. r P\ lEU l’a élue, ’ Et ’^’ ^ l’a choisie d’a- vance. Dieu l’a élue.

]^. Il la fait habiter dans son tabernacle, * Et l’a choisie d’avance.

Gloire au Père. Dieu l’a élue.

"f. La grâce est répandue sur vos lèvres.

^. C’est pourquoi le Seigneur vous a bénie à jamais.

UOT2Àson, page igS.

AUX SECONDES VÊPRES.

ES Antiennes, les Psaumes, le Capitule. l’Hymne et le Verset, sont les mêmes qu’aux’ premières Vêpres, f^^e 186, à l’exception de l’Antienne de Magnificat.

XI

ANTIENNE DE Magnificat.

^TAT1VITAS tua . Dei < Genitrix Virgo, gaudium annuntiavit uni- | nonce

XII

\ roTRE naissance, o \ lergc

^ Mère de Dieu, fut l’an- de la joie pour le

Mémoire de saint Gorgon, Martyr. 2oy monde ; car c’est de vous qu’est né le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, qui détruisant la malédiction octroya la bénédiction, et confondant la mort nous gratifia de l’éternelle vie. verso mundo : ex te enim ortus est Sol justitiae, Christus Deus noster : qui solvens maledictionem, dédit henedictionem, et confundens mortem, donavit nobis vitam sempiternam.

A PRÈS rOraison de la fête, on fait mémoire " ’^ d’un saint Martyr, que l’Eglise continuera d’associer demain aux honneurs rendus à Notre-Dame en ce deuxième jour de sa vie sur terre. Gorgonius était chambellan de l’empereur Dioclé’tien. Les saints de la maison de César i, dont TApôtre envoyait le salut aux chrétiens de Philippes, n’avaient fait depuis lors que s’accroître en nombre. Eusèbe s’étend sur la faveur spéciale dont les entourait, avant la dernière persécution, la confiance des maîtres du monde ; la préférence dont ils étaient l’objet allait jusqu’à les exempter de toute participation aux rites officiels, pour leur permettre d’accepter le gouvernement des provinces 2. Dans le palais, liberté entière de pratiquer et d’affirmer leur foi était laissée à leurs femmes, enfants, serviteurs ^ : si bien que la cour de Nicomédie formait comme une église autour de l’impératrice Prisca et de sa fille Valéria, chrétiennes elles-mêmes alors, mais qui, hélas! ne persévérèrent pas ^ Il avait fallu toute la fourberie de Galère

I. Philipp. IV, 22. — 2. Eus. Hist. eccl. VTII, l. 3. Ihid. — 4. Lactant. De mort, persjcut. xv.

2oS Le Tenips après la Pentecôte. pour amener Dioclétien à publier contre la religion de ces hommes dévoués, qu’il aimait comme ses tils, dit Eusèbe *, les sanglants édits de l’année 3o. Mais l’ère des iMartyrs une fois ouverte, César redevenu Néron, on vit les officiers du palais surpasser en gloire tous les héros du Christ que leur courage avait illustrés jusque-là dans l’empire ou par delà ses frontières 2. Comme princes de ces vaillants, l’historien nomme Pierre, Dorothée, Gorgonius 3. C’est à la translation qui eut lieu plus"" tard des reliques saintes de ce dernier dans Rome, que nous devons de pouvoir le célébrer, au nom de tous ses nobles compagnons, sur notre Cycle d’Occident ; il méritait, comme Adrien, d’y faire cortège à la Mtre de Dieu.

MEMOIRE DE SAINT GORGON, MARTYR.

Av-r î s’’"^ sanctus ^ pro lege Uei sut certavit usque ad mortem, et a verbis impiorum non timuit : fundatus cnini crat supra tirmam petrain.

"f. Gloria et honore coronasti euni, Domine.

^. Et constituisti cum super opcra manuuni tuarum. a compour la loi de son Dieu jusqu’à la mort, et il n’a pas tremblé devant les paroles des impies ; car il était fonde sur la pierre ferme.

"p. Seigneur, vous l’avc-c couronne de gloire et d’honneur.

K. Et vous l’avez établi sur les teuvres de vos mains.

S

OUAISON.

2 .ANiMXS tuus, Domine. I p\ aione, Seigneur, Gorgo- Gorgonius sua nos 1 1-/ nius votre Saint prier

I. Hist. ceci. \ill, YI.

■i. IhU. — 3. Ibid.

La Nativité de la très sainte Vierge.

2og pour nous, et nous donner part aux pieuses joies de son jour de fétc. Par Jésus- Christ. interccssione laetiticet : et pia faciat solemnitats »audere. Per Dominum.

A l’honneur de la douce naissance qui ravit -^ la terre, chantons les suaves Répons dus à la collaboration de Fulbert de Chartres et de notre Robert le Pieux. La France entière les avait adoptés; l’Europe les répéta après la France.

REPONS,

K.

OVR engendrer le Soleil de justice, monarque suprême : * Etoile de la mer, Marie se lève, et elle naît en ce jour.

"f. Fidèles, réjouissez-vous d’avoir à contempler la lumière de Dieu.

• Etoile de la mer, Marie se lève, et elle naît en ce jour.

39. La tige de Jessé a produit une branche; la branche a produit une fleur: * Et sur cette fleur repose l’Esprit- Saint.

"f. La Vierge Mère de Dieu est la branche ; la fleur, c’est son Fils.

• Et sur cette fleur repose l’Esprit-Saint. vu. Par bon plaisir du Seigneur ennoblissant en nous

Q OLE.M JUStltlce

^’ O Regemparitura supremum : * Stella Maria maris hodie processit ad ortum.

"ft. Cernere divinum lumen gaudete. fidèles.

• Stella Maria maris hodie processit ad ortum. içr. Stirps Jesse virgani produxit, virgaque florem : ’ Et super nuncflorem requiescit Spiritus almus.

"f. Virgo Dei Geniîrix virga est, flos Filius ejus.

• Et super hune florera requiescit Spiritus almus.

B?. Ad nutum Domini noslrum ditanlis hono- lE TEMKS APRES LA l’ENTECOTE. — T. V.

M

2 10 Le Temps après là Pentecôte. rem : * Sicut spina rosam, genuil Judaea Mariam. f. Ut viiiuin virtus operiret, gratia culpatn.

• Sicut spina rosam, genuit Judœa Mariam.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.

• Sicut spina rosam, senuit Judaea Mariam. ses dons : * Comme l’épine la rose, la Judée engendra Marie. f. Pour que le vice fût surmonté par la vertu, le péché par la grâce.

• Comme l’épine la rose, la Judée engendra Marie.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit.

• Comme l’épine la rose, la Judée engendra Marie.

N

T OTRE monde, ô Marie, vous possède enfin ! Votre naissance lui révèle le secret de sa destinée, le secret d’amour qui l’appela du néant à devenir le palais du Dieu qui résidait au-dessus des cieux. Mais quel est donc ce mystère de la chétive humanité, qu’inférieure aux Anges par sa nature, elle soit appelée à leur donner pourtant leur Roi et leur Reine ? Leur Roi, bientôt ils l’adoreront nouveau-né dans vos bras ; leur Reine, ils la révèrent aujourd’hui, et l’admirent dans son berceau comme admirent les Anges Astres du yyiatin, CCS nt)bles esprits contemplaient au commencement les manifestations de la Toute-Puissance, et ils louaient le Très-Haut i ; jamais néanmoins leur avide regard ne découvrit merveille pareille à celle qui les fait tressaillir à cette heure: Dieu reflété plus purement sous le voile corporel, sous l’enveloppe fragile d’une enfant d’un jour, que dans la force et tout l’éclat des neuf chœurs; Dieu captivé lui-même par tant de faiblesse unie par sa grâce à tant d’amour qu’il en fait le point cul-

I. Job. xxxviii, 7.

La Nativité de la très sainte Vierge. 211 minant de son œuvre, en arrêtant d’y manifester son Fils.

Reine des Anges, vous êtes aussi la nôtre ; recevez-nous à foi et hommage. En cette journée où le premier élan de votre âme très sainte fut pour le Seigneur, le premier sourire de vos yeux pour les fortunés parents qui vousmirent au monde, daigne la bienheureuse Anne nous admettre à baiser à genoux votre main bénie, toute prête déjà aux divines largesses dont elle est la dispensatrice prédestinée. Et maintenant grandissez, douce enfant; que vos pieds s’affermissent pour briser la tête du serpent maudit, que vos bras prennent force pour porter le trésor du monde : l’ange et l’homme, toute la nature. Dieu Père, Fils, Esprit-Saint, sont dans l’attente du moment solennel où Gabriel pourra s’envoler des cieux, vous saluant pleine de grâce et vous apportant le message del’amour.

LE DIMANCHE DANS l’octave DE LA NATIVITE.

LA FÊTE

DV TRÈS SAINT NOM DE MAR f^T^iTTr’^^^ ’^ "^’^^ ^^’ ^’^ Vierge était " * ’ 3/t7r/6’ ’. Disons aussi queltque chose de ce nom qui signifie étoile de la mer ; il convient pleinement à la Mère de Dieu. Comme l’astre émet son rayon, ainsi la \’ierge enfanta son rils; ni le rayon n’amoindrit "la clarté de l’étoile, ni l’Enfant la virginité de la Mère. Noble étoile qui sest levée de Jacob, et dont le rayon illumine le monde, resplendissant aux ciéux, pénétrant l’abîme, parcourant toute terre ; il échauffe plus les âmes que les corps, il dessèche le vice et féconde la vertu. Oui,

1. Li)c.;,

Le Saint Nom de Marie. 21 3 donc ; Marie est bien Tastre éclatant et sans pareil qu’il fallait au-dessus de la mer immense, etincelante comme elle lestde mérites, nous éclairant des exemples de sa vie.

(’ O qui que vous soyez qui, dans le flux et reflux de ce siècle, avez conscience de marcher moins sur la terre ferme qu’au milieu des tempêtes et des tourbillons, ne détachez pas les yeux de l’astre splendide .si vous ne voulez être englouti par l’ouragan. Si s’élève la bourrasque des tentations, si se dressent les ccueils des tribulations, regardez l’étoile, appelez Marie. Si vous êtes ballotté par les flots de la superbe ou de Tambition, si par ceux de la calomnie ou de la jalousie, regardez l’étoile, appelez Marie. Si la colère, ou l’avarice, ou l’attrait de la chair viennent à soulever la nef de l’âme, tournez vers Marie les yeux. Troublé de l’énormité de vos crimes, honteux de vous-même, tremblant à l’approche du terrible jugement, sentez-vous se creuser sous vos pas le goutfre de la tristesse ou l’abîme du désespoir ? pensez à Marie. Dans les dangers, dans l’angoisse et le doute, pensez à Marie, invoquez Marie.

« Qu’elle soit sur vos lèvres sans cesse, quelle soit toujours en votre cœur; iniitezla, pour vous assurer son suffrage. La suivant, vous ne déviez pas ; la priant, vous ne désespérez pas ; pensant à elle, vous ne sauriez vous égarer. Soutenu par elle, vous ne tombez pas ; couvert par elle, vous ne craignez pas ; guidé par elle, nulle lassitude à redouter : celui qu’elle favorise arrive au but sûrement. Et ainsi expérimentez - vous en vous - même le bien fondé de cette parole

2 14 ^c Temps après la Pentecôte. que le nom de la Vierge était Marie *. » Ainsi s’exprime aujourd’hui pour l’Eglise le dévot saint Bernard. Mais l’explication si pieuse qu’il donne du très saint nom de la Mère de Dieu, n’épuise pas le sens de ce nom béni ; complétant l’abbe de Clairvaux, saint Pierre Chrysologue dit de même dans l’Office de la nuit: a Marie en hébreu signifie Dame ou Souveraine ; en effet, l’autorité de son Fils, Dominateur du monde, la constitue Souveraine, de fait et de nom, dès sa naissance » -. Notre Dame : tel est bien le titre qui lui convient en toutes manières, comme celui de Notre Seigneur à son Fils ; base doctrinale de ce culte d’hyperdulie dont les honneurs sont pour elle "seule, au-dessous de ce Fils qu’elle adore avec nous, au-dessus des serviteurs que l’angélique et l’humaine natures ont pour fin de donner au Dieu dont elle est la Mère. Au nom de Jésus tout genou fléchit 3, au nom de Marie toute tête s’incline ; et bien que le premier soit le seul dans lequel nous puissions être sauvés *, le Fils ne souffrant pas d’aller jamais sans la Mère, ni le ciel ne sépare leurs deux noms dans ses chants, ni la terre en sa confiance, ni l’enfer dans son épouvante et sa haine

Il était donc dans l’ordre de la Providence que le culte spécial de l’adorable nom de Jésus, dont Bernardin de Sienne fut au xv" siècle l’a- ex super Missus est. — 2. Peik. Chrvs. Sermo CXLII , de Annuntiat. Homélio

I. Leçons du deuxième Nocturne de la fête, Bernard. Homil. n du troisiomc Nocturne. — ?. Philipp. il, lo. — 4. Act. IV, 12.

Le Saint Nom de Marie. 21 5 pôtre, entraînât comme simultanément celui du nom de la Vierge très sainte. En 1 5 1 3, une église d’Espagne, celle de Cuenca, célébrait la première, avec approbation du Siège apostolique, une fête particulière en l’honneur de ce dernier, alors que les instances de l’Ordre de saint François n’avaient point encore obtenu privilège semblable en ce qui concernait le nom du Sauveur: la mémoire de ce nom sacré incluse dans la solennité de la Circoncision, au jour où il fut donné par l’ordre du ciel, semblait suffire à la prudente réserve des Pontifes romains. Ainsi, et pour le même motif, en fut- il de nouveau, lorsque les fêtes spéciales des deux noms augustes passèrent du calendrier des églises particulières à celui de l’Eglise universelle : l’institution définitive de la fête du Très saint Nom de Marie remonte à l’année i683, celle de la solennité du Très saint Nom de Jésus à l’année 172 1.

Or, combien Notre Dame justifie son beau nom en participant à l’empire effectif, à la principauté militante du Roi des rois, c’est ce qui ressort des circonstances auxquelles nous devons l’allégresse de ce jour ; c’est ce qu’attestent et la ville de Vienne sauvée du Croissant contre toute espérance, et le Vénérable Innocent XI faisant de cette fête le monument de la reconnaissance universelle pour la libératrice de l’Occident. Mais il convient de laisser, sinon le récit, du moins une mention plus explicite de la glorieuse délivrance au douze septembre, dont elle fut l’honneur.

Le Saint Xom de Marie.

Y) ANS l’Introït, avec l’Eglise, saluons la douce enfant dont le nom nous présage aujourd’hui la puissance; tous les grands, rois, pontifes, séraphins, imploreront son sourire ; mais les vierges formeront sa suite bienheureuse ^ chantant le cantique quelles seules peuvent chanter -.

INTROÏT.

\j LLTLM tuum deprecabuntur omnes divites plebis : adducentur Régi virgincs post eam : proximse ejus adducentur tibi in laelitia et exsultatione.

Ps. Eructavit cor meura verbum bonum : dico egoopera mea Régi. Gloria Patri. Vultum tuum.

I’OUS les puissants de la terre imploreront votre regard. A votre suite viendront les chœurs des vierges, vos compagnes ; elles seront présentées au Roi dans la joie et l’allégresse.

Ps. Mon cœur a proféré une parole excellente ; c’est au Roi que je dédie mes chants. Gloire au Père. Tous les puissants.

Joie des Anges, frayeur des démons, le nom de Marie protège l’homme contre les maux sans nomorc de cette terre et le soutient dans la route qui conduit au ciel. Puisse la prière de lEglise, dans la Collecte, nous obtenir de mettre à profit pleinement un tel secours.

COLLECTK.

/’" ONCEDE, quaesumus ^’ omnipotens Deus : ut fidèles tui, qui sub

D

ANS la joie que goûtent vos fidèles sous le Nom la protection de la très

I. Psalm. XLiv. — 2. Apoc. xiv, 3-4-

.i la Messe.

2 TJ sainte Vierg:e Marie, accordez-leur, Dieu tout-puissant, d’être délivrés de tous maux sur terre et de mériter de parvenir aux joies éternelles des cieux par son intercession maternelle. Par Jésus-Christ. sanctissimae V^irginis Mariœ Nomine et protectionc lœtantur ; ejus pia intercessione, a cunctis malis liberentur in terris, et ad gaudia aeterna pervenire mereantui incœlis. Per Dominum,

On fait mémoire du Dimanche correspondant par la Collecte de ce Dimanche.

EPITRE. cture du livre de la Sagesse. ECCLI. XXIV.

J’ai comme la vigne donné des fleurs au parfum suave, et mes fleurs se transforment en fruits d’honneur et de gloire. Je suis la mère du bel amour, de la crainte, de la science, de la sainte espérance. En moi réside toute grâce de conduite et de vérité, toute espérance de vie et de vertu. Venez à moi, vous tous qui me désirez, et remplissez-vous de mes fruits ; car mon esprit est plus doux que le miel, ma possession l’emporte sur les plus exquises suavités. Ma mémoire vivra dans la suite des siècles. Ceux qui me mangent auront encore faim, ceux qui me boivent auront encore soif. Celui qui m’écoute ne sera pas confondu, et ceux qui travaillent pour moi ne pécheront pas. Ceux qui me font

Lectio libri Sapientiae.

ECCLI. XXIV.

17 GO quasi vitis fructi- ’• ficavisuavitatemodoris : et flores mei, fructus honoris et honestatis. Ego mater pulchrae dilectionis, et timoris, et agnitionis, et sanctœ spei. In me gratia omnis vise et veritatis, in me omnis spes vitas et virtutis. Transite ad me, omnes qui concupiscitisme, et a generationibus meis implemini : spiritus enim meus super mel dulcis, et hasreditas mea super mel et favum. Memoria mea in generationes sasculorum. Qui edunt me, adhuc esurient, et qui bibunt me, adhuc sitient. Qui audit me, non confundetur : et qui operantur in me, non peccabunt. Qui élucidant me,

21 s

Le Saint Notn de Marie. vitam bunt. aeternam habe- connaître auront la vie éternelle.

TOUTES les complaisances du ciel, toutes les espérances de la terre, se fixent sur le berceau où Marie dort, tenant en éveil pour Dieu son cœur ^. La Sagesse s’applaudit ’^ : par la bienheureuse enfant d’Anne et de Joachim, les préférences que son amour avouait à l’origine du monde sont déjà justifiées ; à tout jamais ses délices seront d’être avec les enfants des hommes 3. Sa vigne de choix, la vigne du Pacifique, est devant nous *, annonçant par ses Aeurs embaumées la grappe divine dont le suc, exprimé sous le pr’essoir, fécondera toute âme, enivrera la terre et les cieux.

L’Eglise ne se lasse pas de revenir, au Graduel, sur la virginale maternité qui donna Dieu au monde et fit la grandeur de Marie.

GRADUEL. bilis es, Virgo ris inventa es mater Salvatoris.

BENEDICTA et vener;.- Maria : quaesinetaclu pudo- t. Virgo Dei Genitrix, qucm totus noncapit orbis, in tua se clausit viscera, factus homo.

Alléluia, alléluia. f. Postpartum, Virgo,

\ ous êtes bénie et digne de toute vénération. Vierge Marie, qui, sans la moindre souillure, êtes devenue mère du Sauveur. f. Vierge mère de Dieu, celui que le monde entier ne saurait contenir s’est enfermé dans votre sein, s’y faisant homme.

Alléluia, alléluia. f. Après votre cnfante-

I. Gant. v. 2. — 2. Eccli. .\xiv. i 3l. — 4. Gant. vlU, I 1-12.

3. Prov. viii

A la Messe.

2Tn ment, à Vierge, vous êtes demeurée pure : Mère -de Dieu, intercédez pour nous. Alléluia. inviolata permansisti : Dei Genitrix, intercède pro nobis. Alléluia.

EVANGILE,

La suÏTe du saint Evangile selon saint Luc. Chap. i.

EN ce temps-là, l’Ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, à une vierge mariée à un homme de la maison de David, nommé Joseph ; et le nom de la vierge était Marie. Et l’Ange, étant entré où elle était, lui dit : Salut, ô pleine de grâce ! le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre les femmes. Elle, l’ayant entendu, fut troublée de ses paroles, et elle pensait en elle-même quelle pouvait être cette salutation. Et l’Ange lui dit : Ne craignez point, Marie : car vous avez trouvé grâce devant Dieu : voici que vous concevrez dans votre sein, et vous enfanterez un fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus. Il sera grand, , et sera appelé le Fils du Très-Haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; et il régnera éternellement sur la maison de Jacob ; et son règne n’aura point de fin. Alors

Sequentia sancti Evangelii secundum Lucam. Cap. i. j N illo tempore : Mis- 1 sus est Angélus Gabriel a Deo in civitatem Galilaea;, cui nomen Nazareth, ad virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David : et nomen virginis, Maria. Et ingressus Angélus ad eani, dixit : Ave, gratia plena ; Dominus tecum : benedicta tu in mulieribus. Quae cum audissct, turbata est in sermonc ejus : et cogitabat qualis esset ista salutatio. Et ait Angélus ei : Ne timeas. Maria : invenisti enim gratiam apud Deum. Ëcce concipies in utero, et paries filium : et vocabis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus: et Filius Altissimi vocabitur. Et dabit illi Dominus Dcus sedem David patris ejus : et regnabit in domo Jacob in reternum ; et regni ejus non erit finis. Dixit autem

2 2 f)

Le Sciiut A^om de Marie.

Maria ad Angelum : Quomodo fiet istud ? quoniam virum non cognosco. Et respondens Angélus, dixit ei : Spiritus Sanctus superveniet in te ; et virtus Allissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabilur Filius Dei. Et cccc Elisabeth cognata tua : et ipsa concepit fîlium in senectute sua. Et hic mensis sextus est illi, quae vocatur sterilis : quia nonerit impossibile apud Deum omne verbum. Dixit autem Maria : Ecce ancilla Domini : fiât mihi secundum verbum tuum.

Marie dit à l’Ange : Comment cela se fera-t-il ? car je ne connais point d’homme. Et l’Ange lui répondit: L’Esprit- Saint surviendra en vous, et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. C est pourquoi le fruit saint qui naîtra de vous sera appelé le Fils de Dieu. Et voilà qu’Elisabeth votre parente a conçu, elle aussi, un hls dans sa vieillesse : et ce mois est le sixième de celle qui était appelée stérile : car rien n est impossible à Dieu. Et Marie dit : Voici la servante du Seigneur : qu’il me soit fait selon votre parole. r^ "est ici la plus solennelle ambassade dont ^-^ l’histoire angélique ou humaine ait gardé le souvenir ; elle montre en Marie ce qu’indique son nom, la Maîtresse du monde. Le plus haut intérêt qui puisse concerner l’humanité présente, passée ou future, les célestes hiérarchies. Dieu lui-même, s’agite entre le Très- Haut et la vierge de Nazareth exclusivement, comme avant seuls titre, d’une part pour proposer, de l’autre pour accepter, des deux pour conclure. L’ange n’est qu’un messager : . l’homme est avec lui dans l’attente : Marie contracte avec le Créateur, au nom de l’homme et de l’ange comme au sien propre, au nom du monde"^ entier qu’elle représente et qu’elle domine de sa suréminente principauté.

A la Messe.

Salut donc à la Reine en son jour natal ! salut à Marie ! Qu’eJle-mème, au Sacrifice, présente pour son peuple à Dieu notre offrande.

OFFERTOIRE

JE vous salue, Marie, pleine de grâce^ le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre les femmes, et le fruit de vos entrailles est béni. t\ ni

Maria, gratia plena : Dominus tecum : benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui.

Obtenons que Tintercession de Notre Dame et la miséricorde divine éloignent de nous tout ce qui ferait obstacle à Tefficacité du Sacrifice préparé sur l’autel.

SECRETE.

OLE par votre miséricorde et 1 intercession de la bienheureuse Marie toujours vierge. Seigneur, cette oblation nous concilie paix et prospérité pour la vie présenteet léternellc. Par Jésus- Christ. propibeatnc

T" u.A. Domine, ’ tiatione, et Marias semper virginis intercessione, ad perpctuani atque praesentem haec oblatio nobis proficiat prosperitatem, et pacem. Pcr Dominum.

On fait mémoire du Dimanche

La Préface est la même que celle du huitième jour de septembre, si ce n"est qu’au lieu de in Nativitate, en la Nativité, on dit in festivitate, en la fête de la bienheureuse Marie toujours vierge.

Sous l’influence du breuvage des Mystères divins, félicitons la vigne auguste qui nous le promettait tout à l’heure en l’Epître.

Le Saint Nom de Marie.

COMMUNION.

EATA viscera Mariac Virginis, quae portaverunt îeterni Patris Filium.

B

R

lENHEUREUSES les entrailles de la Vierge Marie, qui ont porté le Fils du Père éternel !

La Postcommunion proclame Tuniversalité du patronage de Marie ; daigne le Seigneur nous accorder de Texpérimenter toujours !

POSTCOMMUNION.

SLMPTis, Domine, salutis nostra; subsidiis : da qu.Tsumus, beataeMariae semper virginis patrociniis nos ubique protegi, in cujus veneratione haîc tuae obtulimus majestati. Per Dominum.

Nous venons. Seigneur, de goûter l’aliment du salut ; c’est en l’honneur de la bienheureuse Marie toujours vierge que nous avons présenté nos dons à votre majesté : accordez à notre prière d’éprouver en tous lieux sa protection sur nous. Par Jésus-Christ.

On ajoute la Postcommunion du Dimanche correspondant, et l’Evangile de ce même Dimanche tient lieu, à la fin de la Messe, de celui de saint Jean.

A VEPRES.

ES, Vêpres sont celles du (Commun des têtes • de Notre Dame pendant ranncc.

LJ Kex m accubitu suo.nardus mca dcdit odorem suavitatis.

\ ,.... D tXDANT que le ’• •^^’- 1 Roi étnit sur sa couche, mon partiim a donne son odeur.

A Vêpres.

Psaume cix. Dixit Do minus, page 45.

-> \nt s ^ "^^’^ gauche "■ ^ ■ -^ est sous ma tête, et sa droite m’embrassera. o \x.-r. ^VA eus 2. Ant. 1 1 ’

’- SUD ca- pite meo, et dextera illius amplexabitur me.

Psaume cxii. Laudate pueri, page 4g.

3. Ant. J

E SUIS noire, mais belle, filles de Jérusalem ; c’est pourquoi le Roi m’a aimée et ma introduite en sa chambre nuptiale.

3. AM. IN ggj fQj._ mosa, filiae Jérusalem ideo dilexit me Rex, et introduxit me in cubiculum suum.

Psaume cxxi. Laetatus sum, page 186.

4. Ant.

’hiver est enfin passé; les pluies ont cessé et se sont éloignées : levez-vous, ma bien-aimée, et venez.

Ant. J

. AM hiems imber abiit, et recessit • surge arnica mea, et

Psaume cxxYi. Nisi Doniinus, page 187 i. Ant. \

■ ous êtes belle et suave en vos délices, sainte Mère de Dieu.

. C P E c I o s A

-■^- -^^^; -^ facta es et suavis in deliciis tuis. sancta Dei Genitrix.

Psaume CXI.VU. Lauda Jérusalem, page 188.

Le Capitule et l’Hymne sont les mêmes que page 189.

, r% IGNARE me lau- ^’ xJ dare te, Virgo sacrata.

B?. Da mihi virtutem contra hostes tuos.

^ n .AIGXEZ ra’admettre JL/ à vous louer, Vierge sainte.

I?. Donnez-moi force contre vos ennemis.

224 ^^ Temps après la Pentecôte.

ANTIENNE DE Magnificat.

BEATAM me dicent omnes generationes, quia ancillam humilem respexit Deus.

I" DUTES les génération 1 m’appelleront bienheureuse, parce que Dieu a regardé son humble servante.

Le Cantique Magnificat, page 53.

L’Oraison, page 216.

On fait ensuite mémoire du Dimanche.

Ç\ Marie, nous vous dirons avec Anselme de Cantorbéry, votre client fidèle : Par le nom de votre Fils aimé, accordez-nous d’avoir toujours mémoire de votre nom très suave ; qu’il soit le très doux aliment de nos âmes ; qu’il soit avec nous dans le péril, qu’il soit avec nous dans l’angoisse, qu’il soit pour nous le commencement He toute joie ^

I. Anselm. Oratio xlix, al. XLViii.