La fête des sept douleurs de l.'v bienheureuse Vierge Marie

vous tous qui passc:[pav le chemin, J’egarde^ et voye::^ s’il est douleur pareille à ma douleur ^ ! Est-ce donc le premier cri de la douce enfant dont la venue a causé joie si pure à la terre ; et fallait-il arborer si tôt le drapeau de la souffrance sur le berceau où repose tant d’innocence et d’amour ? Le cœur de l’Eglise pourtant ne l’a pas trompée; cette fête, à cette date, est toujours la réponse à la question de l’humanité dans l’attente : Que sera cette enfant ?

Raison d’être de Marie, le Sauveur à venir doit en être en tout l’exemplaire. C’est à titre de Mère que fut annoncée, qu’est apparue la

I. Thrcn. I, 12.

Les Sept Douleurs de la B. T^ Marie. 26 1

Vierge bénie, et dès lors à titre de Mère de douleurs, parce que le- Dieu dont la naissance prochaine est le motif de sa propre naissance sera en ce monde l’homme des douleurs et de l’infirmité ^ |^ qui vous comparer ? chante le prophète des lamentations : 6 Vierge, votre affliction est comme l’océan -. Sur la montagne du Sacrifice, comme inère elle donna son hls, comme épouse elle s’offrit avec lui ; par ses souffrances d’épouse et de mère, elle fut la corédemptrice du genre humain. Une première fête des Douleurs de Marie, préludant aux I récits de la grande Semaine, a gravé dans nos âmes cet enseignement et ces souvenirs.

Le Christ ne meurt plus 3; pour Notre- Dame, de même, a cessé la souffrance. Néanmoins la passion du Christ se poursuit dans ses élus, dans son Eglise contre laquelle, à son défaut, se rue l’enfer A cette passion du corps mystique dont elle est aussi mère, la compassion mystérieuse de Marie reste acquise; que de fois ne l’ont pas attesté les larmes coulant des yeux de ses images les plus vénérées ! Là encore, là surtout est aujourd’hui l’explication de cette reprise inaccoutumée par la Liturgie sainte d’une fête célébrée déjà dans une autre saison sous un titre identique.

Le lecteur qui compulse le recueil des ordonnances du Siège apostolique sur les Rites sacrés, s’étonne d’y rencontrer après le 20 mars 1809 une interruption prolongée; lacune insolite, ne prenant tin que le 18 sep-

262 Les Sept Douleurs de la B V. Marie. tembre 18 14 par le décret qui institue au présent Dimanche une nouvelle commémoration des Douleurs de la Bienheureuse \’ierge*. 1809-1814: lustre fatal, où le gouvernement de la chrétienté demeura suspendu ; années de sang, qui revirent l’agonie de l’Homme- Dieu dans son Vicaire captif. Toujours debout près de la Croix cependant, la Mère des douleurs offrait à Dieu les souftVances de l’Eglise; à la suite de lépreuve, n’ignorant pas d’où lui venait la miséricorde reconquise, Pie Ml dédiait ce jour à Marie comme mémorial nouveau de la journée du Calvaire.

Dès le xvii« siècle, les Servites étaient par privilège en possession de cette seconde fête, qu’ils célèbrent sous le rit Double de première classe avec Vigile et Octave. C’est d’eux que l’Eglise voulut en emprunter l’Oftice et la Messe. Honneur et privilège bien dus à cet Ordre, établi par Notre-Dame sur le culte de ses souffrances, et qui s’en était fait l’apôtre. Héritier des sept bienheureux fondateurs, Philippe Benizi pro-

Eagea la flamme allumée par eux sur les auteurs du mont Senario ; grâce au zèle de ses successeurs et fils, la dévotion des Sept Douleurs de la Bienheureuse \’ierge Marie, jadis pour eux patrimoine de famille, est aujourd’hui le trésor de la terre entière.

La prophétie du vieillard Siméon, la fuite en Egypte, la perte de l’Enfant divin dans Jérusalem, le portement de Croix, le crucifiement, la descente de Croix, la sépulture de .lésusseptuple mystère, autour duquel Notre-Dame

A Li Messe.

2 6-i aime à voir grouper les aspects quasi infinis des souffrances qui firent d’elle la Reine des Martyrs, la première rose et la plus belle du champ de Dieu. Ayons à cœur la recommandation du livre de Tohie, dont TEglise fait lecture cette semaine en TOffice du Temps : Honore^ votre Mère, et n’oublie :[ jamais les douleurs qu’elle a endurées pour vous donner la vie 1.

Sous les magnificences de la sainte Liturgie le Sacrifice quotidien n’est autre substantiellement que celui du Calvaire Comme assistance au pied de la Croix dans la journée de la grande oolation, le chant d’entrée nous montre quelques femmes, un seul homme, faisant cortège en larmes à la Mère des douleurs. Nous retrouverons dans l’Evangile cet Introït et jusqu’à son \’erset qui, contre l’usage, n’est pas emprunté des Psaumes.

INTROIT.

DEBOUT près de la Croix de Jésus, étaient sa Mère et la sœur de sa Mère, Marie, femme de Cléophas, et Salomé, et Marie-Madeleine.

Jf. Femme, voilà votre fils, dit Jésus. Et au disciple : Voilà votre mère. Gloire au Père. Debout.

STABANT juxta Crucem Jesu Mater ejus, et soror Matris ejus Maria Cleophœ, et Salome, et Maria Magdalene. f. Mulier, ecce films tuus, dixit Jésus • ad discipulum autem • Ecce mater tua. Gloria Patri Stabant.

I. ToB. IV, "-1.

Le culte des Douleurs de xMarie n’est poin)" une distraction fâcheuse, détournant nos pensées de la victime unique du salut. Comme l’exprime la Collecte au contraire, son résultat direct est de faire fructifier en nous la passion du Sauveur.

COLLECTE. r^EUS, in cujus pas- *~-^ sione, secundum Simeonis prophetiara, dulcissimam animam gloriosas Virginis et Matris Mariae doloiis gladius pertransivit : concède propitius ; ut qui doI<>res cjus venerando recolimus, passionis tuse effectum feliccm consequamur. Qui vivis.

/^ Dieu en la passion du- ^-^ quel, comme Siméon l’avait prédit, un glaive de douleur transperça l’àrae très douce de la glorieuse Marie Vierge et Mère ; accordez-nous, dans votre miséricorde, que le souvenir et le culte de ce qu’elle a ainsi souffert nous obtienne le fruit heureux de votri; passion. Vous qui vive/.

On fait mémoire du Dimanche correspondant par la Collecte de ce Dimanche.

KPITRK.

Lectio libri Judith. Cap. Mil. ph-NEDIxir te Duuuf-^ nus in virtute sua, quia per te ad nihilum reJegit inimicos nostros. Benedicta es tu, fîlii, a Domino Deo excelso, pr.T omnibus mulieribus super terram. Benedictus .Dominus, qui creavil cœlum et terram : quia hodie nomen luum ita m,it;ni-

Lccture du livre de .l’.idith, Chap. xiii.

I i: Soigneur voub a bénie ’- dans sa force, réduisant par vous à néant nos ennemis. O fille de notre race, le Seigneur Dieu très haut vous a bénie plus que toutes les femmes qui sont sur la terre. Béni soit le Seigneur qui a créé le ciel et la terre ; car il a en ce jour exalté votre nom de telle sorte que

A la . Messe. votre louange ne cessera plus dans la bouche des humains’: à jamais ils auront souvenir de la puissance du Seigneur, et comment, n’épargnant point votre âme en présence du malheur et de l’angoisse de votre peuple, vous êtes intervenue devant notre Dieu pour empêcher sa ruine. ficavit, ul non recédât laus tua de ore hominum, qui memores fuerint virtutis Domini in asternum, pro quihus non pepercisti animae tua: propter angustias, et tribulationem generis tui, sed subvenisti ruinas ante conspectum Dei nostri.

(^ GRANDEUR de notre Judith entre les créa- ^ tures! « Dieu, dit le pieux et profond Père Faber, Dieu semble choisir en lui les choses qui sont le plus incommunicables pour les communiquer à Marie d’une manière mystérieuse. \’ovez comme il la déjà mêlée aux desseins éternels de Tunivers dont il la rend presque cause et type partiel. La coopération de la sainte Vierge au salut du monde nous présente un ’nouvel aspect de sa magnificence. Ni l’Immaculée Conception, ni l’Assomption ne nous donnent une plus haute idée de Marie que le titre de corédemptrice. Ses douleurs n’étaient pas nécessaires à la rédemption, mais dans les conseils de Dieu elles en étaient inséparables. Elles appartiennent à l’intégrité du plan divin. Les mystères de Jésus ne sont-ils pas ceux de Marie, et les mystères de Marie ne sont-ils pas ceux de Jésus ? La vérité paraît être que tous les mystères de Jésus et ceux de Marie n’étaient pour Dieu qu’un seul mystère. Jésus lui-même est la douleur de Marie sept fois répétée, sept fois agrandie. Durant les heures de la Passion, l’olfrande de Jésus et celle de Marie étaient réunies en une seule. Quoique dedi-

266 Les Sept Douleurs de la B. W Marie. gnité, de valeur évidemment différentes, elles étaient offertes avec des dispositions semblables, allant du même pas, embaumées des mêmes parfums, consumées par le même feu ; oblation simultanée faite au Père par deux cœurs sans tache pour les péchés d’un monde coupable, dont ils avaient librement assumé les démérites ’. »

Aux tourments de la grande \’ictime, aux pleurs de Marie, sachons unir nos larmes. C’est dans la mesure où nous l’aurons fait en cette vie, que nous pourrons nous réjouir au ciel avec le Fils et la Mère ; si Notre-Dame, comme chante le Verset, est elle-même aujourd’hui reine du ciel et souveraine du monde, il n’est personne parmi les élus dont les souvenirs de souffrance puissent être comparés aux siens.

A la suite du Graduel, la touchante complainte attribuée au bienheureux franciscain Jacopone de Todi, le Stabat Mater, nous donnera une belle formule de prière et d’hommage à la Mère des Douleurs.

GRADUEL.

DOLOROSA, et lacrymabilis es virgo Maria, slans juxta Crucem Domini Jesu Filii lui Redemptoris. f. Virgo Del Genitrix, quem totus non capit orbis, hoc crucis

Y ^ OTRE douleur attire les larmes. Vierge Marie, qui vous tenez debout près de la Croix du Seigneur Jésus Votre Fils, le Rédempteur. t. \’ierge Mère de Dieu, celui que le monde entier ne saurait contenir, c’est lui

A la Messe.

’67 l’auteur e la vie, s’étant fait homme, ui subit ce supplice de la croc.

Allelu , alléluia.

]^. Prè. de la Croix de notre Seineur Jésus-Christ était debot, pUine de douleur, sainl: Maiie, la Reine du ciel et a suiveraine du monde. fert supplicium , auctor vitae factus homo.

Alléluia, allcluia. f. Stabat sancta Maria, cofli Rei(ina, et mundi Domina, juxta Crucem Domini nostri ,lesu Chrisli dt^lorosa.

SKQUENCE.

T^EBOUT au pied e la Croix *-^ à laquelle se fils était suspendu, la Mèr des douleurs pleurait.

Son âme, en prc aux gémissements et à 1 désolation, fut alors tmspercée d’un glaive.

Oh! qu’elle fut riste et affligée, cette iNIco bénie d’un fils unique !

Elle gémissait et sapirait," cette tendre Mère, ; la vue des angoisses de cet uguste fils.

Qui pourrait reteir ses larmes, en voyant la i;re du Christ en proie à cet excès de douleur ?

Qui pourrait contérpler, sans une tristesse proinde,

Q TABAT Mater dolorosa ■-’. Juxta Crucem lacry- mosa, Dum pendebat filius.

Cujus animam gemen- tem, Contristatam, et dolcn- tem, Pertransivit gladius.

O quam tristis et afflicta Fuit illa benedicta Mater unigeniti !

!^

Qua? mœrebat, et dolebat,

Pia Mater dum videbat Nati pœnas inclyti.

Quis est homo qui non fleret, Matrem Christi si vide- ret In tanto supplicio ?

Quis non posset contristari,

268 Les Sept Douleurs de la B. V. Mric.

Christi Matrcm contcm- plari Doleniem cum filio?

Pro peccatis suse gentis Vidit Jesum intormenlis. Et flagellis subditum.

Vidit suum dulcem natum Moriendo desolatum, Dum cmisit spiritura.

Ei?.. Mater, fons am(>ris. Me sentire vim doloris Fac, ut tecum lugeam.

Fac ut ardeat cor meum In amandû Chris tu m

Deum, Ut sibi complaceam.

Sancta Mater, istud afifas, Crucifixi fige plagas Cordi meo valide.

Tui nati vulnerati, T m dignati pro me pati. Pœnas mecum divide. l-’ac me tecum pif flere. Crucifixo condolcre. Donec ego vixero.

Juxta Crucem tecum stare, Et me tibi sociare In planctu desidcro. cette Mère du Sau^ur souffrant avec son fiJs

Elle avait sous les yeux Jésus livré jux ourments, déchiré de coupsde fouets, pour les péclés d ses frères.

Elle voyat ce tendre fils mourant, etians:onsolation, jusqu’au denier soupir.

O Mère^ source d’amour, faites que sente votre douleur, que j pleure avec vous.

Faites ue mon cœur aime avec ardar le Christ mon Dieu, etie songe qu’à lui plaire.

Mère s nte. imprimez profondémet dans mon cci-ur les plaie du Crucifié.

Donn« -moi part aux douleurs qc votre fils a daigné endureipour niui.

Faite que je pleure de compa>ion avec vous, que je compaBse à votre Crucifié, tous le jours de ma vie.

Mordésir est de demeurer avec ous prés de la Croix, et dem’associer pour toujours votre deuil.

A la Messe.

26Q

Vige, la plus noble des vierg, ne me soyez pas. sévèf, laissez-moi pleurer avecous.

Q je porte en moi la monu Christ; que je partage! Passion; que je garde les’Venir des plaies quil a soulrtes.

Ftes que ses blessures soit miennes ; que je sois eni^ de la croix et du sang de tre fils.

(Vierge, gardez-moi des fei dévorants ; défendezmc vous-même au jour du jument.

Christ, quand il me faudisortir de cette vie, accord’-moi, par votre Mère, la pue victorieuse.

!t lorsque mon corps dc- \ subir la mort, daignez Eorder h mon âme la gloire (paradis. Vmen. Alléluia.

Virgo virginum prreclara, Mihi jam non sisamara: lac me tecum plangerc.

Fac ut portem Christi mortem, Passionis fac consortem, Et plagas recolcre.

Fac me plagis vulncrari, Fac me cruce inebriari. Et cruore filii.

Flammis ne urar succensus, Per te, Virgo, sim defcn- sus. In die judicii.

Christe, cum sil hinc exire, Da per Matrem me venire Ad palmam victoriae.

Quando corpus morietur, Fac ut animse donetur Paradisi gloria.

Amen. Alléluia.

KV.VNGILK, i suite du saint Evangile sein saint Jean. Chap. xix.

N ce temps-là, debout près ’ de la Croix de Jésus. ;aient sa Mère et la sœur de

Sequentiasancti Evangclii secundum Johannem. CvP. xix.

I X illo tempore : ’ bantjuxta Ci

Sta- ) u X t a e,ruccm

Jcsu Mater cjus, cl soror

Les Sept Douleurs de la B. T*. Mac. sa Mère, Marie, feras de Cléophas, et Marie-kdcleine. Jésus ayant vu sa ère. et debout près d’elle, Idisciple qu’il aimait, il dix sa Mère : Femme, voilà otrc fils. Et ensuite il dit aijisciple : Voilà votre mer Et depuis cette heure, leiisciplc la prit chez lui.

Matris ejus Maria Cleo- fihoe, et Maria Magdaenc. Cum vidisset ergo Jésus Matrem, et discipulum stantcm. quem diiigebat, dicit Matri suœ : >iulier. ecce filius tuus. Deindc dicit disciçulo : Ecce mater tua. Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua.

I, EMME, voilà votre fils. — Mon Dieu, on Dieu, pourquoi m’ave^-vous abandons? Paroles de Jésus sur la Croix. N"a-t-il dic plus ni Père au ciel, ni Mère ici-bas! Mys^e de justice, et encore plus d’amour : Die a tant aimé le monde qu’il a donné pour lui ai Fils S jusqu’à le substituer aux nommes |cheurs dans la malédiction 2 due au péché ; et Notre-Dame, dans son union sublime 1 Père, n’a pas épargné davantage, mais liv comme lui* pour nous tous ce même Fils ; sa virginité. Si de ce chef nous appartenu, au Père souverain, nous sommes bien aussi Marie désormais; nous avons été, des dci parts, achetés d’un grand prix •’• : le Fils uniqu échangé pour les tîls d’adoption.

C’est au pied de la Croix que Notrc-Dam est devenue véritablement la Reine de la m scricordc. Au pied de l’autel où le renouvelle ment du grand Sacrifice se prépare, recoin mandons-iîous de sa toute-puissance sur h divin Cœur.¹

!■

A la Messe.

•71

OFFERTOIRE.

/^ Vierge JNIère de Dieu, ^-^ souvenez-vous , quand vous serez en présence du Seigneur, de parler en notre faveur et de faire qu’il détourne de nous sa colère.

Decordare, VirgoMa- ^^ ter Dei. dum steteris in conspectu Domini, ut loquaris pro nobis bona, et ut avertat indignationem suam a nobis.

Combien de saintes âmes ne sont pas venues, dans la suite des âges, tenir compagnie fidèle à la Mère des Douleurs ! Leur intercession, jointe à celle de Marie, est la force de l’Eglise : c’est par elle que nous espérons obtenir retîet des mérites de la mort du Sauveur.

SECRETE.

Nous vous offrons prières et dons, Seigneur Jésus- Christ ; écoutez notre humble supplication, au souvenir de la Transfixion de la très douce âme de la bienheureuse Marie votre Mère : que sa très pieuse intervention, accrue de celle de tous les saints qui l’accompagnent au pied de la Croix, nous obtienne d’avoir part avec les bienheureux, grâce aux mérites de votre mort. Vous qui vivez.

On fait mémoire du Dimanche.

La Préface est la même que celle du viii septembre, page 202, si ce n’est qu’au lieu de in Nativiti.7te.en la Nativité, on dit in Transfixione, en la Transfîxio)i de la bienheureuse Marie toujours vierge.

OFFERl.MUS tibi preces et hostias. Domine Jesu Christe, humiliter supplicantes : ut, qui Transfixionem dulcissimi spiritus beatse Mariœ Matris tuae precibus recensemus ; suo, suorumque subCruce sanctorum consortium, multiplicato piissimo interventu, meritis mortistuœ, meritum cum beatis habeamus. Qui vivis.

2^2 Les Sept Douleurs de la B. V. Marie.

Si grande, a-t-on pu dire, fut la douleur de Marie au Calvaire, que, divisée entre toutes les créatures capables de souffrir, elle les ferait toutes subitement mourir ’ . C’est l’admirable paix de Notre-Dame, maintenue quand même dans l’acquiescement parfait, dans l’abandon total de son être au Seigneur, qui put seule alors soutenir en elle une vie que l’Esprit-Saint gardait pour l’Eglise. Puisse la communion des Mystères sacrés nous donner cette ^-aix de Dieu qui surpasse tout sentiment, qui garde les intelligences et les cœurs ■-.

COMMUNION.

TJ" ELICES sensu» bcata» ’ Mariae Vlrginis. qui sine morte meruerunt martyrii palmam suh Cruce Domini.

T7 ORTUNÉES puissances do la ’ bienheureuse Vierge Marie qui, sans mourir, méritèrent ia palme du martyie au pied de la Croix du Seigneur !

Comme l’indique la Postcommunion, la mémoire pieuse des Douleurs de la divine Mère nous est d’un grand secours pour trouver tous les biens dans le Sacrilicc de l’autel.

POSTCOMMUNION.

C ACRIFICIA, quae sump- •^ simus, Domine Jesu Christe, TransHxiunom Matris tuae et Virginis dévote célébrantes, nobis

Ce I g n e V r J é s u s- Christ, ^ puisse le Sacrifice auquel nous venons de participer, cclébrant pieusement laTran--- fixion de la Vierge votre

I. Bern.ahdin. SiN. Pro festivit. V. M. Sermo XIII, De cxaltationc I>. V. in gloria, art. Il, c. 2. — 2, Philip. IV, 7. r

A Vêpres.

2y

Mcrc, nous obtenir de votre clémence la réalisation de tous biens dans l’ordre du salut. Vous qui vivez. impetrcnt apud clementiam tuam omnis boni salutaris cffectum. Qui vivis.

On ajoute la Postcommunion du Dimanche correspondant, et l’Evangile de ce même Dimanche tient lieu, à la tin de la Messe, de celui de saint Jean.

A VEPRES.

T A première et la cinquième Antienne des ^" Vêpres sont tirées du Cantique, les trois intermédiaires dTsaïe, de Job celle de Magnificat ; le Capitule est de Jérémie.

I. Ant.O ’’,?’’ ^"’^-’°’?

bien-aime, o la plus belle d’entre les femmes? où s’est retiré ton bien-aimé ? et nous le chercherons avec toi.

I. Ant.( )’’f’.,^^l’’ d 1 1 e ctus tuus, o pulcherrima mu- lierum .’’ quo declinavit dilcctus tuus, et quaere- mus eum tecum?

Psaume cix. Dixit Dominus, page 45.

2. AxT. Retirez-vous de moi, je pleurerai amèrement, ne cherchez pas à me consoler.

3. Ant. Recedite a me. amare flebo, nolilc incumberc, ut consolemini me.

Psaume cxii. Laudate pueri, /:<7g-t’ 4g.

?. Ant. 11 n’a plus ni beauté, ni éclat ; nous l’avons vu, rien en lui n’attirait le regard.

3. Ant. Non est ei species, neque décor, et vidimus eum, et non crat aspoclus.

LE TEMPS APRÈS LA PEN-^ECOTE. rr- T. V.

2^4 Les Sept Douleurs de la B. V. Marie.

Psaume cxxi. Laetatus sum, page i.

4. Ant. a planta pedis usque ad verticem capitis, non est in eo sanitas.

5. An’t. De la plante des pieds jusqu’au sommet de la tête, il n’y a rien de sain en lui.

Psaume cxxvi. Nisi Domnwx?,, page iSy.

5. Ant. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo.

6. Ant. Soutenez-moi avec des fleurs, entourez-moi de fruits odorants; car je lan- Sfuis d’amour.

Psaume cw^wi. Laud a Jérusalem, jrag^t’ 188. CAPITULE. (Thren. it.)

Cii comparabo te ? vel cui assimilabo te filia Jérusalem? cui exaequabo te, et consolabor te virgo filia Sion ? magna est velut mare contritio tua.

A

QUI vous comparerai-je ?

A qui dirai-je que vous ressemblez, fille de Jérusalem ? Où trouverai-je quelque chose d’égal à vos maux .-i Et comment pourrai-je vous consoler, o Vierge fille de Sion ? Votre affliction est v;randc comme la mer.

/^ Ql or undis lacry- ^-^ marum Quo dolore volvitur, I.uctuosa de crucnto Dum, revulsum stipitc. (ternit ulnis incubantem Virgo Mater Hlium!

Os suave, mite pectus. Et latus dulcissimum

O PLUIE de larmes ’ ù abime de douleur 1 Dans ses bras étendu, la Vierge Mère en deuil voit son fils détaché de l’arbre sanglant.

O bouche aimée, poitrine suave. Cote percé malgré sa douceur; et ses deux mains dont la droite est trouée et la gauche, elle aussi, blessée: et SCS pieds rouges de sang : de quels pleurs désolés elle vous arrose !

Cent fois, mille fois elle enlace, elle étreint cette poitrine et ces bras, elle met les lèvres à ces blessures ; elle se fond toute dans les baisers de la douleur.

O Mère, donc, nous vous en supplions par ces larmes de vos yeux, par le trépas si dur de votre fils, par la pourpre de ses blessures : faites régner dans nos cœurs à nous la douleur du vôtre.

Soit au Père, ainsi qu’au Fils, et à l’Esprit coéternel, soit à la Trinité souveraine gloire sans fin, louange incessante, honneur en ce siècle et toujours !

Anicn.

^ p ElNK des Martyrs. IN priez pour nous :

Kf. Vous qui êtes demeurée près de la Croix de Jésus.

Dexteramque v u 1 n e r a- tam. Et sinistram sauciam. Et rubras cruore plantas JEgra tingit lacrymis.

Centiesque milliesque Stringit arctis nexibus Pectus illud, et lacertos, Illa figit vulnera : Sicque tota coUiquescit In doloris osculis.

Eia Mater, obsecramus Per tuas has lacrymas, Filiique triste funus, Vulnerumque purpuram, Hune tui cordis dolorem Conde nostris cordibus.

Este Palri, Filioque, Et coasvo Flamini, Esto summœ Trinitati Sempiterna gloria. Et perennis laus, honor- hloc, et omni sxculo. Amen.

REGINA Martyrum, ora pro f. nobis içî. Quae juxta Crucem Jesu constitisti,.

ANTIENNE DE Magnificat.

O

A douleur s’est appesantie | /^ ppressit me dolor, i- sur moi, mon visage s’est ! V f et faciès mea intu- gonflé sous les larmes, et 1 muit a fletu, et palpe-

2y Les Sept Douleurs de la B. V. Marie. br.T mcae caligavcrunt. | mes paupières se sont obs- I curcics.

Le Cantique Magnificat, page 53.

L’Oraison, page 264.

On fait ensuite mémoire du Dimanche. t

LE XVI SEPTEMBRE. SAINT CORNEILLE. PAPE ET MARTYR

ET SAINT C.VPRIEN, ÉVOQUE ET MARTYR.

ENCONTRE ù laqucllc sourient les Anges ! L’enfer voulut un jour, dans une querelle fameuse i, opposer Cyprien au Siège suprême; or voici que, représailles dignes d’elle, la Sagesse présente en une mêine fête au commun hommage de la terre et des cieux l’évêque de Carthage et l’un des plus nobles successeurs de Pierre. Noble entre tous, Corneille le fut par la naissance, comme en témoigne son tombeau, retrouvé naguère dans la crypte de famille où les plus beaux noms de l’ancien patriciat lui formaient un cortège d’honneur. L’élévation au pontificat souverain d’un héritier des Scipions reliait dans Rome les grandeurs du passé à celles de l’avenir. C’était le temps où Dèce, redoutant plus d’apprendre l’élection d’un Pape que de voir se lever un compétiteur à l’empire 2, avait lancé l’édit de la septième persécution générale. Mais le césar qu’un bourg de Pannonie vient de donner à la capitale du monde n’arrêtera pas les destinées de

I. Sur la question de la validité du baptême donné par les hérétiques. — 2. CvPRiAN. Epist. X, ad Antonianum, ix.

2-jH Le Temps après la Pentecôte. la Ville éternelle. En face du sanguinaire empereur et de ses pareils passés ou futurs, dont la cité reine ne connut les pères qu’à titre d’esclaves ou d’ennemis vaincus, le Romain authentique, le descendant des Cornelii, se révèle à la simplicité native qu’on nous décrit en lui, au calme accompagnant sa force d’âme, à l’intrépide fermeté de sa race qui le fait triompher le premier de l’usurpateur que la flèche des Goths attend sur les bords des marais Danubiens ^. O saint Pontife, plus grand pourtant êtes-vous encore par l’humilité qu’admirait en vous Cyprien, votre illustre ami, par cette pureté de votre âme virginale qui selon lui vous rendit l’élu de Dieu et de son Christ 2.

Près de vous, quelle n’est pas la grandeur de Cvprien lui-même ! Quel sillon de lumière a tracé dans le ciel de l’Eglise le converti du prêtre Caecilius ! Dans la générosité de son âme conquise au Christ, il abandonne et les richesses et les honneurs, héritage de famille, et la gloire acquise dans les joutes de l’éloquence. A l’admiration de tous on dirait que, selon le mot de son historien, la moisson des vertus précède en lui les semailles 3. Par une exception justifiée, néophyte encore il est déjà pontife. Il le sera dix ans, durant lesquels Carthage, l’Afrique, le monde, auront les yeux fixés sur lui; les païens, criant : Cyprien au lion ! les chrétiens, attendant son mot d’ordre. Dix années qui représenteront une des périodes les plus troublées de l’his -

I. CypRlAN. Epist. X, ad Antonianum, vill, ix. — 2. Ihid. Mil. — 3. PoNTIUsDuc. De vila et pass. Cypr. 11.

Saint Corneille et Saint Cyprien. 2-/q toire : dans l’empire, anarchie au sommet, invasions sur toutes les frontières, peste promenant partout répouvante; dans TEglise, après une longue paix qui avait endormi les âmes, les persécutions de Dèce, de Gallus, de Valérien, dont la première, éclatant comme la foudre, multipliera les défaillances de la première heure et causera les schismes du lendemain, par la trop hâtive indulgence de plusieurs ou l’excessive rigueur de quelques autres envers les tombés.

Or, qui donc ^ enseignera à ceux-ci la pénitence ^, aux hérétiques la vérité, aux schisinatiques l’unité 3, aux tils de Dieu la prière et la paix ^ ? Qui ramènera les vierges aux règles de leur vie sainte ^ ? Qui retournera contre les gentils leurs sophismes blasphématoires 6 ? Sous la mort séparant et frappant, qui rappellera les biens futurs et consolera les âmes " ? De qui apprendront-elles et la miséricorde ^, et la patience •’, et le secret de changer en douceur de salut les poisons provenant des morsures de l’envie lo ? Qui enfin élèvera les martvrs à la hauteur de l’appel de Dieu ? qui soutiendra les confesseurs sous la torture, au fond des cachots, dans l’exil ? qui préservera des embûches de la liberté retrouvée les survivants du martyre ^i i

I. PoNTius DiAC. De vita et passione Cypriani vil. — 2. CvPR. De lapsi>. — 3. De unitate Ecclesiœ.

— 4. De oratione Dominica. — 3. De habitu virginis.

— 0. Lib. ad Demelrianum, et mortalitate. — S. eleemosynis — bono patientiae. — 10. De zelo et livore. — exhortatione martvrii, et Epistolic ad confes-

De idol. vanilate. — 7. De De opère et 9. De îi. De sores.

2So Le Temps après la Pentecôte.

Dans son calme incomparable, Cyprien, toujours prêt, semble détier les puissances de Tenfcr, de la terre et des cieux. Jamais troupeau n’aura eu mam plus sûre pour le rallier sous l’irruption soudaine et déconcerter le sanglier de la forêt. Et quelle fierté inspire au pasteur la dignité de cette famille chrétienne dont Dieu fa fait le guide et le rempart ! L’amour de l’Eglise, si l’on peut ainsi parler, esc la note toute spéciale de l’évéque de Carthage; en d’immortels épanchements avec ses très forts et très lieurenx frères, confesseurs du Christ, honneur de la Mère commune, il s’écrie : « O bienheureuse notre Eglise, qu’illumine des plus purs rayons la divine condescendance, qu’illustre en nos temps le glorieux sang des martyrs! Elle était blanche autrefois "des œuvres de nos frères; la voilà maintenant empourprée du suc sorti des veines de ses héros. Ni les lis, ni les roses ne manquent à ses fleurs *. »

Etrange infirmité des plus fermes esprits d’ici-bas ! Ce fut cet amour même, ce fut, Vicn légitime, mais faussement appliqué, .son exclusivisme jaloux pour la très noble Epouse du Sauveur, qui ht dévier Cyprien dans la grave question de la validité du baptême conféré par les sectes dissidentes. « Seule l’unique, disait-il, a les clefs, la puissance de l’Epoux ; c’est son honneur que nous défendons, en repoussant l’eau adultère de l’hérésie ’^. » C’était oublier aue si, grâce à la miséricordieuse libéralité du Sauveur, le plus

I. Epist.vui, Ad martyre-; et confessores. — 2.Kpist. aJ Jubaianum, i. xi.

Saint Corneille et Saint Cyprien. 2S1 indispensable des Sacrements ne perd pas sa vertu, quel qu’en soif le ministre, étranger à l’Eglise ou son ennemi, il n’a de fécondité pourtant même alors que pour et par l’Epouse, ne valant qu’en union de ce qu’elle fait elle-même. Mais il est donc bien vrai : sainteté ou science ne donnent pas à l’homme l’infaillibilité, que la divine promesse assure au seul successeur de Pierre.

Pareille démonstration pouvait avoir son prix ; et sans doute ce fut la raison pour laquelle Dieu permit dans la haute intelligence du primat de l’Afrique romaine une éclipse passagère. Le péril ne pouvait être grave, ni définitive l’erreur, en celui dont la pensée maîtresse est toute dans ces mots que rappellent moins volontiers les adversaires de nos dogmes : « Celui qui ne garde pas l’unité de l’Eglise, croit-iî qu’il garde la foi ? Celui qui abandonne la Chaire de Pierre sur laquelle est fondée l’Eglise, peut-il se flatter d’être encore dans l’Eglise ’? »

Grande avait été la vie de Cyprien ; plus grande fut sa mort. Valérien venait d’ordonner l’extermination des chefs des Eglises A Rome, Sixte II, suivi de Laurent trois jour: plus tard, reprenait le premier le chemin di martyre. Galérius Maximus, proconsul d’Afrique, tenait dans ces Jours-là ses assises à Utique; il ordonna d’v amener Thascius Cyprien. Mais l’évêqué refusa de laisser « mutiler l’honneur de son Eglise », en consentant à mourir sur un territoire autre que

2S’-j Le Temps après la Pentecôte. celui de sa ville*. 11 attendit que le proconsul rentrât dans Carthage pour se livrer, en y rentrant publiquement îui-même.

Dans la maison qui lui servit de prison quelques heures, Cyprien, toujours égal et l’âme tranquille, réunit une dernière fois à sa table ses familiers ordinaires Au dehors, les chrétiens accourus ne voulurent pas de toute la nuit s’éloigner du maître et du père ; c’était, lui vivant, la première veille de la fcte qui chaque année devait célébrer son triomphe. Conduit au matin chez le proconsul, il se trouva qu’on lui donna pour siège un fauteuil paré comme les chaires épisco’pales. C’était bien, en effet, une fonction épiscopale qui commençait, l’office pontifical par excellence de donner sa vie pour l’Eglise en union du Pontife éternel. L’interrogatoire fut court, on n’espérait pas ébranler Cyprien. Le juge rendit sa sentence : elle portait que Thascius Cyprien serait frappé du glaive. On gagna le lieu où elle devait s’accomplir. Les soldats semblaient former à l’évéque un cortège d’honneur : lui s’avançait paisible, entouré de ses clercs comme aux jours des solennités. Une émotion profonde régnait dans la foule immense d’amis et d’ennemis venus pour assister au sacrifice. L’heure était arrivée. Le pontife pria, prosterné en terre. Puis, se relevant, il fit donner vingt-cinq pièces d’or à l’exécuteur, et enleva sa tunique qu’il remit aux diacres; lui-même se banda les yeux; un prêtre aidé d’un sous-diacre lui lia les mains, tandis que le peuple étendait autour de lui des linges pour re-

I. Epist. tiltima, i.xwiii, AJ olcriim et pichcni.

Saint Corneille et Saint Cyp’rien. 2 83 cueillir son sang. Ce fut seulement à la demande de révèque, et comme sur son ordre, que le bourreau tremblant abattit son glaive. Le soir, les fidèles vinrent avec des flamoeaux et des hymnes ensevelir Cyprien. On était au 14 septembre de Tannée 2 38.

Lisons d’abord les lignes consacrées par la sainte Liturgie à l’évêque de TEglise mère.

CORNEILLE, romain d’origine, fut souverain pontife au temps des empereurs Gallus et Volusien. De concert avec une très sainte matrone du nom de Lucine, il transporta des catacombes en un lieu plus convenable les corps des Apôtres Pierre et Paul. Celui de Paul fut placé par Lucine dans un terrain ou’elle possédait sur la voie d’Ostie, près du lieu où il avait été frappé du glaive ; Corneille déposa celui du Prince des Apôtres non loin également de l’endroit où on l’avait crucifié. Ce fait, comme celui de la conversion d’un grand nombre de personnes nu Christ par ses soins, étant dénoncé aux empereurs, on l’envoya en exil à Centumcelles, où vinrent le consoler les lettres de saint Cyprien, évêque de Carthage.

LE commerce de charité chrétienne qui s’établit entre eux de cette manière

^’"" ORNELU s Romanus, ^-- Gallo et Volusiano impcratoribus, pontificatum gerens, cum Lucina femina sanctissima, corpora Apostolorum Pétri et Pauli e catacumbis in opportuniorem locum transtulit : ac Pauli corpus Lucina in suo pra?dio via Ostiensi, prope eum locum, ubi fuerat gladio percussus collocavit ; Cornélius Principis Apostolorum corpus non longe indc, ubi crucifixus fuerat, reposuit. Quod cum ad imperatores delntum esset, et Pontifice auctore multos feri Christianos, mittitur is in exsilium ad Centum cellas : ubi eum sanctus Cvprianus episcopus Carthaginiensis pcr litteras est consolatus.

Hoc autem christianœ caritatis o f f i ci u m cum frequens alter al -

2S4 ^^ Temps après la Pentecôte. teri persolveret, dcteriorem in partem id accipientes imperatores, accersitum Romam Cornelium, tamquam de majestate reuin plumbaiis caedi, rapturaque ad Martis simulacrum ei saciificare jubent. Quam impietatem cum ille detestaretur, ei capui abscissumest decimo octavo calendas octobris : cujus corpus beata Lucina clericis adjutoribus humavit in arenaria prasdii sui prope cœmeterium G a 1 1 i s t i . Vixit in pontificatu annos circiter duos. ayant par sa fréquence irrité les empereurs, Corneille fut rappelé à Rome. On le frappa comme criminel de lèsemajesté avec des fouets armés de plomb, et on l’entraîna pour sacrifier à l’idole de Mars. Sur son refus dj se prêter à une impiété aussi détestable, il fut décapité le dix-huit des calendes d’octobre. La bienheureuse Lucine, aidée des clercs, ensevelit son corps dans un arénaire qui lui appartenait près du cimetière de Calliste. Son pontificat fut environ de deux années.

L’Eglise emprunte à saint Jérôme Tcloge quelle fait aujoui-d’hui de saint Cyprien. lix libro sancti Hieronvmi Presbyteri de Scriptoribus ecclesiasticis.

^YPRIANUS Afer, pri- ^ " mum gloriose rhetoricam docuit : -exinde. suadente presbytero Cxcilio, a quo et cognomentum sortitus est, Christianus factus, omnem substantiam suam pauperibus eros^avit. Ac posi non multum temporis electus in presbyterum, etiam episcopus (^arthatjiniensis consti-

Du livre de saint Jérôme, Prêtre, sur les Ecrivains ecclésiastiques.

^ VPRIEX enseigna d’abord ^-^ la rhétorique avec i^loire dans 1 Afrique, sa patrie, l.e prêtre Cxcilius, dont il prit son surnom, l’ayant ensuite pjrsuadé de se faire chrétien, il distribua tous ses biens aux pauvres. Bientôt appelé au presbvtérat, il fut aussi fait évêque de Carthaije. Il serait superllu de relever son génie uu d’en énumcrer les fruits, ses œu-

Saint Corneille et Saint Cyprien. 2 85 vres étant plus éclatantes que le soleil. Il souffrit sous les empereurs Valérien et Gallien, dans la huitième persécution, le même jour que Corneille à Rome, non cependant la même année. tutus est. Hujus in^enii superfluum est indicem texcre, cum sole clariora sint ejus opéra. Passuscst sub Valeriano et Gallieno principibus, persecutione octava, eodem die quo Romae Cornélius, sed non eodem anno.

S

AiNTs Pontifes, unis dans la gloire comme vous le fûtes par l’amitié et le martyre, gardez en nous le fruit de vos exemples et de votre enseignement. Votre vie nous montre à mépriser pour le Christ la fortune et les honneurs, à réserver pour son Eglise un dévouement dont le monde n’est pas digne. Puissent-ils le comprendre, ces descendants de tant de races illustres qu’écarte comme en vos temps la défiance d’une société dévoyée ; puissent-ils comme vous déjouer la conjuration qui s’est promis de les éteindre dans l’ignominieux oubli d’une oisiveté inféconde. Si bien méritants de l’humanité qu’aient été leurs pères, des mérites nouveaux s’offrent à eux dans une sphère plus haute où la déchéance est inconnue, où le bien produit dure toujours.

Aux plus petits comme aux premiers de la cité sainte, rappelez que la paix et la guerre ont également leurs fleurs, dont se forme le diadème glorieux du soldat du Christ : la blanche couronne des œuvres s’oftre à quiconque ne saurait espérer la couronne empourprée du martyre *.

Veillez, ô Cyprien, sur votre Eglise de Car-

I. CvTR. Epist. vni, Ad martyres et confessorcs.

•2 s fi Le Temps après (a Pentecôte. thagc renaissant après tant d’années. Rendez à Rome, ô Corneille, son glorieux passé; chassez d’elle l’étranger qui se dit son maître : souveraine du monde, elle n’est point faite pour obéir à d’autres qu’au Roi des rois dans sou Vicaire sur terre. Puisse la délivrance être prochaine, et devenir pour les peuples le signal d’un relèvement qui ne sauvait plus tarder, si l’univers n’a pas achevé ses destinées. p NTRE les vierges, Euphémie de Chalcédoine eut l’honneur de voir assembler le quatrième concile œcuménique dans l’église dédiée à son nom; c’est sur sa tombe que fut promulguée la condamnation de l’impie Eutychès, et vengée l’intégralité de la double nature de l’Epoux, homme et Dieu, ha grande martyre sembla conserver d’un si auguste souvenir une prédilection pour les hautes études concernant la doctrine sacrée ; à Paris, la faculté de théologie l’honorait comme patronne spéciale, et Euphémie avait comme élu domicile dans l’antique Sorbonne, où l’on gardait en singulière vénération une part importante de ses reliques saintes. Recommandons-nous de son puissant crédit auprès du Seigneur, sans oublier la sainte veuve Lucie, ni le noble personnage du nom de Géminien que Rome honore avec elle en ce jour.

ORAISON.

PR.Ksr.A, Domine, pic- I <? kkinkir, donnez pour cibus nostriscum ex- | •■ notre joie ellicacite h nos

Mém des SS.Eiipliémie, Lucie, Géminicn. 28 j prières ; nous rendons le tribut annuel de notre dévotion au jour où souffrirent vos saints MartvrsEuphéraie, I-ucie et Géminien : puissions-nous en plus imiter la constance de leur foi. Par Jésus-Christ. sultatione proventum : ut sanctorum Martyrum Euphemiae , Lucice et Geminiani, quorum diem passionis annua devotione recolimus, etiam fidei constantiam subsequamur. Per Dominum.

Footnotes

1. m. i3. — 3. II Cor. 1 Cor. VI, 2t ↩