17 octobre

"’^§t,u commencement du xin^ siècle, les plateaux de la Haute-Asie vomirent un nouveau flot de barbares, plus redoutables que tous leurs devanciers. L’unique et fragile barrière que la civilisation gréco-slave pouvait opposer à la barbarie mongole avait été emportée par le premier flot de l’invasion ; aucun des états formés sous la tutelle de l’Eglise byzantine n’avait la promesse de l’avenir. Mais derrière cette Ruthénie tombée en dissolution avant d’avoir vécu , l’Eglise romaine avait eu le temps de former un peuple généreux et fort ; quand son heure fut venue, la Pologne se trouva prête. Les Mongols inondaient déjà la Silésie, lorsqu’ils trouvèrent devant eux. dans les plaines de Liegnitza, une armée de trente mille combattants, à la tête de laquelle était le duc de Silésie, Henri le Pieux *. Le choc fut terrible, et la victoire longtemps indécise L’odieuse trahison de quelques princes ruthènes l’assura entin aux barbares Le duc Henri resta sur le champ de bataille, avec l’élite des chevaliers polonais. Ils avaient été vaincus ; mais cette défaite équivalait à une victoire. Les Mongols épuisés

I. 8 avril 1241,

5r^ Le Temps après la Pentecôte. reculèrent. Ils venaient de se mesurer avec les soldats de la chrétienté latine.

« La Pologne a cette heureuse fortune, qu’à chaque époque décisive de son histoire, un saint apparaît pour lui tracer la voie qui la conduira à l’accomplissement de sa glorieuse destinée. Sur le champ de bataille de Liegnitza plane la douce image de sainte Hedwige. Mère du duc Henri le Pieux, elle s’était retirée depuis son veuvage au monastère cistercien de Trebnitz, qu’elle avait fondé. Trois années avant l’arrivée des barbares, elle eut révélation du sort qui attendait son tils. Elle offrit silencieusement son sacrifice, et, bien loin d’arrêter le courage du jeune duc, elle fut la première à l’animer à la résistance.

« La nuit qui suivit la bataille, elle éveilla nne de ses compagnes et lui dit : a Demundis, d sachez que j’ai perdu mon fils. Mon fils ce chéri s’est éloigné de moi comme un oiseau « qui fuit à tire "d’aile ; je ne verrai plus mon a fils en cette vie. » Demundis essaya de la consoler. Aucun courrier n’était arrivé de l’armée, et ces inquiétudes étaient vaines. « Ce n’est que trop vrai, lui répondit la du- (£ chesse, mais n’en parlez à personne. »

a Trois jours après, la fatale nouvelle était confirmée. « C’est la volonté de Dieu, dit c( Hedwige ; ce que Dieu veut et ce qui lui ce plaît doit aussi nous plaire, d Et tressaillant dans le Seigneur : « Je vous rends grâces, ce ô mon Dieu, dit-elle en levant les yeux et ’( les mains au ciel, de ce que vous m’aviez ce donné un tel fils. Il m’a aimée toujours ce durant sa vie, il m’eut toujours en grand

Sainte Hedwige, Veuve. 5ig

« respect, jamais il ne m’a affligée. J’aurais « beaucoup désiré Tavoir avec moi sur la ce terre ; mais je le félicite, de toute mon âmç, ce de ce que par l’effusion de son sang il vous « est uni au ciel, à vous son créateur. Je ce vous recommande son âme, ô Seigneur d mon Dieu. » Il ne fallait pas moins qu’un tel exemple pour soutenir la Pologne en face des nouveaux devoirs qu’elle venait d’accepter.

« A Liegnitza, elle avait relevé le glaive de la chrétienté, tombé des mains défaillantes de la Ruthénie, et elle se tenait désormais comme une sentinelle vigilante, prête à défendre l’Europe contre les barbares. Quatre-vingt-treize fois les Tartares s’élancèrent sur la chrétienté, toujours avides de sang et de pillage ; quatre-vingt-treize fois la Pologne les repoussa de vive force, ou eut la douleur ae les voir saccager ses campagnes, incendier ses villes, emmener en captivité la fleur de ses enfants. Par ces sacrifices, elle amortissait au profit de l’Europe le coup de l’invasion. Tant qu’il fallut du sang, des larmes et des victimes, la Pologne en donna sans compter, pendant que les nations européennes jouissaient de la sécurité, achetée par cette continuelle immolation i. »

Le récit de l’Eglise complétera cette page touchante, où le rôle de la sainte duchesse que nous fêtons en ce jour est si bien mis en lumière.

HEDWIGE, née de sang | T_I EDWIGIS, regiis clara royal, fut de beaucoup | ^^ natalibus, innocen-

I. DoM GuÉPiN, S. Josaphat et l’Eglise grecque unie en Pologne, Introduction.

520 Le Temps après la Pentecôte. tia tamen vitae longe clarior, sanctœ Elisabethae filiae régis Hungariœ matertera, Bertholdi et Agnetis Moraviae marchionum filia, animi ab ineunte aetate moderationem protulit. Adhuc enim puellula puerilibus abstinuit, et duodennis Henrico Poloniîe duci a parentibus nuptui tradita, thalami fide sancte servata, prolem indesusceptam in Dei timoré crudivit. Ut autem commodius Deo vacaret, ex pari voto et consensu unanimi adseparationem thori virura induxit. Quo defuncto, ipsa in monasterio Trebnicensi, Deo, quem assiduis precibus exoraverat , inspirante , Cisterciensem devota sumpsit habitum ; in eoque contemplationi intenta, divinis Olliciis et Missarum solemniis a solis ortu ad meridiem usque assidua assistens, antiquum humani generis hostem fortis contempsit.

SjECUli autem commercia, ni divina, vel animarum salutem attingerent, audire vel loqui non suitinuit. Prudentia in agendis sic emicuit, ut neque excessus esset plus illustre encore par linnocence de sa vie. Tante maternelle de sainte Elisabeth fille du roi de Hongrie, elle eut pour parents Berthold et Agnès, marquis de Moravie. Sa sagesse parut dès le plus jeune âge : tout enfant, elle s’éloignait des puérilités de l’enfance. Elle n’avait que douze ans, quand ses parents la marièrent à Henri, duc de Pologne. Ce mariage fut saint ; elle en eut des enfants qu’elle éleva dans la crainte de Dieu ; et pour vaquer plus librement au Seigneur, elle amena son époux à vouer de concert avec elle la continence. Lorsqu’il mourut. Dieu exauça les instantes prières de la Sainte et lui inspira de prendre l’habit de Citeaux dans le monastère de Trebnitz ; son pieux désir accompli, tout adonnée à la contemplation, elle persévérait du lever du soleil h son midi dans l’assistance aux divins OlHces et aux Messes qui se célébraient ; l’ancien ennemi du genre humain n’obtenait de cette femme forte que le mépris. p Li.i; ne souftrait pas de C parler ou d’entendre parler des affaires du siècle, à moins qu’elles n’intéressassent Dieu ou le salut de>; âmes. Dans ses actions paraissait une telle prudence

Sainte Hedwige, Veuve. qu’on n’y eût pu relever rien d’excessif ni de désordonné ; elle n’avait pour le prochain que mansuétude et douceur. Les jeûnes, ies veilles, l’austère àpreté des vêtements macérant eux aussi sa chair, l’aidèrent à remporter sur elle-même un triomphe éclatant. Toujours plus sublimes étaient ses vertus dans le Christ. Le sérieux de ses conseils, en même temps que la candeur tranquille de son âme. en firent bientôt un modèle admirable de perfection relii>ieuse. Se mettre au-dessous de toutes spontanément,s’attribuer joyeusement entre les autres moniales les emplois les plus vils, servir les pauvres et les servir à genoux, laver et baiser les pieds des lépreux, lui était habituel; victorieuse d’elle-même, les ulcères et le pus de ces derniers n arrivaient pas à la repousser.

ELLE était admirable de patience, de force d’âme; elle le fut surtout à la mort d’Henri, duc de Silésie, son fils maternellement aimé, tué dans la guerre contre les Tartares ; car elle eut alors plus d’actions de grâces pour Dieu que de larmes pour son fils. La gloire des miracles lui fut donnée ; un enfant tombé à l’eau sous les roues d’un moulin, tout brisé et in modo, nec error in ordine. comis alioqui, et mansueta in proximum. Grandem autem de se triumphum, jejuniis et vigiliis, vestiumque asperitate austera carnem macerans, reportavit ; hinc sublimioribus florens virlutibus christianis, consilioriim gravitatc, an’mique candore et quiète, in eximium reiigiosœ pietatis evasit exemplar : omnibus se ultro subjicere, atque viliora pras ceteris monialibus alacriter munia subire; pauperibusetiam flexo genu ministrare, leprosorum pedes abluere et osculari, ipsi familiare erat, neque illorum ulcéra sanie mananlia sui victrix abhorruit. i*i tia

A fuit ejus patienanimique constantia ; praecipue vero in morte Henrici ducis Silesiœ sui, quem materne diligebat, filii, in bello a Tartaris cœsi, enituit : potius enim gratias Deo, quam filio lacrimas reddidit. Miraculorum denique gloria percrebuit ; puerum enim demersum, et molcndini rôtis alli-

Le Temps après la Pentecôte. sum et prorsus attriium, invocata, vitae resiituit ; aliaque prœstitit, ut rite iis Clemens Quartus probatis, Sanctorum numéro eam adscripserit, ejusque festum in Polonia, ubi prœcipua veneratione uti Patrona colitur, die décima qui nta octobris celebrari concesserit : quod deinde ut décima septima in iota Ecclesia fieret. Innocentius Undecimus ampliavit. broyé, revint à la vie quand on eut invoqué la bienheureuse ; ce ne fut pas le seul des prodiges qu’elle accomplit, et Clément IV, les ayant reconnus canoniquement, l’inscrivit au nom’ore des Saints. Il accorda à la Pologne, où on l’honore comme Patronne avec une vénération singulière, d’en célébrer la fête le quinzième jour d’octobre ; par la suite, Innocent XI étendit cette concession à toute l’Eglise pour le dix-seplième jour du même mois.

C ii-LE d’Abraham selon la foi, vous l’avez ^ imité dans son héroïsme. Votre première récompense fut de trouver digne de vous le fils que vous offriez au Seigneur. Exemple bien venu en ces jours où, chaque année, l’Eglise remet sous nos yeux la mort de Judas Machabée *. Mort glorieuse comme la sienne que celle de votre Henri ; mais aussi mort féconde. Des six enfants qui vous durent la vie, c’est en lui seul, c’est en cet Isaac offert et immolé pour Dieu, que votre race doit subsister ’- ; et quelle postérité que celle qui revendique toutes les familles souveraines de notre Europe pour votre descendance ! Je te ferai croître immensément, je t’exalterai au sein des nations, de toi sortiront les rois 3. L’oracle adressé au père des croyants trouve en vous son application nouvelle, ô¹

Sainte Hedwige, Veuve.

=^o

Hedwige. Dieu ne change pas : sans qu’il ait besoin d’engager à nouveau sa divine parole, une même fidélité de la part de quelqu’un des siens rencontre au cours des âges une même récompense. Soyez bénie de tous, ô Mère des peuples, et sûr tous étendez votre protection puissante ; mais avant tous puisse, Dieu le permettant, la Pologne infortunée faire l’expérience qu’on n’invoque pas en vain votre patronage !

• LE XVIII OCTOBRE.

^AIX^- I..l’C. l:.VANi -l.i i- ■ ■ oici qu’est apparue à tous les hommes la bénignité et l’humanité de notre Dieu Sauveur ^ Disciple de saint Paul, on dirait que le troisième Evangéliste s"est proposé de mettre en lumière la parole du Docteur des nations ; si toutefois ce n"est pas l’Apôtre lui-même qui caractérise par ce trait l’Evangile où son disciple nous montre le Sauveur exposé aux regards de tous les peuples, pour être la lumière des nations non moins que la gloire d’Israël ’^. L’œuvre de l’Evangéliste et la parole citée de l’Apôtre sont, à peu d’années près en effet, du même temps, sans qu’on puisse établir l’antériorité de l’une ou de l’autre.

Admirable harmonie : sous l’œil de Simon Pierre, à qui fut révélé d’en haut le Fils du Dieu vivant 3, Marc eut l’honneur de donner à l’Eglise l’Evangile de Jésus, i^/7s de Dieu ’*; avant lui, Matthieu rédigea pour Sion l’Evangile du Messie, ^/5 de David, fils d’Abraham « ; près de saint Paul, Luc écrira pour les nations l’Evangile de Jésus, nls d’Adam par Marie ^. Aussi loin remonte la généalogie de ce premier-né de sa mère ’, aussi étendue

I. Tit. II, II ; III, 4. — 2. Luc, II, 3i. 32. -> ?. Matth. XVI, 16. — 4. Marc. I, i. — ?. Matti: I. I . — 6. Lrc. MI, 3« . — 7. IhiJ. 11.7.

Saint Luc, Evangéliste. 525 doit être la bénédiction qu’il répandra sur ses frères de nature, en les rachetant de la malédiction transmise-à tous par le premier père .

Car c"est bien l’un de nous, Thomme conversant avec les hommes et vivant de leur vie 1. Il a été vu sur terre au temps d’Auguste 2 ; les préfets de l’empire ont enregistré la naissance de ce nouveau sujet de tésar dans la cité de ses aïeux 3. Comme nous, il a connu les langes du nourrisson ^ ; comme ceux de sa race, il fut circoncis ^, offert au Seigneur et racheté selon le rit de son peuple •^. Enfant , îl obéit à ses parents ^ ; il grandit sous leurs yeux § ; pour lui comme pour tous, la maturité sera le fruit des développements progressifs de l’adolescence ^. Homme fait, dans sa vie publique, en toute rencontre il prie prosterné le Dieu de toute créature "^ ; il pleure sur sa patrie ’i ; l’angoisse étreint son cœur, il sue jusqu’au sang à la veille des tourments où sa vie doit finir, et dans cette agonie ne refuse point le secours d’un ange ’2. Telle se révèle, au troisième Evangile, Vhumanité de notre Dieu Sauveur.

Quelles n’y sont pas sa grâce et sa bénignité ! Entre les fils des hommes, c’est bien celui qui mérita d’être l’attente des nations 13 et leur désir i*, lui qu’une vierge a conçu dans son humilité i^, qu’elle met au jour en

I. Baruch. III, 38. — 2. Luc. ii, i. — 3. Ibid. 3-6. Gen.

— 4. Ihid. 7. — 5. Ibid. 21. — 6. Ibid. 22-24. — 7. Ibid. 5l. — 8. Ibid. 40. — 9. Ibid. 52. — lo. Ibid. 111, ; IX, 28, 29 ; XI, i; xxii, 32, 41, 43,45. — II. Ibid. XIX, 41. — 12. Ibid. xxil, 42, 44. — l. XLix, 10. — 14. Agg. 11,8. — i. Luc. I, 20-38.

526 Le Temps après la Pentecôte. une étable où les bergers forment sa cour, tandis que les anges chantent en chœur dans la nuit profonde : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre paix aux hommes de bonne volonté *. Aux accords angéliques avait préludé la terre : le tressaillement du Précurseur au sein d’Elisabeth avait, comme dit l’Eglise 2, manifesté le Roi qui reposait encore en sa couche nuptiale ’ ; à l’allégresse de l’Ami de l’Epoux la Vierge-Mère avait répondu par le plus beau des chants de la terre et des cieux *, en attendant que Zacharie ^, puis Siméon ’’, vinssent compléter le recueil des cantiques inspirés du peuple nouveau qu’Israël annonçait dans ses Psaumes ’^. Tout chante autour du nouveau-né ; et Marie conserve toutes choses en son cœur *, afin de les confier pour nous, qui étions loin alors, au bienheureux Evangéliste chargé de dissiper nos ténèbres mortelles

Il a grandi en âge, en sagesse et en grâce, devant les hommes et devant Dieu 9, l’enfant divin dont les attraits humains doivent captiver les hommes dans ces liens de l’amour de charité qui atteint jusqu’à Dieu ’^. Près de lui, la gentilité, la fille de Tyr ’*, devenue mieux que l’égale de Sion, trouvera bon accueil. Qu’elle ne craigne pas, l’infortunée dont Madeleine était la figure : le scandale qu’y prendra l’orgueil du judaïsme expirant in festo S. Joh. XI, 4. — II. Psalm. XLiv, 1 3. l. Luc. 11,7-20. — a. Hymn. Vesp. Baptistne. — 3. Luc. i, 39-45. — 4. Ibid. 40-55. — 5. Ibid. 67-79. — 6. Ibid. II, 29-32. — 7. Psaltn. xxi, 32. — 8. Luc. II. 18-20. — o. Ibid. 52. — 10. OsK.

Saint Luc, Evangéliste. 52 j n’empêchera pas Jésus d’agréer ses pleurs et ses parfums ; il lui sera beaucoup pardonné pour son amour ^ Qu’il se reprenne à l’espérance, le prodigue épuisé par sa longue misère sur toutes les routes où l’erreur entraîna les nations : la plainte envieuse du frère aîné, l’irritation d’Israël, n’arrêtera pas les effusions du Cœur sacré célébrant le retour du fugitif, lui rendant ses honneurs de fils, replaçant à son doigt l’anneau de l’alliance primitivement offerte en Eden à l’humanité entière 2. Quant à Juda, malheur à lui s’il se refuse à comprendre !

Malheur au riche dont l’opulence négligea si longtemps le pauvre Lazare ^ ! Les privilèges de race n’existent plus. Des dix lépreux guéris dans leurs corps, l’étranger seul est sauvé dans son âme, parce que lui seul croit au libérateur et lui rend grâces *. Du bon Samaritain, ou du lévite et du prêtre mis en scène dans les délilés de Jéricho, qui mérita, sinon le premier, l’éloge du Sauveur^? Il se trompe étrangement, le pharisien dont l’arrogante prière écrase de ses mépris le publicain frappant sa poitrine et criant miséricorde 6. Le fils de l’homme n’écoute pas plus la prière des superbes, qu’il n’a d’égard à leurs indignations; il s’invite chez Zachée malgré leurs murmures, et le salut et l’allégresse entrent avec lui dans cette maison devenue dès lors, il le déclare, celle d’un véritable fils d’Abraham ’. Tant de bonté, d’uni-

I. Luc. vn, 36-5o. — 2. Ibid. xv, ii-32. — 3. Ihid. XVI, ig-3i. — 4. Ibid. xvii, ii-iq. — 5. Ihîd. x, 3o-3j. — 6. Ibid. xvui. 9-14. — 7. Ibid. xix, l-IO.

528 Le Temps après la Pentecôte. verselle miséricorde, lui fermera les cœurs étroits de ses concitoyens ; ils refuseront de le laisser régner sur leur terre ^ ; mais rétcrnelle Sagesse aura retrouvé sa drachme perdue, ef la joie sera grande parmi les Puissances des cieux 2. Au jour des noces sacrées, les humbles méprisés, les pécheurs repentants, rempliront la salle du festin préparé pour d’autres 3. Je vous le dis en vérité : il y avait beaucoup de veuves aux jours d’Elie dans Israël, et le prophète ne fut envoyé à aucune, mais à la veuve de Sarepta dans le pavs de Sidon : il y avait beaucoup de lépreux en Israël au temps d’Elisée, et ce fut Naaman le Syrien qui guérit *.

O Jésus, vôtre Evangéliste a conquis nos cœurs. Nous vous aimons pour avoir pris en pitié notre misère ; en face de Sion. la remise de nos dettes immenses, à nous gentils, vous crée sur nous un titre à plus grand amour ’•. Nous vous aimons, parce que vos grâces de choix sont pour Madeleine, comme nous pécheresse, et cependant appelée à la meilleure part 6. Nous vous aimons, parce que vous ne savez pas résister aux larmes des mères, et leur rendez, comme à Naïm, ceux qui déjà étaient morts ^ Au jour des trahisons, des abandons, des reniements, vous oubliez votre injure pour regarder Pierre, et faire jaillir ses larmes s Vous détournez de vous les pleurs de ces humbles et vraies filles de Jé-

I. Luc. XIX, 14. — 2. Ibid. XV. 8-TO. — 3. IbiA.

XIV. 21-24. — 4- Ibid. IV, ?3-27. — b.ïbid. vil. 40- 43 — 6. //>« /. X. 38-42.— 7. Ibid. vu, I l-l?. — .^. Ibid. xxu. (Jl-02.

Saint Luc, Évangéliste. 52g rusalem, qui s’attachent à vos pas douloureux sur les rampes du Calvaire *. Cloué à la croix, on vous entend" implorer grâce pour vos bourreaux 2. Comme Dieu, à cette heure suprême, vous assurez le paradis au voleur repentant 3 ; comme homme, vous remettez votre esprit au Père *. Véritablement, c’est jusqu’à la fin que nous apparaissent, au troisième Evangile, votre bénis^nité et votre humanité, ô Dieu Sauveur!

Du même style châtié qu’il avait écrit l’Evangile des nations, Luc compléta son œuvre en donnant aux gentils l’histoire des premiers temps du christianisme, qui amenait celle de leur introduction dans l’Eglise et des grands travaux de Paul leur x\pôtre. Au dire de la tradition, il fut artiste non moins que littérateur, et, l’âme ouverte à toutes les délicates inspirations, il voulut consacrer ses pinceaux à nous garder les traits de la Mère de Dieu : illustration digne de l’Evangile où nous est racontée la divine Enfance; nouveau titre à la reconnaissance de ceux qui ne. virent jamais Jésus ni Marie dans la chair. Le patronage de l’art chrétien lui revenait dès lors, sans nuire à celui des carrières médicales qui a son fondement dans l’Ecriture même, comme on le verra par le récit de l’Eglise. Saint Luc avait puisé dans Antioche, sa patrie, tous les genres de connaissances ; la brillante capitale de l’Orient pouvait être fière de son illustre fils.

L’Eglise emprunte à saint Jérôme les lec-

I. Luc. xxiii, 27-? I. — 2. Ihtd. 34. — 3. Ibid. 43.

— 4. Ibid. 46.

LE TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. — T. V. -’4

5So Le Temps après la Pentecôte. tures historiques de la fête. La juste critique qui s’y rencontre de certain livre apocryphe, où l’on avait prétendu relever par des procédés de roman l’histoire de sainte Thècle, n’atteint en rien la vénération unanime de rOrient comme de l’Occident pour la glorieuse fille du Docteur des nations.

Ex libro sancti Hieronvmi Presbyteri de

Scriptoribus siasticis.

Eccle-

LUCAS medicus Antiochensis, ut ejus scripta indicant, j;r3sci sermonis non ignarus. fuit sectator Apostoli Pauli, et omnis peregrinationis ejus cornes. Scripsit Evangelium. de quo idem Paulus : Misimus.inquit. cum illo fratrem. cujus laus est n Evangelio per omnes ecclesias. Et ad Colossenses : Salutat vos Lucas, medicus carissimus. Et ad Timotheum: Lucas est mecum solus. Aliud quoque edidit volumen egregium, quod titulo, Àcta Apostolorum, praenotatur : cujus historia usquc ad biennium Romne commoran" tis Pauli pervenit, id est, usque ad quartum Neronis annum. Ex quo intel- Jigimus in cadem urbe librum esse compositum.

Du livre de saint Jérôme, Prêtre, sur les Ecrivains ecclésiastiques.

ORIGINAIRE d’Antioche , Luc était médecin, et ses écrits montrent la connaissance qu’il avait de la langue grecque. Devenu disciple de l’Apôtre Paul, il l’accompagna dans tous ses voyages. II a écrit un Evangile, et c’est de lui que l’Apôtre disait aux Corinthiens : Nous vous envoyons avec Tite le frère dont l’éloge est dans toutes les églises à cause de l’Evangile. Luc, le très cher rnédecin, vous salue, disait de même Paul aux Colossiens. Et à Timothée : Luc seul est avec moi. Nous lui .devons un autre livre sans prix, les Actes des Apôtres, dont le récit va jusqu’aux deux années du séjour de Paul à Rome et à la quatrième de Néron ; ce qui donne à entendre que l’ouvrage fut lui-même composé dans cette ville.

Saint Luc, Evangéliste.

EN conséquence, nous reléguons parmi les écrits apocryphes les Voyages de Paul et de Thècle, avec l’histoire fabuleuse du baptême de Léon Comment croire, en effet, que de tous les faits concernant TApôtre, son inséparable compagnon n’ait ignoré que ceux-là .•’ De plus Tertullien, voisin encore de ces temps, rapporte que cette fable eut pour auteur un certain prêtre d’Asie, enthousiaste de Paul ; Jean l’amena à confesser qu’il n’avait écrit le livre que dans le but de relever l’Apôtre, et il le déposa pour ce fait. Plusieurs pensent que toutes les fois qu’en ses lettres Paul use de cette expression : Selon mon Evangile, c’est du travail de Luc qu’il veut parler.

/"Cependant l’Apotre Paul.

^ qui n avait point vécu avec le Seigneur, ne fut pas le seul à renseigner l’évangéliste Luc ; mais les autres Apôtres y eurent aussi leur part, selon la déclaration que lui-même place en tête de son Evangile : Nous avons mis en œuvre les témoignages de ceux qui ont tout vu dès le commencement et qui furent les ministres de la parole. Il écrivit donc l’Evançile

I GITUR periodos Pauli ’ et Theclœ, et totam baptizati Leonis fabulam, inter apocryphas scripturas computamus. Quale enim est, ut individuus cornes Apostoli, inter ceteras ejus res, hoc solum ignoraverit ? Sed et Tertullianus, vicinus eorum temporum. refert presbyterum quemdam in Asia amatorem Apostoli Pauli, ccnvictum a Joanne, quod auctor esset libri, et confessum se hoc Pauli amore fecisse, et ob id ioco excidisse. Quidam suspicantur, quotiescumque in epistolis suis Paulus dicit , Juxta Evangelium meum, de Lucae significare volumine.

I UCAM autem non solum ’--’ ab Apostolo Paulo didicisse Evangelium, qui cum Domino in carne non fuerat, sed a ceteris Apostolis : quod ipse quoque in principîo sui voluminis déclarât, dicens : Sicut tradiderunt nobis, qui a principio ipsi viderunt.et ministri fuerunt sermonis. Igitur Evangelium, sicut audierat. scripsit : Acta vero Apostolorum, sicut

,? Le Temps après la Pentecôte. viderai ipse, composuit. Vixit octoginta et quatuor annos, uxorem non habens : sepultus est ConstantinopoIi,ad quam urbem vigesimo Constantini anno ossa ejus cum reliquiis Andreœ -Apostoli translata sunt de Achaia. d’après ce qu’il avait entendu, et composa les Actes des Apôtres d’après ce qu’il avait vu lui-même. Sa vie se prolongea quatre-vingtquatre ans, dans la continence ; ses ossements furent transportés d’Achaïe à Constantinople, avec les reliques de l’apôtre André, en la vingtième année de Constantin.

LE Taureau symbolique resplendit au ciel, rappelant les immolations figuratives et annonçant leur fin. Joignant sa force à la puissance de l’Homme, de l’Aigle et du Lion, il s’attelle au char de lumière qui porte en son triomphe TAgneau vainqueur. Evangéliste des gentils, soyez béni d’avoir mis fin à la longue nuit qui nous tenait captifs, et réchauffé nos cœurs glacés. Confident de la Mère de Dieu, votre "àine retint de ces relations fortunées le parfum de saveur virginale que respirent vos écrits et votre vie entière. Discrète tendresse et dévouement silencieux furent votre part en la grande œuvre oîi, trop souvent délaissé et trahi, l’Apôtre des nations vous trouva non moins fidèle au temps du naufrage * et de la captivité - qiae dans les beaux "jours. C’est donc à bon droit que l’Eglise ^ vous fait application de la parole où Paul disait de lui-même : Sans cesse angoissés, persécutés, abattus, nous promenons tout vivants la mort de Jésus dans

I. Act. XXVII. — 2. II Tim. de la fcto.

IV, II. — 3. Collecte

Saint Luc, Evangéliste. 533 nos corps ; mais cette mort sans tin manifeste aussi la vie du Seigneur en notre chair mortelle ^ Ce tils de rhomme que votre plume inspirée nous fit aimer dans son Evangile, que votre pinceau nous montra dans les bras de sa Mère vous le révélez une troisième fois au monde par la reproduction en vous-même de sa propre sainteté.

Gardez en nous le fruit de vos multiples enseignements. Si les peintres chrétiens vous honorent à bon droit spécialement, s’il est bon qu’ils apprennent de vous que l’idéal de toute beauté réside dans le Fils et la Mère, il est un art pourtant autrement sublime que celui des lignes et des couleurs : l’art de produire en nous la divine ressemblance. C’est en ce dernier que nous voulons exceller à votre école ; car nous savons de saint Paul, votre maître, que la conformité d’image avec le Fils de Dieu est le titre unique de la prédestination des élus ^.

Protégez les médecins fidèles ; ils s’honorent de marcher à votre suite ; ils s’appuient, dans leur ministère de dévouement et de charité, sur le crédit dont vous jouissez près de l’auteur de la vie. Aidez leurs soins pour guérir ou soulager la souffrance ; inspirez leur zèle, quand s’annonce le moment du redoutable passage.

Hélas ! aujourd’hui, le m.onde lui-même réclame pour sa sénile débilité les soins de quiconque est en mesure par la prière ou l’action de conjurer ses crises. Quand le fils de f homme reviendra, pensez-vous qu’il trouve

I. II Cor. IV, 8-n. — 2. Rom. viii, 2q.

534 J-c Temps après la Pentecôte. ’ encore de la foi sur la terre * ? C’était la j parole du Seigneur en votre Evangile. Mais il disait encore qu’il faut prier toujours et ne se jamais lasser 2 ; ajoutant pour l’Eglise de nos jours et de tous les temps, cette parabole de la veuve dont les inaportunités finissent par l’emporter sur le mauvais vouloir du juge inique entre les mains duquel est sa cause Et Dieu ne fera pas justice à ses élus, s’ils crient vers lui jour et nuit ? et il tolérera qu’on les opprime sans fin ? Je vous le dis : il les vengera bientôt ^ I

I. Luc. xviii. 8. — 2. IhU. I . — "3. IhiJ. 2-iS.

LE XIX OCTOBRE.

\iN I IMKRKE D’ALCANTARA.

CONFESSEUR. lENHEUREusE pénitencc, qui m’a mérité une telle gloire ! » C’était la parole du Saint de ce jour, en abordant les cieux ; tandis que Thérèse de Jésus s"écriait sur la terre: « Ah ! quel parfait imitateur de Jésus-Christ Dieu vient de nous ravir, en appelant à la gloire ce religieux béni, Frère Pierre d’Alcantara ! Le monde, dit-on, n’est plus capable dune perfection si haute ; les santés sont plus faibles, j et nous ne sommes plus aux temps passés, j Ce saint était de ce temps, sa mâle ferveur | égalait néanmoins celle des siècles passés, | et il avait en souverain mépris toutes les ! choses de la terre. Mais sans aller nu-pieds | comme lui. sans faire une aussi âpre péni- f tance, il est une foule d’actes par lesquels ] nous pouvons pratiquer le mépris du monde, ’ et que notre Seigneur nous fait connaître dès î qu’il voit en nous du courage. Qu’il dut être | grand celui que reçut de D’^ieu le saint dont je parle, pour soutenir pendant quarante-sept ans cette pénitence si austère que tous connaissent aujourd’hui !

« De toutes ses mortifications, celle qui lui j avait le plus coûté dans les commencements, ’ c’était de vaincre le sommeil : dans ce des-

536 Le Temps après la Pentecôte. sein, il se tenait toujours à genoux ou debout. Le peu de repos qu’il accordait à la nature, il le prenait assis, la tête appuyée contre un morceau de bois fixé dans le mur ; eût-il voulu se coucher, il ne l’aurait pu, parce que sa cellule n’avait que quatre pieds et demi de long. Durant le cours de toutes ces années, jamais il ne se couvrit de son capuce, quelque ardent que fût le soleil, quelque forte que tût la pluie. Jamais il ne se servit d’aucune chaussure. Il ne portait qu’un habit de grosse bure, sans autre chose sur la chair ; j’ai appris toutefois qu’il avait porté pendant vingt années un cilice en lames de fer-blanc, sans jamais le quitter. Son habit était aussi étroit que possible; par-dessus il mettait un petit manteau de même étoffe ; dans les grands froids il le quittait, et laissait quelque temps ouvertes la porte et la petite fenêtre de sa cellule ; il les fermait ensuite, il reprenait son mantelet, et c’était là, nous disait-il.sa manière de se chauffer et de faire sentir à son corps une meilleure température. Il lui était fort ordinaire de ne manger que de trpis en trois jours ; et comme j’en paraissais surprise, il me dit que c’était très facile à quiconque en avait pris la coutume. Sa pauvreté était extrême, et sa mortification telle qu’il m’a avoué qu’en sa jeunesse il avait passé trois ans dans une maison de son Ordre sans connaître aucun des Relis;ieux, si ce n’est au son de la voix, parce qu’il ne levait jamais les yeux, de sorte qu’il n’aurait pu se rendre aux endroits où l’appelait la règle, s’il n’avait suivi les autres. Il gardait cette même modestie par les chemins. Quand je vins à le

Saint Pierre d’Alcantara, Confessetir. 53 y connaître, son corps était tellement exténué, qu’il semblait n’être formé que de racines d’arbres i. »

Au portrait du réformateur franciscain par la réformatrice du Carmel, l’Eglise ajoutera l’histoire de sa vie. On sait que’trois familles illustres et méritantes composent aujourd’hui le premier Ordre de saint François; le peuple chrétien les connaît sous le nom de Conventuels, Observantins et Capucins. Une pieuse émulation de réforme toujours plus étroite avait amené, dans VObservance même, la distinction des Observants proprement ou primitivement dits, des Réformés, des Déchaussés ou Alcantarins, et des Récollets ; d"ordre plus historique que constitutionnel, si l’on peut ainsi parler, cette distinction n’existe plus depuis que, le 4 octobre 1897, en la fête du patriarche d’Assise, le Souverain Pontife Léon XIII a cru l’heure venue de ramener à l’unité la grande famille de l’Observance, sous le seul nom d’Ordre des Frères Mineurs qu’elle devra porter désormais 2.

J-^IERRE naquit à Alcantara, • en Espagne, de nobles parents. Il fit présager dès ses plus tendres années sa sainteté future. Entré à seize ans dans l’Ordre des Mineurs, il s’y montra un modèle de toutes les vertus. Chargé par Tobéissance de

Detrus, Alcantarœ in ^ Hispania nobilibus parentibus natus, a teneris annis futurs sanctitatis indicia prasbuit. Decimo sexto œtatis anno ordinem Minorum ingressus, se omnium virtutumexemplar exhibuit.’

I. Sainte Thérèse, "Vie, ch. xxvii, xxx, traduction Bouix. — 2. Constit. apost. Felicitate qitadam.

53 s Le Temps après la Pentecôte.

Tum munus concionatoris ex obcdientia exerçons, innumeros a vitiis ad veram pœnite.itiam traduxit. P r i m œ v u m sancti Francisci institutum exactissime reparare cupiens, upe divina fretus, et apostolica munilus auctoritate, angustissimum et pauperrimum cœnobium )uxta Pedrosum fundavit : quod vitae genus asperrimum, ibi féliciter cœptum, per diversas Hispaniae provincias, usque ad Indias mirificepropagaium fuit. Sanctae Teresiae, cujus probaverat spiritum, in promovenda Carmelitarum reformatione adjutor fuit. Ipsaautema Deo edocta, quod Petri nomine nihil quisquam peteret, quin protinus exaudiretur, ejus precibus .ic commendare, et ipsum adhuc viventem Sanctum appellare consuevit. f3RIN’ClPl"M obsequia, qui ipsum velui oraculum consulebant, summa humilitate declinans, Carolo Quinto imperatori a confessionibus esse recusavit. Paupertatis rigidissimus custos. una tunica, qua nulla deierior esset, contentus erat.Puritatem ita celui t,

I rofïice de prédicateur, innombrables furent les pécheurs qu’il amena à sincère pénitence. Mais son désir était de ramener la vie franciscaine à la rigueur primitive ; soutenu donc par Dieu et l’autorité apostolique, il fonda heureusement le très étroit et très pauvre couvent du Pedroso, premier de la très stricte observance qui se répandit merveilleusement par la suite dans les diverses provinces de l’Espagne et jusqu’aux Indes. Sainte Thérèse, dont il avait approuvé l’esprit, fut aidée par lui dans son œuvre de la réforme du Carmel. Elle avait appris de Dieu que toute demande faite au nom de Pierre était sûre d’être aussitôt exaucée ; aussi pritelle la coutume de se recommander à ses prières, et de l’appeler Saint de son vivant.

I ES princes le consultaient 1’ comme un oracle; mais sa grande humilité lui faisait décliner leurs hommages, et il refusa d’être le confesseur de l’empereur Charles- Quint. Rigide observateur de la pauvreté, il ne portait qu’une tunique, et la plus mauvaise qui se pût trouver. Tel était son délicat amour

Saint Pierre d’AIcantara, Confesseur. 53g de la pureté, qu’il ne souffrit pas même d’être touché légèrement dans sa dernière maladie par le Frère qui le servait. Convenu avec son corps de ne lui accorder aucun repos dans cette vie. il l’avait réduit en servitude, n’ayant pour lui que veilles, jeûnes, flagellations, froid, nudité, duretés de toutes sortes. L’amour de Dieu et du prochain qui remplissait son cœur, y allumait parfois un tel incendie, qu’on le voyait contraint de s’élancer de sa pauvre cellule en plein air. pour tempérer ainsi les ardeurs qui le consumaient.

CoN don de contemplation ^ était admirable ; l’esprit sans cesse rassasié du céleste aliment, il lui arrivait de passer plusieurs jours sans boire ni manger. Souvent élevé au-dessus du sol, il rayonnait de merveilleuses splendeurs. Il passa à pied sec des fleuves impétueux. Dans une disette extrême, il nourrit ses Frères d’aliments procurés par le ciel Enfonçant son bâton en terre, il en fit soudain un figuier verdovant. Une nuit que, vovageant sous une neige épaisse, il était entré dans une masure où le toit n’existait plus, la neige, sus- ut a fratre, in extremo morbo sibi inserviente, nec Icviter quidem tangi passus sit. Corpus suum perpetuis vigiîiis. jejuniis, flagellis, frigore. nuditate , atque omni génère asperitatum in servitutem redegit. cum quo pactum inierat, ne ullam in hoc sseculo ei requiem prœberet. Caritas Dei et proximi in ejus corde diffusa tantum quandoque excitabat incendium, ut e cellae angustiis in apertum campum prosilire, aerisque refrigerio conceptum ardorem temperare cogeretur.

"■ RATIA contemplatioî nis admirabilis in eo fuit, qua cum assidue spiritus reficeretur, interdum accidit, ut ab omni cibo et potu pluribus diebus abstinuerit. In aéra fréquenter sublatus. miro fulgore coruscare visus est. Rapides fluvios sicco pede trajecit. Fratres in extrema pénurie, cœlitus delata alimonia cibavit. Baculus ab ipso terrae defixus. mox in viridem ficulneam excrevit. Cum noctu iter ageret. densa nive cadente, dirutam domum sinetecto ingres-

540 Le Temps après la Pentecôte. pendue en l’air, 6î l’office de toit pour éviter qu’il n’en fût étouffé. Sainte Thérèse rend témoignage au don de prophétie et de discernement des esprits qui brillait en lui. Enfin, dans sa sois mtetroisième année, à l’heure qu’il avait prédite, il passa au Seigneur, conforté par une vision merveilleuse et la présence des Saints. Sainte Thérèse, qui était loin de là, le vit au même moment porté au ciel ; et, dans une apparition qui suivit, elle l’entendit lui dire : O heureuse pénitence, qui m’a valu si grande gloire! Beaucoup de miracles suivirent sa mort, et Clément IX le mit au nombre des Saints. sus est, eique nix m aère pendula pro tecto fuit, ne illius copia suffocaretur. Dono prophétie ac discretionis spirituum imbutum fuisse sancta Teresia testatur. Denique annum agens sexagesimum tertium , hora qua prjedixerat, raigravit ad Dominum, mirabili visione, Sanctorumque prassentia confortatus. Quera eodem momento in cœlum ferri beata Teresia procul distans vidit ; cui postea apparens dixit : O felix pœnitentia, quae tantam mihi promeruit ^loriam 1 Post mortem vero plurimis miraculis claruit, et a Clémente Nono Sanctorum numéro adscriptus est.

I E voilà donc le terme de cette vie si aus- *-- tère, une éternité de gloire * ! » Combien furent suaves ces derniers mots de vos lèvres expirantes : Je me suis réjoui de ce qui m’a été dit : Nous irons dans la maison du Seigneur 2. L"heure de la rétribution n’était pas venue pour ce corps auquel vous étiez convenu de ne donner nulle trêve en cette vie, lui réservant l’autre ; mais déjà la lumière et les parfums d’outre-tombe, dont l’âme en le quittant le laissait investi, signifiaient à tous que le contrat, tidèlement tenu

I. Sainte Thérèse, Vie, xxvii. — 2. Psalm. cxxi, 1.

Saint Pierre d^Alcantara , Confesseur. 541 dans sa première partie, le serait aussi dans la seconde. Tandis que, vouée pour de fausses délices à d’effroyables tourments, la chair du pécheur rugira sans fin contre Tâme qui l’aura perdue ; vos membres, entrés dans la félicité de l’âme bienheureuse et complétant sa gloire de leur splendeur, rediront dans les siècles éternels à quel point votre apparente dureté d"un moment fut pour eux sagesse et amour.

Et faut il donc attendre la résurrection pour reconnaître que, dès ce monde, la part de votre choix fut sans conteste la meilleure? Qui oserait comparer, non seulement les plaisirs illicites, mais les jouissances permises de la terre, aux délices saintes que la divine contemplation tient en réserve dès ce nionde pour quiconque se met en mesure de les goûter ? Si elles demeurent au prix de la m’ortification de la chair, c’est qu’en ce monde la chair et l’esprit sont en lutte pour l’empire * ; mais la lutte a ses attraits pour une âme généreuse, et la chair même, honorée par elle, échappe aussi par elle à mille dangers.

Vous qu’on ne saurait invoquer en vain selon la parole du Seigneur, si vous daignez vous-même lui présenter nos prières, obtenez-nous ce rassasiement du ciel qui dégoûte des mets dici-bas. C’est la demande qu’en votre nom nous adressons, avec l’Eglise, au Dieu qui rendit admirable votre pénitence et sublime votre contemplation -. La grande famille des Frères Mineurs garde chèrement i. Gai. V, 17. — 2. Collecte de la fête.

5-^2 Le Temps après la Pentecôte. le trésor de vos exemples et de vos enseignements ; pour l’honneur de votre Père saint François et le bien de l’Eglise, maintenez-la dans l’amour de ses austères traditions. Continuez au Carmel de Thérèse de Jésus votre protection précieuse ; étendez-la, dans les épreuves du temps présent, sur tout l’état religieux. Puissiez-vous enfin ramener l’Espagne, votre patrie, à ces glorieux sommets d’où jadis la sainteté coulait par elle à flots pressés sur le monde ; c’est la condition des peuples ennoblis par une vocation plus élevée, qu’ils ne peuvent déchoir sans s’exposer à descendre au-dessous du niveau même où se maintiennent les nations moins favorisées du Très-Haut.

LE XX OCTOBRE.

SAINT JliAN Dl£ KENT V.( ;OM KSSRUR.

►enty, l’humble village de Silésie qui r^^ donna naissance au Saint de ce jour, lui doit d’être connu en tous lieux pour jamais. Retardée par mille obstacles, la canonisation du bienheureux prêtre dont la science et les vertus avaient, au xv« siècle, illustré l’université de Cracovie, fut la dernière joie, le dernier espoir de la Pologne expirante. Elle eut lieu en l’année 1767. Déjà deux ans plus tôt, c’était sur les instances de l’héroïque nation que Clément XIII avait rendu le premier décret sanctionnant la célébration de la fête du Sacré-Cœur. En inscrivant Jean de Kenty parmi les Saints, le magnanime Pontife exprimait en termes émus la reconnaissance de l’Eglise pour l’infortuné peuple, et lui rendait devant l’Europe odieusement oublieuse un hommage suprême ’. Cinq ans après, la Pologne était démembrée.

Lisons le récit liturgiq j E nom de Kenty vint à 1’ Jean du lieu de sa naissance, au diocèse de Craco- ue de la fcte.

1 0 AN NE s in oppiJo ^ Kenty Cracoviensis diœcesis, a quo Canti:

I. Bulla canonizationis.

54-1 Le Temps après la Pentecôte. cognomen duxit, Stanislao et Anna piis et honestis parentibus natus, morum suavitate, innocentia, gravitate ab ipsa infantia spem fecit maximae virtutis. In universitate Cracoviensi philo sophias ac theologias primum auditor, tum per omnes academiœ gradus ascendendo professer ac doctor, sacra, quam annis multis tradidit, doctrina mentes audientium non illustrabat modo, sed et ad omnem pietatem inflammabat, simul docens scilicet et faciens. Sacerdos factus, nihil de litterarum studio remittens, studium auxit christianas perfectionis. Utque passim ofFendi Deum maxime dolebat. sic eum sibi et populo placare oblato quotidie non sine multis lacrymis incruento sacrificio satagebat . Ilkusienscm parochiam annis aliquot egregie administravit ; sed animarum periculo commotus poste.i dimisit, ac postulante academia ad pristinum docendi oflicium rcdiit. t iDQfiD tcmporis ab studio supererat, vie. Stanislas et Anne, ses parents, étaient pieux et de condition honorable. La douceur, l’innocence, le sérieux de l’enfant donnèrent dès l’abord l’espérance pour lui des plus grandes vertus. Etudiant de philosophie et de théologie en l’université de Cracovie, il parcourut tous les grades académiques, et, devenu professeur et docteur à son tour, enseigna longtemps la science sacrée; son enseignement n’éclairait pas seulement les âmes, mais les portait à toute piété; car il enseignait à la fois de parole et d’exemple. Devenu prêtre, sans rien relâcher de son zèle pour l’étude, il s’attacha plus encore que par le passé aux pratiques de la perfection chrétienne. L’offense de Dieu, qu’il rencontrait partout, le transperçait de douleur; tous les jours, pour apaiser le Seigneur et se le rendre propice à lui-même ainsi qu’au peuplé fidèle, il offrait le sacrifice non sanglant avec beaucoup de larmes. Il administra exemplairement quelques années la paroisse dllkusi ; mais effrayé du péril de la charge des âmes, il s’en démit et, sur la demande de l’université, reprit sa chaire.

Tour ce qui lui restait de tempsi sur l’étude était

Saint Jean de Kenty; Confesseur. 54b consacré soit au salut du prochain, principalement dans le ministère de la prédication, soit à l’oraison, où l’on dit qu’il était quelquefois favorisé de visions et d’entretiens célestes. La passion de Jésus-Christ s’emparait à tel point de son âme, qu’il passait à la contempler des nuits entières; il fit, pour s’en mieux pénétrer, le pèlerinage de Jérusalem, ne craignant pas, dans son désir brûlant du martyre, de prêcher aux Turcs eux-mêmes le Christ crucifié. Il fit aussi quatre fois le voyage de Rome, marchant à pied et portant son bagage, pour visiter les tombeaux des Apôtres, où l’attiraient son dévouement, sa vénération pour le Siège apostolique, et aussi, disait-il, son désir de se libérer du purgatoire par la facilité qu’on y trouve à toute heure de racheter ses péchés. Ce fut dans un de ces voyages que, dépouillé par les brigands et leur ayant sur in- :erpellation déclaré qu’il n’avait plus rien, il se ressouvint de quelques pièces d’or cousues dans son manteau, et rappela en criant les voleurs qui fuyaient, pour les leur donner ; mais ceux-ci, admirant la candeur du Saint et sa générosité, lui rendirent d’eux-mêmes tout ce qu’ils avaient pris. Il voulut, partim saluti proximorum. sacris prœsertim concionibus curandse, partim orationi dabat, in qua cœlestibus quandoque visionibus et colloquiis dignatus fertur. Christi vero passione sic afficiebatur, ut in ea contemplanda totas interdum noctes duceret insomnes, eju;que causa mclius recolendœ Hierosolymam percgrinatus sit : ubi et martyrii desiderio flagrans, Turcis ipsis Christum crucifixum praedicare non dubitavit. Quater etiam ad Apostolorum limina pedes, atque viaria onustus sarcina Romam venit, tum ut Sedem apostolicam, cui maxime addictus fuit, honoraret, tum ut sui (sic enim aiebat) purgatorii pœnas exposita illic quotidie peccatorum venia redimeret. Quo in itinere a latronibus olim spoliatus, et numquid haberet prseterea interrogatus, cum negasset, aureos deinde aliquot suo insutos pallio recordatus, fugientibus hos etiam clamans obtulit latronibus : qui viri sancti candorem simul, et largitatem admirati, etiam ablatos ultro reddidere. Alîenœ famœ

LE TEMPS APRES I.A PENTECOTE, — T. V.

’■•4G ^^ Temps après la Pentecôte. ne quis detraheret, descriptis beati Augustini exemple, in pariete versiculis, se atque alios perpétue voluit admonitos. Famelicos de suo etirtm obsonio satiabat : nudos autem non emptis modo, sed detractis quoque sibi vestibus et calceis opcriebat, demisso ipse intérim usque ad terram pallie, ne domum nudipes redire videretur.

B REVIS illi somnus, atque humi ; vestis, quae nuditatem, cibus, qui mortem dumtaxat arceret. Virginalem pudicitiam, velut lilium inter spinas , aspero cilicio , flagellis atque jejuniis custodivit Quin et per annos ante obitum triginta circiter et quinque ab esu carnium perpétue absiinuit. Tandem dierum juxta ac meritorum plenus, cum vicina?, quam praesensit, morti se diu diligenterque praeparasset, ne qua re amplius teneretur, si quid demi supererat, id emnino pnuperibus distribuit. ’J"um Ecclesiaî sacranientis rite munitus. dissoivi jam cupiens, et esse cum Christo, pridic comme saint Augustin, avoir perpétuellement gravé sur la muraille l’avertissement pour lui et les autres de respecter la réputation du prochain. 11 nourrissait de sa table ceux qui avaient faim ; il donnait à ceux qui étaient nus non seulement les habits qu’il achetait dans ce but, mais ses propres vêtements et chaussures, faisant alors en sorte de laisser tomber son manteau jusqu’à terre pour qu’on ne s’aperçût pas qu’il revenait nu-pieds à la maison.

SON sommeil était court, et il le prenait par terre ; il n’avait d’habits qu’assez peur se couvrir ; il ne mangeait que pour ne pas mourir de faim. Un dur cilice, la discipline, les jeûnes étaient ses moyens de garder sa virginale pureté comme le lis entre les épines. Il s’abstint mc-me absolument de chair en ses repas durant environ les trente-cinq années qui précédèrent sa mort. Plein de jours et de mérites, il sentit enfin l’approche de cette mon à laquelle il s’était si longtemps, si diligemment préparé ; et, dans la crainte d’être retenu par quoi que ce fût de la terre, il distribua aux pauvres, sans nulle réserve, tout ce qui pouvait lui rester. Alors, religieusement muni des sacri^nu-nts

Saint Jean de Kent}’, Confesseur. 54 j de /’Eglise, ne désirant plus que de voir se rompre ses liens pour être avec Jésus- Christ, il s’envola au ciel la veille de Noël. Les miracles qui l’avaient illustré pendant sa vie continuèrent après sa mort. On porta son cojps à Sainte- Anne, l’église de 1 université, voisine du lieu où il avait rendu l’âme, et on l’y ensevelit avec honneur Le temps ne fit qu’accroître la vénération du peuple et le concours à son tombea»; la Pologne et la Lithuanie saluèrent et honorèrent en lui l’un de leurs patrons principaux. De nouveaux miracles éclatant toujours, Clément XIH, Souverain Pontife, l’inscrivit solennellement dans les fastes des Saints, le dix-sept des calendes d’août de l’année mil sept cent soixante-sept.

I ’Eglise ne cesse point de vous dire toujours, •^ et nous vous disons avec la même indomptable espérance : ce O vous qui jamais ne refusâtes de secourir personne, prenez en mains la cause du royaume où vous naquîtes : c’est la demande de vos concitoyens de Pologne, c’est la prière de ceux-là même qui ne sont pas de leur nombre i. » La trahison dont fut victime votre malheureuse patrie n’a point cessé de peser lourdement sur l’Europe déséquilibrée. Combien, hélas! d’autres poids

Nativitatis ejus, in cœlum evolavit, miraculis ante et post mortem clarus. Mortuus ad proximam academiae ecclesiam sanctae Annœ delatus est, ibique honorifice sepultus. Auctaque in dies populi veneratione ac frequentia inter primarios Poloniae ac Lithuanias Patronos religiosissime colitur. Novisque coruscans miraculis, a Clémente Decimotertio Pontifice Maximo decimo septimo calendas augusti, anno millesimo septingentesimo sexagesimo septimo, solemni ritu Sanctorum fastis adscriptus est.

I. Hymne des Matines de la fête.

5-/<*^’ ^(-" Temps après la Pentecôte. écrasants sont venus s’entasser depuis dans la balance des justices du Seigneur ! O Jean, enseignez-nous à l’alléger du moins de nos fautes personnelles ; c’est en marchant à votre suite dans la voie des vertus, que nous mériterons l’indulgence du ciel ’ et avancerons l’heure des grandes répajations.

I. Collecte.

LE XXI OCTOBRE. l\ 1 un Al?|(’>. MWil.

N ne connaissait pas de moine en Syrie avant saint Hilarion, dit | saint Jérôme, son historien. Il fut en ce pays l’instituteur de la vie rnonastique et le maître de ceux qui l’embrassèrent. Le Seigneur Jésus avait son Antoine en Egypte, en Palestine son hilarion, le premier chargé d’ans, le second jeune encore ’. » Or le Seigneur ne tardait pas d’élever à tel point celui-ci en gloire, qu’Antoine disait aux malades qu’attirait de Syrie j la renommée de ses miracles : a Pourquoi I vous fatiguer à venir de si loin, quand vous ! avez près de vous mon fils Hilarion ^ ? » i

Hilarion cependant n’avait passé auprès | d’Antoine que deux mois ; lesquels étant | écoulés, le patriarche lui avait dit : a Persévère jusqu’à la fin, mon fils ; et ton labeur te vaudra les délices du ciel » Après quoi, remettant un cilice et un vêtement de peau à •cet enfant de quinze ans qu’il ne devait plus revoir, il l’avait renvoyé sanctifier les solitudes de sa patrie, pendant que lui-même s’enfonçait plus avant dans le désert 3.

L’ennemi du genre humain, qui pressentait ! un adversaire redoutable dans le nouveau j

I. HiERON. in Vita S. Hilarionis, cap. H. — 2. Ibid, III. — 3. Ihid. I, ex grfeca vcrsione .

55o Le Temps après la Pentecôte. venu de la solitude, engagea contre lui de terribles combats. La clïair même du jeune ascète, malgré ses jeûnes, fut la première complice dç l’enfer. Mais, sans merci pour un corps si délicat et si frêle, au témoignage de l’historien, que tout effort eût paru devoir le réduire à néant, Hilarion s’écriait indigné : « Ane, je saurai faire que tu ne regimbes plus ; je te materai par la famine, je t’écraserai sous les fardeaux, je te ferai marcher par tous les temps ; tu crieras tant la faim, que tu ne songeras pas au plaisir *. »

Vaincu de ce côté, l’ennemi trouva d’autres alliés pour, croyait-il, ramener par la crainte Hilarion vers les lieux habités. Mais aux voleurs se jetant sur sa pauvre cabane de joncs, le Saint disait en souriant : a Celui qui est nu ne craint pas les voleurs. » Et ceux-ci, touchés d’une si grande vertu, ne cachaient pas leur admiration, et promettaient d’amender leur vie ^.

C’était l’heure pour Satan d’entrer lui-même en lice, comme il l’avait fait avec Antoine, et sans plus de succès. Nul trouble ne pouvait plus atteindre aux régions sereines où la simplicité de cette âme l’avait portée. Un jour que le démon, entré dans le corps d’un chameau rendu par lui furieux, se précipitait sur le Saint avec d’horribles cris, il s’attirait la réponse : a Tu ne m’effraies pas; renard ou chameau, avec toi c’est tout un. >» Et l’énorme bête tombait, domptée, à ses pieds 3.

T. HiERON. in Vita S. Hilarionis, cap. I. — 2. Ibid. — 3. IHd. II.

Saint Hilarion, Abbé. 55 j

L’épreuve fut plus dure, et la ruse plus habile du côté de l’enfer, lorsque, voulant se dérober à l’immense concours qui ne cessait point d’assiéger sa pauvre cellule, Hilarion vit l’ennemi se faire malicieusement le portevoix de sa renommée, et lui ramener sous tous les cieux ces foules qui opprimaient son âme. Vainement quitte-t-il la Syrie, pour parcourir l’Egypte en tous sens ; vainement, traqué de désert en désert, il traverse la mer, espérant se cacher en Sicile, en Dalmatie, en Cnypre. Du navire qui le promène au milieu des Cyclades, il entend dans chaque île les esprits infernaux s’appeler par les villes et les bourgs, et courir aux rivages près desquels il passe. A Paphos où il aborde, c’est le même concours de démons amenant à leur suite des multitudes humaines; jusqu’à ce que Dieu, prenant en pitié son serviteur, lui fait trouver un lieu inaccessible à ses semblables, où il est seul enfin en la compagnie des légions diaboliques qui jour et nuit l’entourent. Loin de trembler, dit son biographe, il prenait plaisir à ce voisinage des habitués bien connus de ses luttes de jadis, et il vécut là en grande paix les cinq années qui précédèrent sa mort ’.

Voici le récit, résumé de celui de saint Jérôme, que lui consacre l’Eglise :

NÉ à Tabathe, en Pales- j rj ilarion, ortus Tabatine, de parents infidèles, 11 thœ in Palœstina ex

•Hilarion fut envoyé pour ses | parentibus infidelibus ï. HiEROX. Vila S. Hilarionis, III, I\’, V

552 Le Temps après la Pentecôte.

Alexandriam m i s s us studiorum causa, ibi morum et ingenii laude rioruit : ac Jesu Christi suscepta religione , in fide et caritate mirabiliter profecit. Frequens enim erat in ecclesia, assiduus in jejunio et oratione : omnes voluptatum illecebras et terrenarum rerum cupiditates contemnebat. Cum autem Antonii nomen in^Egypto celeberrimum esset, ejus videndi studio in solitudincm contendit: apud quem duobus mensibus omnem ejus vitae rationem didicit. Domum reversus, mortuis parentibus , facultates suas pauperibus dilargitus est . necdum quintum dccimum annum cgressus, rediit in solitudincm, ubi, exstructa exigua casa, qu£e vix ipsum caperet, humi cubabat. Nec vero saccum, quo semel amictus est, umquam aut lavit, aut mutavit, cum supcrvacaneum esse diceret, munditias in cilicio qujcrcrc.

IN sanctarum litterarum lectione et meditatione multus erat Paucas ficus et succum herbarum ad victum adhibcbat ; ncc illis ante études à Alexandrie ; il y brilla par la pureté de sa vie et par ses talents, que relevèrent encore d’admirables progrès dans la foi et la charité, quand il eut embrasse la religion de Jésus-Christ. Assidu h l’église, persévérant dans le jeune et la prière, il méprisait tous les faux plaisirs et foulait aux pieds les désirs terrestres. Le nom d’Antoine était célèbre alors en toute l’Egypte ; il entreprit pour le voir un voyage au désert ; deux mois qu’il passa près de lui apprirent pleinement à Hilarion sa manièrt de vie. De retour chez lui, ses parents étant morts, il distribua leur héritage aux pauvres, et, non encore sorti de sa quinzième année, reprit le chemin de la solitude L’étroite case qu’il s’y construisit le contenait à peine. Il y couchait parterre. Jamais il ne lava ou changea le sac revêtu alors, disant qu’il était superflu de mettre de la recherche dans un cilice.

I A lecture et l’élude dos L saintes Lettres prenait une bonne part de sa vie. Quelques figues et le suc des herbes étaient sa nourriture, qu’il ne prenait jamais avant

Saint Hilarion^ Abbc. le coucher du soleil. Sa mortification, son humilité dépassaient toute croyance ; vertus qui, avec d’autres, le firent triompher d’effrayantes et multiples tentations de l’enfer, comme elles lui donnèrent puissance pour chasser en beaucoup de pays d’innombrables démons des corps qu’ils possédaient. Fondateur de nombreux monastères, illustre par ses miracles, il était dans sa quatre-vingtième année, quand la maladie l’arrêta ; sous la violence du mal, prêt à rendre le dernier souffle, il disait : Sors, que crains-tu ? Sors, mon âme, pourquoi hésiter ? il y a près de soixante-dix ans que tu sers le Christ, et tu crains la mort ? Il expira en prononçant ces mots. solis occasum vescebatur. Continentia et humilitate fuit incredibili.Quibus aliisque virtutibus varias horribilesque tentationes diaboli superavit , et innumerabiles daemones in multis orbis terras partTbus ex hominum corporibus ejecit. Qui octogesimum annum agens, multis asdificatis monasteriis, et clarus miraculi^, in morbum incidit : cujus vi cum extremo pêne spiritu conflictaretur, dicebat : Egredere, quid times ? egredere, anima mea, quid dubitas ? septuaginta prope annis servisti Christo, et mortem times ? Quibus in verbis spiritum exhalavit p TRE Hilarion, et redouter de mourir! S’il ^ en est ainsi du bois vert, que sera-ce du bois sec ’ 9 Illustre Saint, pénétrez-nous de l’attente des jugements de Dieu. Apprenez-nous que la crainte chrétienne ne oannit pas l’amour. C’est elle, bien au contraire, qui dégage ses abords et y conduit, pour ensuite l’escorter sur la route de la vie comme une garde attentive et fidèle. Elle fut votre sécurité à l’heure suprême ; puisse-t-elle, après avoir comme les vôtres assuré nos sentiers, nous

Luc. XXIII, :)i.

554 Le Temps après la Pentecôte. introduire nous - mêmes directement aux deux !

CAiNT Hilarion fut en Orient Tun des pre- •^ miers Confesseurs, sinon le premier d’entre eux, honoré d’un culte public à côté des Martyrs. En Occident, la blanche armée qu’Ursule conduisit à cette date au triomphe, relève de sa gloire l’auréole du saint moine auquel l’Eglise Mère a maintenu les premiers honneurs de cette journée.

On sait comment, au 21 octobre 45 1, Cologne devint l’égale des plus illustres cités pour les siècles éternels. La critique peut discuter, elle ne s’en fait point faute, les circonstances cjui présidèrent au recrutement de la légion virginale; mais le fait même de l’existence des onze mille élues que la flèche des Huns récompensa de leur fidélité par le martyre, n’a plus rien que rejette aujourd’hui la vraie science. La terre qui recouvrait tant de nobles victimes les a plus d’une fois en effet, par multitudes, rendues à la lumière ; et elles étaient accompagnées des signes de la vénération de ceux qui les ensevelirent, en laissant, par une heureuse inspiration, la flèche libératrice fixée comme un joyau de victoire à la poitrine ou au front des élues.

Tandis que la bienheureuse phalange voyait Angèle de Mérici lui confier ses filtes et les nombreuses enfants qu’elles élèveront jusqu’à la fin des temps dans la crainte du Seigneur, la grave Sorbonne lui dédiait son église ainsi qu’à la Mère de Dieu; et, comme il se faisait aussi dans les universités de Coïmbrc et de

Mém. de Ste Ursule et de ses Compagn, 55.

Vienne , elle prononçait un panégyrique annuel à Ja louange. Le Portugal, enrichi de quelques-unes de ses reliques précieuses, portait son culte aux Indes. Les fidèles s’organisaient en pieuses confréries, pour mériter son assistance à l’heure du dernier combat. Nous-mêmes, avec le Bienheureux Hermann, son dévot client, disons-lui ces strophes du très suave Office qu’il composa en son honneur.

AD COMPLETORIUM.

VIERGES glorieuses, exaucez ma prière et, quand viendra l’heure de la mort, ne tardez pas, secourez-moi ; soyez présentes au moment redoutable, défendez-moi de l’assaut des démons.

Qu’aucune de vous n’y fasse défaut ; qu’à votre tète soit tout d’abord la Vierge Mère. Si quelque fange alors laisse en moi sa souillure importune, écartez-la bien loin par votre prière. Que l’ennemi sache votre présence, et qu’il soit confondu.

OPR^CL.4R.EV0S puellae, Nunc impiété meum velle, Et dum mortis venit hora, Subvenite sine mora : In tara gravi tempestatc Me praesentes defensate A dsemonum instantia.

Nullavestrumibidcsit, Virgo Mater prima praesit. Si quas mihi faex inhaesit, Quae me sua labe Isesit, Vestra prece procul fîat. Vos ,pra-sentes hostis sciât. Et se confusum doleat.

Terminons, avec l’Eglise elle-même, par la prière qui suit.

S

ORAISON.

EIGN’EUR notre Dieu, ac- ! FN a nobis, qujesumus cordez-nous de vénérer lJ Domine Deus nos-

556 Le Temps après la Pentecôte. ter : sanctarum Virginum et Martyrum tuarum Ursulœ et Sociarum ejus palmas inccssabili devotione venerari ; ut quas digna mente non possumus celebrare, humilibus saltem frequentemus obscquiis. Per Dominum. et d’honorer sans fin les palmes de vos saintes Vierges et Martyres Ursule et ses Compagnes ; ne pouvant les célébrer comme elles le méritent , puissions - nous du moins leur faire agréer notre humble empressement. Par Jésus-Christ.

LE XXIV OCTOBRE.

SAINT V<\PH \EI,. ARC1-*

’e voisinage de la grande solennité qui doit bientôt faire converger sur nous les splendeurs du ciel, inspire un recueillement profond à l’Eglise. Sauf l’hommage qu’elle tient à i ndre à leur date aux glorieux Apôtres Simon et Jude. c’est à peine si quelques fêtes clair-semées du rit simple viennent tempérer le silence de ces derniers jours d’octobre. Il convient d’adapter nos âmes aux dispositions de la Mère commune. Mais ce ne sera pas y déroger, que de donner un souvenir rapide à l’Archange célébré par nombre d’églises particulières en ce jour.

Le ministère que remplissent près de nous les esprits célestes, est admirablement exprimé dans les scènes gracieuses qui revêtent d’un charme si pénétrant l’histoire de Tobie. Rappelant les bons offices du guide et de l’ami qu’il appelle encore son frère Azarias. Tobie le jeune dit à son père : « Comment répondre à ses bienfaits ? Il m"a conduit et ramené sain et sauf. Lui-même a recouvré l’argent que nous devait Gabélus. > lui je dois d’avoir rencontré l’épouse qui m’était destinée, tandis qu’il chassait d’elle le démon, et remplissait de joie ses parents. Il m’a moi-même délivré du poisson qui allait m’englou-

558 Le Tevips après la Pentecôte. tir. Il vous a fait voir enfin la lumière du ciel, et nous avons été remplis par lui de tous biens *. »

Et pèreet fils voulant à la manière deshommes marquerleur gratitude àqui l’avaitsi bien méritée, l’ange se découvre alors pour reporter toute leur reconnaissance au bienfaiteur suprême « Bénissez le Dieu du ciel, et glorifiez-le devant tout ce cjui a vie ; car il a fait éclater sur vous sa miséricorde. Quand vous priiez dans les larmes et ensevelissiez les morts, je présentais votre prière au Seigneur. Et parce que vous étie:{ agréable à Dieu, il était nécessaire que vous fussie:{ éprouvé par la tentation. Et maintenant, le Seigneur m’a envoyé pour vous guérir et délivrer du démon l’épouse de votre fils Car je suis l’ange Raphaël, l’un des sept qui nous tenons devant le Seigneur. Paix à vous; ne craignez pas, et chantez à Dieu -. »

Célébrons nous aussi les bienfaits du ciel. Car aussi sûrement que Tobie voyait de ses yeux l’archange Raphaël, nous savons par la foi que l’ange du Seigneur accompagne nos pas du berceau à la tombe Ayons, pour lui, même confiant abandon : et la route de la vie, plus semée de périls que ne l’était celle du pays des Mèdes. n’aura cependant pour nous que sécurité; et les rencontres y seront heureuses, car elles seront celles que nous préparait le Seigneur ; et, rayonnement anticipé de la patrie, la bénédiction se répandra de nous par notre ange sur tous nos proches.

Saint Raphaël, Archange. 55g

Njous emprunterons au Bréviaire Ambrosien ’^ cette Hymne à l’honneur du radieux Ar- change.

HYMNE

RAPHAËL, divin guide, reçois avec bonté l’hymne sacrée que te dédient nos voix suppliantes et joyeuses.

Dirige pour nous la course du salut, soutiens nos pas ; que nous n"errions jamais à l’aventure, ayant perdu le sentier du ciel.

Regarde-nous des cieux ; remplis nos âmes de la splendeur brillante qui descend du Père saint des lumières.

Rends aux malades la santé, fais cesser la nuit des aveugles ; en guérissant les corps, réconforte les cœurs.

Toi qui te tiens devant le souverain Juge, plaide la cause de nos crimes ; apaise du Tout-Puissant la colère vengeresse, ô toi à qui nous confions nos prières. r\ iviNEductor, Raphaël, 1 ’ Hymnum benignus suscipe, Quem nos canendo supplices, Laetis sacramus vocibus.

Cursum salutis dirige, Gressusque nostros pro- move : Ne quando aberrent de- vii, Coeli relicto tramite.

Tu nos ab alto res- pice : Lucem micantem desu- per, A Pâtre sancto luminum, Nostris refundas menti-- bus.

^gris medelam perfice,

Cœcisque noctem discute :

Morbos fugando corporum,

Dona vip^orem cordibus.

Astans superno Judici, Causam pérora crimi- num ; Iramque mulce vindi- cem, Fidus rogator Numinis.

56o Le Temps après la Pentecôte.

Magni resumptor praelii, Hostem superbum deprime : Contra rebelles spiritus Da robur, auge gratiam.

Deo Patri sit gloria, Ejusque soli Filio, Cum Spiritu Paraclito, Et nunc, et in perpetuum.

Amen.

Toi qui repris le grand combat, confonds notre ennemi superbe ; pour triompher des esprits de révolte, donne-nous force, augmente en nous la grâce.

Soit gloire à Dieu le Père, ainsi qu’à son Fils unique, avec l’Esprit Paraclet, et maintenant et toujours.

Amen.

LE XXV OCTOBRE.

S A I N I ( . H R^’SA N T H F", MARTYR.

ET SAINTE DARIA. MARTYRE.

HRYSANTHE, époux vicrgc dc la vierge rjaria, s’unit dans la confession du Seigneur à celle qu’il a conquise au christianisme et à l’amour de l’angélique vertu. Nos pères entouraient d’une vénération fervente les saints époux qui ne connurent dautre lit nuptial que la carrière de sable où Rome païenne les ensevelit vivants pour venger ses faux dieux i.

La fosse meurtrière, se refermant sur eux, leur avait donné la fécondité du martyre. Au jour anniversaire de leur triomphe, un groupe nombreux de fidèles s’était porté à l’arénaire de la via Salaria pour la synaxe liturgique, quand des païens survenant murèrent l’entrée du souterrain. Bien des années s’écoulèrent. Lorsque l’heure de la victoire eut sonné pour l’Eglise et que les chrétiens retrouvèrent le chemin de la crypte sacrée, un spectacle unique s’offrit à leurs yeux: en face de la tombe où reposaient Chysanthe et Daria, la famille engendrée par eux au martyre était rangée dans l’attitude où l’avait saisie le moment suprême ; près des ministres de

I. Sponsos torus. fossa capit vivos : Sequentia ex Propric EifTliensi, Munstereifel.

LB TEMPS APRÈS LA PENTECOTE, — T. V. tO l’autel, qu’entouraient les hommes, les femmes et les enfants formant l’assistance de cette Messe solennelle s’il en fut, se voyaient encore les vases d’argent du Sacrifice auquel l’Agneau vainqueur avait si pleinement associé tant de nobles victimes. Damase orna de monumentales inscriptions ce lieu vénérable. Nul cependant n’osa toucher les corps saints, ni rien changer à la disposition de Tincompa- " rable scène. La crypte fut de nouveau murée ; mais une étroite ouverture permettait au pèlerindeplonger la vue dans l’augustesanctuaire, et de s’antmer pour les luttes de la vie en contemplant ce qu’avaient exigé de nos devanciers dans la foi les siècles du martyre *.

Voici la Légende liturgique consacrée à ce jour.

CHRVSANTHUS et Daria con’uges. nobili génère nati, fide etiam clariores. quam Daria, mariti opéra, cura baptismo susceperat ; Romae innumerabilem hominum mullitudinem, haec mulierum, ille virorum, ad Christum converterunt. Quare Celerinus praefectus comprehensos Iradidit Claudio tribune : qui jussit a militibus ChrysaïUhum vinctum cruciatibus torqueri; sedvincula omnia

CHRVSANTHE ct Daria étaient unis par les liens du mariage. De noble race, la foi que Daria avait reçue par les soins de son époux, en même temps que le baptême, les rendait plus illustres encore. A Rome, ii> convertirent au Christ um multitude sans nombre , rhrvsanthe lui gagnant le-- hommes et Daria les femmes, ("e qu’apprenant, \c préfet Célérinus les tit saisir et les remit au tribun Claudius. Or, celui-ci ayant donne l’ordre aux soldats de lier

I. Grec. Turon. De gloria Martyrum, I, xxxvni. s. Chrysanthe et Stc Daria , Martyrs. 563

Chrysanthe et de le soumettre à la torture, tous les liens se rompirent, et comme on le mettait dans les entraves, elles furent brisées.

ON l’exposa ensuite, cousu dans la peau d un bœuf, aux rayons d’un soleil brûlant ; puis, les pieds et les mains chargés de chaînes, on le jeta au fond d’un obscur cachot ; mais les chaînes tombèrent, et une lumière éclatante remplit la prison. Pour Daria, enfermée dans un lieu de débauche, elle eut recours à la prière, et fut protégée contre toute injure par un lion divinement envoyé. Tous deux enfin, conduits dans un arénaire de la voie Salaria, y furent précipités dans une fosse que l’on remplit de pierres ; ce fut ainsi qu’ensemble ils gagnèrent la couronne du martyre. resoluta sunt ; mox compedes, in quos conjectus fuerat, confracti.

DEINDE bovis corio inclusum, in ardentissimo sole constituunt ; tum pedibus ac manibus catenaconstrictis, in obscurum carcerem detrudunt : ubi solutis catenis, clarissima lux locum illustravit. Daria vero in lupanar compulsa, leonis tutela, dum in oratione defixa est, a contumelia divinitus defensa est. Denique in arenariam, quas est via Salaria, uterque ductus, effossa terra, lapidibus obruti, parem martyrii coronam adepti sunt.

J

E donnerai à mes Saints une place de marque dans le royaume de mon Père, dit le Seigneur ’. Ainsi chante l’Epouse, célébrant les xMartyrs. Et voulant elle-même se conformer en ce qui vous concerne à la parole de l’Epoux, elle fait de l’insigne basilique du Latran votre demeure sur terre, et vous assigne comme lit d’honneur et de repos le réduit sacré, la confession même sur laquelle

I. Ant. 1* 11’ Xoct. plurim. Mart.

504 Le Temps après la Pentecôte. repose l’autel majeur de l’Eglise maîtresse et mère des Eglises *. Digne récompense de vos labeurs et de vos souffrances, en cette Rome où il vous fat donné de participer à la prédication des Apôtres et de sceller comme eux de votre sang la parole sainte Ne cessez pas de justifier la confiance de la Ville éternelle: rendez sans cesse plus féconde sa foi qui fut toujours pure ; jusqu’au moment où sonnera l’heure de chasser l’étranger, maintenez inaltérable son dévouement au Pontiferoi dont le séjour fait d’elle la capitale du monde, le vestibule du ciel. Mais vos reliques saintes ont aussi, par la munificence de Rome, porté au loin leur protection puissante. Daignez appuyer de votre crédit la prière que nous empruntons à vos dévots clients d’Eifflia 2 : « O Dieu qui avez dans vos saints Chrysanthe et Daria relevé l’honneur de la virginité par la consécration du martyre, faites que, soutenus de leur intercession, nous éteignions en nous la flamme des vices et méritions d’être votre tem.ple en la compagnie des cœurs purs. »

I. S. Rit. Congr. 7 Aug. iSSy, ad archiep. Colon. — 2. Munstereifel, monastère et ville de l’archidiocèse de Cologne, honorant comme patrons saint Chrysanthe et sainte Daria. yyyyyyyyyyyyyy

LE XXVI OCTOBRE.

SAIN 1

V K i > i I-

PAl’b: ET MARTYR.

ANDis que Jean le bien-aimé voyait entin venir à lui le Seigneur et quittait pour le ciel son séjour d’Ephèse, Rome, sous Evariste, achevait d’arrêter les dispositions du long pèlerinage qui ne se terminera pour elle qu’au dernier des jours. La période bénie des temps apostoliques est définitivement close ; mais la Ville éternelle accroît sans fin son trésor de gloire. Le pontificat nouveau voit la vierge Domitille cimenter dans le sang des Flavii, par son martyre, les fondations de cette Jérusalem qui remplace la première, détruite par les siens. Puis c’est Ignace d’Antioche, app^ortant « à l’Eglise qui préside dans la charité * » le témoignage suprême ; froment du Christ, la dent des fauves du Colisée donne satisfaction à son désir et fait de lui un pain vraiment pur 2.

EVARISTE, né en Grèce d’un père juif, fut Souverain Pontife au temps de l’empereur Trajan Ce fut lui qui divisa, entre les prêtres romains les titres des églises de la ville, et ordonna que

EVARISTUS Graecus ex Judaeo pâtre. Trajano imperatore, pontificatum çessit. Qui ecclesiarum titulos urbis Romse presbyteris divisit. et ordinavit, ut septem diaconi

I. Ignat. Epist. ad Romanes. — 2. Ihid.

566 Le Temps après la Pentecôte. episcopum custodirent, dura evan^elicae prasdicationis officio fun^eretur. Idem constituit ex traditione apostolica, ut matrimonium publiée ce- Icbretur, et sacerdotis benedictio adhibeatur. Prsefuit Ecclesiae annos novem , menses très, presbyteris decem et septem, diaconis duobus, episcopis q u i n d e c i m, quater mense decembri ordinatis. Martyrio coronatus, prope sepulchrum Principis Apostolorum in Vaticano sepultus est, septimo calendas novembris. les sept diacres assisteraient l’évèque quand il prêcherait. Conformément à la tradition apostolique, il ordonna en outre que le mariage se célébrât publiquement et fût béni par le prêtre. Il gouverna lEglise neuf ans et trois mois; en quatre Ordinations au mois de décembre, 1 ordonna dix-sept prêtres, deux diacres, quinze évéques. Couronné du martyre, on l’ensevelit près du Prince des Apôtres, au Vatican, le sept des calendes de novembre.

\T ous êtes le premier des Pontifes à qui l’E- ’ glise se trouva confiée, quand disparurent les derniers de ceux qui avaient vu le Seigneur. Le monde maintenant pouvait dire, sans aucune restriction : Si nous avons connu le Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus désormais de cette sorte ^ L’exil devenait plus obsolu pour l’Epouse; et à cette heure, qui n’était pas sans périls ni angoisses, c’était vous que l’Epoux daignait charger de lui apprendre à poursuivre seule sa route de foi, d’espérance et d’amour. Vous sûtes justifier l’attente de l’Homme-Dieu. Reconnaissance spéciale vous est due de ce chef parla terre, ô Evariste, comme spéciale sans doute est au ssi votre récompense. Veillez toujours

Saint Evariste, Pape et Martyr. ^6j sur Rome et sur l’Eglise. Enseignez-nous qu’il faut savoir jeûner ici-bas, se résigner à l’absence de l’Epoux * quand il se dérobe, et ne l’en servir pas moins, et ne l’en aimer pas moins de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos forces, de tout notre esprit 2, tant que dure ce monde et qu’il lui plaît de nous y laisser.

LE XXVIII OCTOBRE. SAINT SIMON II ^AIVI JUI^:,

APÔTRES

.N place de vos pères, des fils vous sont nés ^ Ainsi l’Eglise, reniée par Israël, exalte en ses chants la fécondité apostolique qui réside en elle jusqu’aux derniers jours. Dès hier, prévenant les heures, elle espérait, de cet espoir d’Epouse qui n’est jamais trompé, que les bienheureux Apôtres Simon et Jude devanceraient pour elle en bénédictions la solennité même ^. Telle est en effet la condition de son existence sur terre, qu’elle n’y peut demeurer que si elle donne incessamment des fils au Seigneur. Et c’est pourquoi la Messe du XXVII octobre nous misait lire le texte évangélique où il est dit : « Je suis la vigne, et mon Père est le vigneron ; il retranchera toute branche qui ne porte point de fruit en moi ; et toute branche qui porte du fruit, il la taillera, pour qu’elle en porte davantage ^. » Taille douloureuse, au témoignage encore de cette Messe de Vigile, en son Épître. Au nom des autres sarments qu’honore comme lui le choix divin, l’Apôtre y disait les labeurs,

I. Graduel de la fête, ex Psalm. XLiv, 17. — 2. Collecte de la Vigile. — 3. Evangile de la Vigile, e:c JOHAN. XV. 1-7.

Saint Simon et Saint Jiide, Apôtres. 56g les souffrances de toutes sortes, persécutions, malédictions, reniements, au prix desquels s’acquiert le droit d’appeler fils * les hommes engendrés selon l’Evangile dans le Christ Jésus 2. Or en effet, saint Paul y revient plus d’une fois, et spécialement dans l’Epître de la fête, l’objet de cette génération surna turelle des saints n’est autre que la reproduction mystique du Fils de 13ieu, passant à nouveau, chez les prédestinés, de la petite enfance à la mesure de l’homme parfait 3.

Si sobre de détails que se montre l’histoire à l’égard des glorieux Apôtres honorés en ce jour, nous savons dans quelle plénitude ils contribuèrent à ce grand œuvre de la génération des fils de Dieu, que rappelle leur courte Légende. C’est sans repos et jusqu’au sang que, pour leur part, ils édifièrent le corps dît Christ ’*■ ; et l’Eglise reconnaissante dit aujourd’hui au Seigneur: « Dieu qui, par vos bienheureux Apôtres Simon et Jude, nous avez donné de parvenir à la connaissance de votre nom ; accordez-nous de célébrer leur gloire immortelle en progressant dans la grâce, d’y progresser en la célébrant », «

On donne pour attribut à saint Simon la scie, qui rappelle son martyre. L’équerre de saint Jude montre en lui l’architecte de la maison de Dieu : ainsi Paul se nommait-il lui-même ^; et dans la septième des Epîtres ex I Cor. iv, 9-14. — 2. Ibid. ex Eph.

I. Epître de la "Vigile, l. — 3. Gai. IV, 19 ; Epître de la fête, IV, 7-14. — 4. Ibid. — 5. Collecte de la fête. — 6. I Cor. m, 10.

5~o Le Temps après la Pentecôte. catholiques, qui reconnaît Jude pour auteur, lui aussi possède un titre spécial à compter parmi les premiers de la grande famille des maîtres ouvriers du Seigneur. Mais il était encore, pour notre Apôtre, une autre noblesse qui dépassait toutes celles de la terre : neveu de saint Joseph par Cléophas ou Alphée son père ^, cousin légalement de l’Homme-Dieu, Jude était de ceux que ses compatriotes appelaient [qs frères du fils du charpentier 2.

Recueillons de saint Jean un détail précieux. Dans l’admirable entretien qui suivit la Cène, l’Homme-Dieu venait de dire : « Si quelqu’un m’aime, il sera aimé de mon Père, et mol aussi je l’aimerai et je me manifesterai à lui. » Jude alors, prenant la parole, demanda: « Seigneur, pourquoi donc vous manifesterezvous à nous, et non pas au monde ? »> Jésus lui répondit : c( Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure Mais celui qui ne m’aime pas, ne garde point mes paroles ; et cette parole que vous avez entendue n’est pas la mienne, mais celle de celui qui m’a envoyé, de mon Père 3. »

Nous savons par l’histoire ecclésiastique que, sur la rin de son règne, et lorsque sévis-

I. Hegesipp. ex Euseb. Hist. eccl. IV, xxii, — rfe C/e’o/i/jjs. Matth. xni, 33. — 3. Jo-²

Saint Simon et Saint Jiide^ Apôtres. 5y i sait la persécution qu’il avait décriaînée, Domitien fit amener d’Orient pour comparaître devant lui deux petits-fils de l’Apôtre saint Jude. La politique de César avait pris quelque ombraee au sujet de ces descendants d’une race royale, celle de David, qui représentaient par le sang le Christ lui-même que ses disciples exaltaient comme le suprême roi du monde Domitien fut à même de constater que ces deux humbles juifs ne pouvaient être un péril pour l’Empire, et que s’ils regardaient le Christ comme le dépositaire du pouvoir souverain, il s’agissait d’un pouvoir qui ne devait s’exercer visiblement qu’à la fin des siècles. Le langage simple et courageux de ces deux hommes fit impression sur Domitien, et, au rapport de l’historien Hégésippe, auquel Eusèbe a emprunté les faits que nous venons de raconter, il donna des ordres pour suspendre la persécution *.

Nous aurons tout dit, en ajoutant au si bref récit de l’Eglise concernant les deux Apôtres, que Saint-Pierre de Rome et Saint-Sernin de Toulouse se disputent l’honneur de posséder la plus grande part de leurs augustes restes. t IMON est surnommé le Cananéen et aussi le Zélé. Thaddée, qui est appelé .Tude frère de Jacques dans lEvangile, écrivit une des Epîtres catholiques et pré-

V IMON Chananseus, qui et Zelotes, et Thaddaeus, qui et Judas Jacobi appellatur in Evangelio, unius ex catholicis Epistolis scriptor, hic l.DoM GuÉRANGER, Sainte Cécile et la société romaine aux deux premiers siècles, ex EusEB. Hist. eccl.

III. XX.

Le Temps afrcs ia Pentecôte.

Mesopotamiam. i 1 1 e .Egyptum evangelica prjedicatione peragravit. Fostea in Persidem convenientes, cum innumcrabiles filios Jesu Christo peperissent, fidemque in vastissimis illis regionibus et efïeratis gentibu disséminassent, doctrina et miraculis, ac denique glorioso martyrio, simul sanctissimum JesuChristi nomen illustrarunt . cha en Mésopotamie, tandis que Simon évangéllsait 1 Egvpte. La Perse les réunit ; ils V engendrèrent à Jésus- Christ des fils sans nombre, et propagèrent la foi chez les nations barbares de cet immense territoire. Aux miracles, aux prédications, par lesquels de concert ils glorifiaient le très saint nom de Jésus-Christ, s’adjoignit enfin pour chacun d’eux la gloire du martyre.

J

E VOUS ai choisis pour porter wi fruit qui demeure ^. C’était la parole que vous adressait l’Homme-Dieu comme aux douze, celle que l’Eglise rappelait à votre honneur en l’Office de la nuit ’-. Que reste-t-il cependant du fruit de votre labeur en Egypte, en Mésopotamie, en Perse ? Serait-ce que le Seigneur ou l’Eglise peuvent se tromper dans leurs paroles ou leurs appréciations ? Non certes ; et c’est la preuve qu’au-dessus de la région des sens et par delà le domaine de l’histoire, la vertu répandue sur les douze ne cesse point de couler à travers les âges, qu’elle a sa part en toute naissance surnaturelle développant le corps mystique du Seigneur, accroissant l’Eglise. Mieux que Tobie, nous sommes les "fils des saints ^ , nous ne sommes plus sans famille, mais bien de la maison de Dieu, portés par les Apôtres

T. JoH.4N. XV, i. — 2. Homil. III’ Noct. ex Al’g. in Juh. Lxxxvii. — ". ToB. II, i.

Saint Simon et Saint Jiide, Afôtres. 5^3 et les Prophètes, qu’unit Jésus-Christ la pierre d’angle ^. O vous qui nous valûtes un tel bien dans les peines et les pleurs, soyez bénis ; maintenez en nous le titre et les droits d’une filiation si précieuse.

Autour de nous, le mal est grand ; restet-ilquelque espoir à laterre ?Mais la confiance de vos dévots clients nous dit, ô Jude, qu’il n’est pour vous nulle cause désespérée ; et quand donc mieux, ô Simon Je Zélé, pourriez-vous justifier votre glorieux surnom ? Daignez exaucer l’Eglise e’t l’aider, de toute votre puissance apostolique, à ranimer la foi, à réchauffer la charité, à sauver le monde.

<TiA « TiA <TiA C^ ftiA <viA ctiA <:tiA CT5A CtîJl CtiA CtiA LE XXXI OCTOBP.E. i-.\ \iGfLi; m-: i a Toussaint.

RÉPARONS nos âmes aux grâces que le ciel s’apprête à verser sur la terre, en retour des hommages de celle- ; ci Telle sera demain l’allégresse de lEglise, qu’elle semblera déjà se croire en ^ possession de l’éternité. Aujourd’hui pourtant, ’ c’est sous les livrées de la pénitence qu’elle se montre à nos yeux, confessant bien qu’elle n’est qu’une exilée <. Avec elle, jeûnons et ^ prions. Nous aussi, que sommes-nous que des f voyageurs, en ce monde où tout passe et se ’ hâte de mourir ? D’années en années, la solennité qui va s’ouvrir compte parmà nos . compagnons d’autrefois des élus nouveaux | qui bénissent nos pleurs et sourient à nos ! chants d’espérance D’années en années, le | terme se rapproche où nous-mêmes, admis à j la fête des cieux, recevrons l’hommage de l ceux qui nous suivent, et leur tendrons la \ main pour les aider à nous rejoindre au pays du bonheur sans lin. Sachons, dès cette heure, attVanchir nos âmes; gardons nos cœurs libres, au sein des vaines sollicitudes, des plaisirs faux d’une terre étrangère : il n’est pour l’exilé d’autre souci que celui de son bannissement, d’autre joie que celle où il trouve l’avant-goût de la patrie.

Dans ces pensées, disons avec l’Eglise en ce jour de Vigile ;

ORAISON.

SEIGNEUR notre Dieu, faites couler abondamment sur nous votre grâce ; et, comme nous prévenons la glorieuse solennité de vos Saints, puissions-nous mériter par une sainte vie de les suivre au bonheur. Par Jésus-Christ. r V OMINE Deus noster, iJ multiplica super nos gratiam tuam : et, quorum praevenimus gloriosa solemnia. tribue subsequi in sancta professione lîetitiam. Per Dominum.

EN la manière que nous l’avons commencé, terminons ce mois par un hommage à Marie, Reine du très saint Rosaire et Reine des Saints. Les anciens Missels dominicains nous en fourniront la formule.

SEQUENCE.

VOICI qu’au jardin virginal bourgeonnent les nou- "velles pousses et se forment les fleurs; c’est la fertilité du printemps.

C’est la fin des frimas ; l’hiver s’en est allé, et les pluies et la neige avec lui ; les roses ont apparu sur la terre, semées des cieux.

La rose a produit le lis ; puis du jardin de son fils,

\ /IRGiXALis hortuli V Verni pubentsurculi Et efflorent pulluli Fecunda propagine.

Gelu et hiems transeunt, Nix et imber abeunt, Rosae in terra prodeunî E cœlesti germine.

Rosa, radix lilii. Usée ex horto filii

5j Le Temps après la Pentecôte.

Toto cursu exsilii Collegit plantaria.

Justis ad laetitiam, Reis ad justitiatn, Electis ad gloriam, Cunctis salutaria.

Quce de cœlis attulit Et in terris sustulit, Christus mundo contulit Contra mundum praslians.

Nos hic tectus frondi- bus, Vulneratus sentibus, Redimitus floribus, Vocans, purgans, prre- mians.

A stirpis rosariae Gemmis, spinis, foliis Affluentis patriae Fruemur deliciis, Ubi satrix residet.

Atque hujus militiae Lœta sodalitiis Triplicis hiérarchise Ter trinis consortiis Imperatrix residet.

Salve nova triumphatrix Et triumphi reparatrix Ahtiqui certaminis.

Rursus minax saevit ultor, tant qu’a duré leur exil, elle a cueilli et moissonné

Pour les justes la joie , pour les pécheurs une nouvelle innocence, pour les élus la gloire, pour tous le salut :

Dons que le Christ apporta des cieux, qu’il assura par ses souffrances à la terre,’ sauvant le monde qu’il était venu vaincre.

Il se repose sous le feuillage du rosier, se blesse à ses épines, se couronne de ses fleurs : et de la sorte nous appelle, nous justifie, nous récompense.

Grâce donc à la tige bénie, à ses feuilles, à ses ronces, à ses roses, la patrie est à nous: ses délices nous attendent là où demeure l’auguste jardinière.

L’impératrice qui se complaît dans les associations de notre milice sainte, comme elle préside à la triple hiérarchie des neuf chœurs.

Triomphatrice nouvelle, qui réparez l’antique désas-’ tre, à vous nos chants !

Mais voici qu’à nouvc m l’ennemi menace el rut^it

La Vigile de la Toussaint. 577 si vous ne l’arrêtez, c’en est fait des chrétiens.

Nous vous saluons, ô vous la demeure du Verbe, sanctuaire du Saint-Esprit, fille du Père souverain.

Contre les traits de l’ennemi, dans les dangers multiples de cette vie, que votre s^ûurs soit sur nous toujours.

Qu’après le combat notre couronne soit formée des roses et des lis que produit le parterre des cieux.

Amen.

Ni résistas, périt cultor Christiani nominis.

Ave Verbi domicilium, Sancti Spiritus sacra- rium, Summi Patris filia.

Affer nobis juge auxi- lium, Sub discrimen vitae va- rium Contra tela hostilia.

Ut coronent nos post prœlium, Quœ fort cceli virida- rium Mixta rosis lilia. Amen.

Footnotes

1. 1. III* Dimanche d'octobre 3. Gen. xvii, 6.
   ↩
2. 2. Avec Jacques le Mineur, aussi Apôtre et premier cvéque de Jérusalem, un Joseph moins connu, et Siméon, deuxième évêque de Jérusalem, tous trois fils comme lui de Cléophas et de la bellc-sreur de Notre-Dame désignée en saint Jean (xix. 23) sous le nom de Marie H.v. XIV, 21-24.
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