6 octobre — Saint Bruno, confesseur

ARMi les diverses familles religieuses, il n’en est point que l’Eglise tienne en plus haute estime que celle des Chartreux ; les prescriptions du Corps du droit établissent que de toutes autres on peut passer à celle-ci sans déchoir <• Et cependant il n’en est pas dont la part semble moindre aux services multiples où se consume ici-bas le zèle des enfants de Dieu. Ne serait-ce point une nouvelle preuve, et non la moins démonstrative, que le zèle extérieur, si louable qu’il soit, n’est pas tout, n’est pas le principal devant le Seigneur? L’Eglise, c’est là sa fidélité, apprécie toutes choses au point de vue des préférences de l’Epoux ; or. en effet, le Seigneur estime ses élus beaucoup moins en proportion de l’activité de leur vie, que de la perfection cachée de leurs âmes, cette perfection qui se mesure à l’intensité de la vie divine et dont il est dit : Soyc^ parfaits, Comme votre Père céleste est parfait -, C’est de cette vie divine qu’il est dit" aussi : Vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu 3. L’Eglise donc, considérant la solitude, le silence du Chartreux,

I. Cap. Viam ambitiosx, I, tit. VIII Extrav. com. Lib. in. — 2. Matth. y. 4« . — 3. Col. m, 3.

Saint Bruno, Confesseur. 43^ son abstinence jusqu’à la mort, sa liberté de vaquer à Dieu, dégagé -pleinement des sens et du monde, y voit la garantie d’une perfection qui peut se rencontrer ailleurs, mais lui paraît ici plus assurée 1. Dès lors, si étendu que se révèle chaque jour le champdu labeur, si impérieuses que se fassent les exigences de la lutte, elle n’hésite pas à couvrir de la protection de ses lois, elle favorise des plus augustes encouragements quiconque est appelé par la grâce au désert.

N’est-ce pas dans les jours où tout effort apparaît vain poui arrêter le monde sur la pente des abîmes, qu’il est urgent de se replier sur Dieu ? L’ennemi le sait : au contraire de TEglise, la première loi qu’il impose aux sociétés perdues est d’interdire l’accès de la voie des conseils et d’étouffer toute vie d’adoration, d’expiation, de prière ; car il n’ignore pas qu’une nation prosternée dans la personne des meilleurs de ses fils, si voisine qu’elle paraisse du terme fatal, peut se reprendre à espérer encore.

Ce n’est point autrement qu’on vit, au onzième siècle, notre Occident neutraliser les germes de mort qu’il tenait du dixième. S’il fut un temps où il sembla que le cloître, loin d’élargir ses avenues, dût bien plutôt verser jusqu’au dernier de ses habitants dans la milice active de l’Eglise, c’est à coup sûr l’époque où la chair, victorieuse de l’esprit, affichait ses triomphes au milieu du sanctuaire lui-même, où César et Satan, l’un

I. SuAREZ, De Religione, Tract. IX, Lib. Il, cap. iv, 6.-

4-96 Le Temps après la Pentecôte. pour l’autre, tenaient asservis les pasteurs des peuples. Pourtant alors, non seulement Cluny nourrit dans ses murs les forces vives de la chrétienté, mais Camaldoli, puis Vallombreuse, la Chartreuse aujourd’hui. C\teaux entin se fondent, et s’affirment comme ayant pour titre uniquement l’urgence qui s’impose d’oftrir à divers degrés, dans le monachisme même, une retraite plus profonde aux âmes affamées d’immolation et de pénitence. Le monde cependant, loin de crier à l’abandon, inscrit en place glorieuse parmi ses libérateurs les noms des Romuald, des Jean Gualbert, des Bruno, des Robert de Molesmes. Aussi ce siècle fut grand dans l’histoire; grand par la foi, par l’énergie qui, s’inspirant de la foi, sut appliquer le fer et le feu aux plaies vives de l’humanité, par la droiture avec laquelle, tidèle encore aux lumières de la foi. il reconnut à l’expiation le premier rôle dans le dénouement de la terrible crise ; représentée par ses membres d’élite aux pieds de la Divinité, la société retrouva consistance à cette source unique de l’être et de la vie pour toute créature.

Cette fête est donc l’hommage de la terre à l’un de ses bienfaiteurs insignes. L’espace manque pour rien ajouter a la notice que l’Eglise nous donnera de sa vie. Que le lecteur qui le pourra supplée lui-mcme à la trop grande brièveté de ces lignes, en recourant aux œuvres du Saint ; à ses lettres, toutes pénétrées des parfums de la solitude, écrites dans le beau stvle dont les moines de cette époque héroïque avaient le secret ; à ses commentaires de l’Apôtre, des Psaumes sur-

Saint Bruno, Confesseur tout, dune si claire concision, dans lesquels partout son amour et sa.science nous révèlent Jésus ou l’Eglise.

La lettre, ou rouleau des morts, qui, selon l’usage de ces temps, avait été portée d’églises en églises, notifiant son glorieux trépas, était revenue au point de départ chargée des témoignages de la vénération universelle. Néanmoins les disciples de Bruno se montrèrent plus soucieux d’imiter sa sainteté, que de la faire reconnaître authentiquement par le Siège apostolique. Ce fut quatre siècles seulement après son passage au ciel que, sans procédure et sur la seule évidence de la cause, Léon X autorisa les Chartreux à rendre un culte public à leur Père ; cent ans plus tard, en 1622, Grégoire XV étendit sa fête au monde entier.

Voici la Légende que lui jourd’hui la sainte Liturgie consacre au-

BRUNO, fondateur de la famille religieuse des Chartreux , naquit à Cologne. Il donna dès le berceau des marques de sa future sainteté. ^Vvec l’aide de la grâce divine, la gravité de ses mœurs lui fit éviter les légèretés du jeune âge; et telle était déjà sa vertu qu’on pouvait deviner en lui le père des moines et le restaurateur futur de la vie des anachorètes, es parents dont la vertu égalait la noblesse l’envoyèrent à Paris, où ses

ORUNoCarthus anae re- ^* ligionis institutor, Coloniœ Agrippinae natus est. Abipsis mcunab ilis spécimen fuiurse sanctitatis praeferens , morum gravitate puerilia illius œtatis, divina favente gratia, declinans adeo excelluit, ut jam inde monachorum pater vit^que anachoreticas futurus instaurator agnosceretur. A parentibus génère ac v rtute Claris, Lutetiam Parisio-

438 Le Temps après la Pentecôte. rum tnissus, tantum ibi in philosophias ac theologiœ studiis profecit, ut doctoris ac magistri munus in utraque facultate sit adeptus : nec raulto p )st, ob egregias ipsius vînmes, ecciesiae Rhemensis canonicatu potitus.

ELAPSis aliquot annis, cum sex aliis familiaribus mundo renuntians, sanctumHugonem episcopum Gratianopolitanum adiit. Qui causa eorum adventus cognita, eosdemque intelligens esse, quos eadem nocte veluti septera stellas ad suos pedes corruentes in soranis viderai, montes suœdiœcesis asperriraos, quos Carthusianos appellant, illis concessit Illuc Bruno cum sociis, ipso Hugone comitante, secedens, cum per aliquot annos eremit c im vitam egisset,ab Urbano Secundo, qui ejusdem Brunonis discipulus fuerat, Romam accersitL.i-. Ej js consilio ac doctrina Pontifex, in tôt illis Ecciesiae calamitatihus, per aliquot annos usus est, donec Bruno, recusato Rhegiensi archicpiscopatu, discedendi facultatcm (ibtinuit. progrès furent tels en philosophie et en théologie, qu’il obtint le titre de maître et de docteur dans l’une et l’autre faculté. Peu après, ses rares qualités lui firent conférer un canonicat dans l’église de Reims.

QUELQUES années s’écoulèrent et, renonçant au monde avec six compagnons, il vint trouver 1 évéque de Grenoble, saint Hugues A l’exposé du motif de leur arrivée, celui-ci reconnut en eux les Sept étoiles que dans son sommeil, la nuit précédente, il avait vues tomber h ses pieds; il leur donna pour retraite dans son diocèse les montagnes sauvages qu’on appelait la Chartreuse, et voulut lui-même les y conduire. Or, après plusieurs années de vie éréraitique en ce lieu, Bruno fut mandé à Rome par Urbain II, son ancien disciple. Dans les épreuves si nombreuses de l’Eglise en ces temps, ses conseils et sa science furent grandement utiles au Pontife durant plusieurs autres années ; mais l’archevêché de Reggio lui avant été offert, il le refusa et obtint l’autor.sation de se retirer.

Saint Bruno, Confesseur.

43 q

L’amour de la solitude le conduisit dans un désert de Calabre situé au territoire de Squillace. Roger, comte de Calabre, l’y découvrit un jour que, chassant, les aboiements de ses chiens l’amenèrent à la grotte où Bruno était en prières. Frappé de la sainteté du serviteur de Dieu, il l’entoura d’honneur dès ce jour lui et ses compagnons et pourvut à leurs besoins. Libéralité qui ne fut pas sans récompense. Comme, en effet, Roger assié eait Capoue, un officier de garde, nommé Sergius, avait résolu de le trahir; mais Bruno, qui vivait encore dans le même désert, apparut au comte qui dormat, lui découvrit tout et le délivra du péril imminent. Enfin, plein de vertus et de mérites, non moins illustre p r sa sainteté que par la renommée de sa science, le bienheureux s’endormit dans le Seigneur, et on l’ensevelit dans le monastère de saint Etienne construit par Roger lui-même. C’est là qu’on l’honore encore aujourd’hui.

IGiTUR solitudinisamore eremum quamdam apud Squillacum in Calabriae iînibus petiit. Quo in loco, cum ipsum orantem Rogerius cornes Calabriœ inter venandum, latrantibus ad illius speluncam canibus, reperisset , sanctitate viri permotus, illum ac socios fovere et colère impense cœpit. Nec liberalitas sine praemio fuit. Cum enim idem Rogerius Capuam obsideret, eumque Sergius quidam excubiarum magister prodere statuisset, Bruno adhuc in dicta eremo vivens. in somnis illi omnia aperiens, ab imminenti periculocomitem liberavit. Tandem virtutibus ac meritis plenus, nec sanctitate minus quam doctrinas fama clarus, obdormivit in Domino, sepultusque est in monasterio sancti Stephani, ab ipso Rogerio constructo, ubi hactenus honorifice colitur.

"DÉNissEZ, ô Bruno, la reconnaissante allé- ^ gresse des enfants de Dieu. C’est de tout cœur qu’ils souscrivent au jugement de l’Eglise leur Mère, lorsque parmi les beaux

4-t-o Le Temps après la Pentecôte. arbres aux fruits savoureux ^ qui remplissent le jardin du Seigneur, elle ne cache pas ses prédilections pour ceux dont l’ombre silencieuse attire de préférence l’Epoux sur terre. Indique ■^-moi, ô vous que chérit mon âme, le lieu de votre repos, de peur que je ne m’égare en suivant les troupeaux de vos compagnons ^. C’est la voix de l’Epouse au Cantique sacré. Et sous le charme de la divine réponse exaltant la meilleure part, vous-même mêlez votre voix au concert de l’Eglise et du Seigneur, disant : « Solitude, silence du désert ; allégresse cachée, biens ignorés de la foule, mais connus des vaillants ! C’est le lieu de la culture intense des plants des vertus, où labeur et repos ne sont qu’un et s’alimentent des fruits du paradis. Là, l’œil acquiert ce regard qui blesse le cœur de lEpoux ^, cette pureté qui voit Dieu *. Là est Rachel en sa beauté, plus aimée de Jacob que Lia, quoique moins féconde ; et ses deux fils, Joseph et Benjamin, sont les préférés de leur père ’^. »

Vos fils gardent chèrement, dans le calme de leurs traditions, ce privilège des parfaits que l’Eglise ne cesse point "de leur reconnaître en nos jours enfiévrés. Simple comme eux tous est l’histoire de leur Ordre, où le surnaturel qui pourtant la remplit semble se garder lui-même du merveilleux et du miracle, où c’est à peine si la sainteté de quelques-uns se détache par l’expresse volonté de Dieu sur l’héroïsme de l’ensemble. Main-

I. Gen II, 9. — 2. Tant. I, 6. — 3. IhiJ. iv. g. — 4. Matt. V, 8. — 5. Bruno, Epist. ad RaJulpfium.

Saint Bruno, Confesseur tenez, ô Bruno, vos enfants dans cet esprit \ qui fut si bien vôtre ; faites que nous mettions \ à profit l’enseignement- qu’ils nous donnent, j Car vraiment semblent-ils avoirpour mission \ de redire silencieusement au monde avec l’Apôtre : <« En ce qui touche les dons spiri- I tuels, je vous montre de toutes voies la plus | excellente 1. Quand, sans la charité, je | parlerais toutes les langues des hommes et des anges, quand je serais prophète et connaîtrais tous les mystères et posséderais toute science, eussé-je sans la charité la foi | qui transporte les montagnes, irais-je sans la charité jusqu’à donner tous mes biens pour • nourrir les pauvres, jusqu’à livrer mon corps au feu : rien ne me sert. Langues, science, j prophétie, tout l’imparfait disparaîtra ; la charité demeure toujours 2. Ne jugez pas des j choses comme les enfants : soyez par- j faits 3. » ’ !

I. I Cor. xn, I, 3. Ibid. XIV, 20.

3i. — 2. Ibid. XIII. 1-3,

8-10. —

•’ y y y y y y y y y y y /y yy y y y y y y y y

LE. VII OCTOBRE. SAIN l MARC, PAPE ET CONFESSEUR.

LES SS. SERGE, BACQ, MARCEL ET APULEE, MARTYRS. uccEssEUR de Silvestre, le Pontife de la Paix, Marc est honoré de temps immémorial en ce jour Au témoignage de Damase, ses vertus ne rappelèrent pas moins que son nom lui-même le second des Evangélistes *. Il occupa huit mois seulement le premier Siège, continuant d’organiser la victoire récente de l’Eglise. Rome lui dut deux sanctuaires nouveaux. L’évèque d’Ostie, consécrateur attitré des Pontifes romams, reçut de lui, pour relever un si haut privilège, Tusage du Pallium. dont c’est ici la première mention dans l’histoire. Ce pontificat vit la mort d’Arius. Constantin abusé venait d’ordonner la réhabilitation de 1 homme par qui l’enfer, au lendemain du triomphe sur l’idolâtrie, prétendit convaincre l’Eglise de n’adorer dans le Verbe qu’une créature. L’hérésiarque suivi de ses partisans, parcourait en vainqueur les rues de Constantinople; il s’apprêtait à forcer les portes de la basilique où, jeûnant et pleurant avec l’évèque samt Alexandre, les ndèles suppliaient

Saint Marc, Pape et Confesseur. 448

Dieu d’écarter la profanation Soudain, saisi d’un tremblement ignominieux. Arius est contraint de gagner un- lieu secret où ses adulateurs le trouvent peu après étendu à terre, les entrailles répandues Mort de Judas! n’avait-il pas lui aussi livré le Fils de Dieu aux discussions de la foule, aux moqueries des superbes, aux contradictions du prétoire ?

Entre les Martyrs dont la mémoire revient aujourd’hui chaque année, Marcel et Apulée rappellent le souvenir du premier des Papes. Disciples d’abord de Simon le Magicien, les miracles du Prince des Apôtres arrachèrent leur bonne foi aux tromperies des prestiges de son vil antagoniste ; c’est jusqu’au sang qu’ils restèrent fidèles au seul vrai Dieu qu’annonçait Simon Pierre.

Saint Serge compte en Orient parmi les plus glorieux témoins du Seigneur II souffrit dans la dixième et dernière persécution avec son compagnon, saint Bacq. soldat comme lui des armées romaines en Syrie Telle fut la gloire de son tombeau, qu’une ville, devenue bientôt épiscopale et métropolitaine, s’éleva à l’entour sous le nom de Sergiopolis. La voix de l’Occident s’unit de bonne heure au concert d’hommages qui montait vers les saints Martyrs. Rome leur dédia une église. Saint Serge d’Angers, fondé par Clovis II, continue d’attester la vénération pour eux des Francs nos pères.

SEIGNEUR prières :

ORAISON. exaucez nos ( T par 1 intcrces- | I

JXAUDI, Domine, pre- < CCS nustras, et inter-

444 ^^ Temps après la Pentecôte. ven’ente beato Marco, Confessore tuo atque Pontifice, indulgentiam nobis tribue placatus et pacem. Per Dominum. sion du bienheureux Marc, votre Confesseur et Pontife, accordez-nous le pardon et la paix dans votre miséricorde. Par Jésus-Christ.

ORAISON

SANCTORLM Martvrum tuorum nos, Domine, prosequantur : et tuo semper faciant amore Per Dominum.

Sergii, Bacchi, Marcelli et Apuleii beata mérita ferventes.

I.J LISSENT, Seigneur, nous i profiter les mérites bienheureux de vos saints Martyrs Serge, Bacq, Marcel et Apulée ; qu’ils nous obtiennent d’être toujours fervents dans votre amour. Par Jésus-Christ.

Memor ero tui, Jiistina vir^o. C’est l’accla- ’^mationque Venise faisait graver sur les monnaies de la république au lendemain du triomphe de Lépante : Vierge Justine, votre soiivoiir sera toujours présent à yna pensée ! En ce jour de victoire, la Martyre montée quinze siècles plus tôt, le vu octobre, aux cieux, avait uni la force de ses prières à la puissance redoutée du Lion de saint Marc, et la Seigneurie proclamait Justine sa seconde patronne devant Dieu Mais Lépante n’est pas le seul titre de la vierge à la reconnaissance du monde.

Déjà sa ville natale avait vu la tombe qui gardait ses restes précieux exhaler de si purs parfums, que l’élite des fils de saint Benoît s’était groupée autour d’elle. Parti de Sainte- Justine de Padoue, le grand mouvement dû à l’initiative du vénitien Louis Barbo * arra-

Le vij Octobre. chait l’Ordre monastique aux plus désastreuses conséquences de l’asservissement où l’avaient plongé les commendes séculières, et lui rendait jusque sur le Cassinune partie de son antique splendeur.

Honneur donc à ce jour de salut pour le peuple saint ! Gloire à celle par qui les cieux ont exaucé la supplication de la terre, en lui envoyant leur rosée !

ORAISON.

ODiEU, qui nous réjouissez par cette solennité annuelle de la bienheureuse Justine, votre Vierge et votre Martyre ; faites-nous la grâce d’imiter par une sainte vie les exemples de celle à qui* aujourd’hui nous rendons nos devoirs. Par Jésus- Christ.

UEUS, qui nos annua beatas Justinae Virginis et Martyris tua? solemnitate laetificas : da, ut quam veneramur officio, etiam piae conversationis sequamur exemplo. Per Dominum.

LE même jour, au Martyrologe romain, commémoraison de Notre-Dame de la Victoire, établie dans les circonstances rapportées au premier Dimanche de ce mois. Si. en effet, la Vierge des vierges s’est donné la gracieuse Martyre de Padoue pour compagne au triomphe de Lépante, à Marie pourtant revient sans conteste l’honneur principal de cette journée II est donc expédient de renouveler notre hommage à la Reine du Très Saint Rosaire, en l’anniversaire précis qui la vit délivrer à ce titre la chrétienté. Nous le ferons, en lui offrant ces trois Hymnes de son Office rappelant les trois séries des mystères joyeux, douloureux et glorieux qui composent

44^> I^c Temps après la Pentecôte. le Rosaire, et que résume si suavement l’Hymne des secondes Vêpres de la fête, donnée plus haut ’.

HYMNE DES I ’■^’ VÊPRES.

CŒLESTIS aulx Nuntius, Arcana pandcns Xumi- nis, Plenam salutat gratia Dei Parentem Virginem

Virgo propinquam sanguine

Matrem Johannis visitât,

Qui clausu alvo gestions

Adesse Christum nuntiat.

Verbum , quod ante sascula

E mente Patris prodiit,

E Matris alvo Virginis

Mortalis infans nascitur.

Templo puellus siNti-

Legique paret Legifer, Hic se Redempor pau- pere Pretio redemptus immolât.

LE messager de la cour céleste, révélant les mystères de la Divinité, salue pleine de grâce la Vierge qui doit enfanter Dieu.

La Vierge fait visite à la mère de Jean, sa parente ; Jean, captif encore au sein maternel, annonce par’ ses tressaillements la présence du Christ.

Le Verbe qui procède de l’intelligence du Père avant les siècles, naît enfant et mortel des entrailles d’une Vierge Mère.

On le présente au temple en son bas âge, le Législateur se soumet à sa loi : le Rédempteur, racheté du prix des pauvres, s’offre lui-même au sacrifice.

I . Page 38l .Les quatre Hymnes sont du xviii* siècle. Avec quelques légères variantes, elles eurent pour auteurs, celle des secondes Vêpres le Dominicain Eustache Sirena, les trois autres ici données le Maître du Sacré Palais Thomas Ricchini.

.c vij Octobre.

44:

Voici que la Merc, qui déjà le pleurait comme perdu, retrouve son Fils, pleine d’allégresse : il expliquait aux docteurs ce qu’ils ignoraient.

O Jésus, qui êtes né de la Vierge, gloire à vous, avec le Père et 1 Esprit divin, dans les siècles éternels !

Amen.

Qucm jam dolebat perditum,

Mox laeta Mater invenit lîjnota doctis mentihus

Edisserentem Filium.

Jesn, tibi sit gloria, Qui natus es de Vir- gine, Cum Pâtre et almo

Spiritu In sempiterna saecula. Amen.

HYMNE DK MATINES.

SUR la montagne des Oliviers, le Rédempteur prie prosterné ; il est triste, il se trouble, il défaille dans une sueur de sang.

Le traître accomplit son œuvre ; Dieu par violence est entraîné aux châtiments ; des liens qui l’enserrent il subit la dureté ; les fouets font couler son sang.

Un haillon de pourpre est sur ses épaules ; une couronne dérisoire, tressée d’épines acérées, est le diadème du Roi de gloire.

Sous la croix trois fois lourde il est en sueurs, haletant, il tombe ; mais, de force, il faut que lui-même il r monte olivis consito Redemptor orans , procidit, Mœret, pavescit, déficit, Sudore manans sangui- nis.

A proditore traditus Raptatur in pœnas Deus, Durisque vinctus neri- bus Flaeris cruentis cseditur.

Intexta acutis sentibus, Corona contumeliae, Squallenti amictum purpura, Regem coronat glorije.

Molis crucem ter arduae, Sudans, anhelans co:> cidens,

44^ Le Temps après la Pentecôte.

Ad montis usque verti- cem Gestare vi compellitur.

Confixus atro stipile

Inter scelestos innocens,

Orando pro tortoribus,

Exsanguis efflat spiri- tum.

Jesu, libi sit gloria. Qui natus es de Vir- gine. Cum Pâtre et almo Spi- ritu in sempiterna sa?cula. Amen. la porte au sommet du mont.

On le cloue au gibet sinistre, lui sans tache, entre des scélérats ; il prie pour ses bourreaux, et rend l’âme avec la dernière goutte de son sang.

O Jésus, qui êtes né de la Vierge, gloire à vous, avec le Père et l’Esprit divin, dans les siècles étern-^ls !

Amen.

HYMNE DE LAUDES.

I AM morte victor obruta J Ab inferis Christus redit, Fractisque culp» vin- culis, Cœli recludit limina.

Visus satis mortalibus Ascendit ad cœlestia, Dextrœque Patris assi- det Consors paternaî gloriie.

Quem jam suis promi- serat, Sanctum daturus Spiri- tum, Linguis amoris igneis Mœstis alumnis impluit.

Soluta carnis pondère

I A mort est terrassée, le 1^ Christ revient des enfers ; il a brisé les liens de nos péchés, dégageant le chemin des cieux.

Assez longtemps il s’est laissé voir aux mortek, il monte aux célestes demeures où, partageant la gloire du Père, il s’assied à sa droite.

Il dégage sa promesse aux disciples, il leur envoie l’Esprit-Saint ; c’est sur les siens en deuil une pluie de langues de feu qui les embrase d’amour.

Laissant Je poids de la

Le vij Octobre.

44Q mortalité, la Vierge est enlevée par delà les nues ; elle est accueillie par l’allégresse du ciel, par le chant des Anges.

Douze étoiles ceignent le front de l’auguste Mère ; son trône est près de celui de son Fils : elle commande à toutes créatures.

O Jésus, qui êtes né de la Vierge, gloire à vous, avec le Père et l’Esprit divin, dans les siècles éternels !

Amen.

Ad astra Virgo tollitur. Excepta coeli jubilo. Et Angelorum canticis.

Bis sena cingunt sidéra Almse Parentisverticem: Throno propinqua Filii Cunctis creatis imperat.

Jesu, tibi sit gloria. Qui natus es de Vir- gine, Cum Pâtre et almo Spi- ritu In sempiterna saecula. Amen.