Il secondo giorno (2/2)

"Ricerca ancora esso Dio dalla suo creatura il' ringratiamento, che è una cosa che s'appartiene più all'intrinsico del' cuore che all'estrinseco; il' quale ringratiamento procede dall'amor che s'ha a Dio e dal' conoscimento de' doni et gratie ricevute da esso Dio, e ci rende atti a ricevere in maggiore abbondantia di essi doni e gratie dalla somma liberalità dell'increato Verbo. Et la prima che concorse a esso ringratiamento fu Maria, che lo ringratiò e magnificò sì altamente quando la disse e proferì, mossa dallo Spirito Santo, quel bello e divino cantico: Magnificat anima mea Dominum (Lc.1,46).

"E questa è la pace che rende la creatura al' suo Creatore di lode e ringratiamento, et tal pace ricerca gli renda ogni creatura". -----

Qui si fermò per alquanto spatio, ricominciando poi a parlare in persona dell'eterno Padre, che al' proposito di questa pace gli replicò la sua probatione, confortandola e dandogli più avvisi, come si vedrà nel' subsequente scritto.

"Figliuola e sposa del' mio Unigenito, ti replico che torni sempre al' principio del' tuo conoscimento, dico del' tuo non essere, perché se esso persevererà in te, sta pur sicura che sempre sarai unita a me et tutte queste pace saranno in te, se bene ti parrà essere in continua guerra, perché, come t'ho detto altre volte, in questa probatione che farò di te, usciranno fuora molti leoni, e verranno contro di te battendoti e dandoti pena. Et non solo nell'esteriore, ma ancora cercheranno con ogni lor forza entrare nel' tuo interno, se bene da me non sarà permesso sendo in te la medesima gratia che è di presente.

"Et quanto più essi ti faranno forza, tanto maggiormente soprabonderà in te la mia gratia, ancor che senza sentimento o gusto alcuno di essa.

"Et se essi vorranno suggerire alla tuo mente con darti ad intendere che questi doni non sieno da me, et se le creature ancor loro ti daranno spavento con dire che non sien vere, permettendolo io, sta pur sempre ferma e stabile in me, non havendo timore delle cose passate, ne' ti fermare nelle presente, et non andare investigando le future.

"Et se di molte ti potrebbono stimare per questa mia probatione manco unita a me e di manco perfettione che per il tempo passato, non sarà così. Anzi o mia charissima figliuola, essa probatione sarà segno chiaro e manifesto della certezza de' gran doni e gratie da me a te dati, dico della mia liberalità, e sarà essa probatione via et più chiaro e vero modo di condurti a maggior perfettione.

"Sarai attorniata da grandissime battaglie, dalla destra e dalla sinistra, a tale che non saprai dove ti voltare, e talvolta stimerai che io non sia in te. Ma sappi che sempre starò con te purché t'ingegni con gran diligentia di andar sempre dreto al' mio intrinsico tiro, sì come hai fatto sino ad hora; et ancor che l'habbi fatto con grande studio, ti bisognerà non dimeno farlo con molto maggiore perché durerai maggior fatica a intenderlo e conoscerlo.

"Quanto all'estrinseco, terrai la regola da me data in sino a tanto che non te ne dò nuovo lume, mettendo sopra tutto in opera la mia operatione".

Risposta sua:

"Che eterno Padre, sufficit mihi gratia tua (cfr 2 Cor. 12,9). Et se sarà meco il' tuo Verbo chi potrà contradire? Batteranno questa scorza, e se ne andranno nell'intrinseco. Se vorranno dar pena la daranno, ma non potranno però inquietare. Et se diranno che non sia, quieterò ogni cosa nel' tuo essere. Se mi metteranno nell'inferno, me ne andrò in cielo; et se in cielo, me ne andrò nell'inferno. Et se bene nell'eccesso mio dixi: non movebor in aeternum (Ps. 29,2), non dimeno in questa brevità e lunghezza di tempo, surgendo su molte battaglie, so che harò da fare.

"Ma che rimedio potrò pigliare, o Padre?" -----

Risposta:

"Piglierai, o figliuola, il tanto a te replicato conoscimento del' tuo non essere. Te lo replico, e te lo replicherò e in tal tempo ti parrà stato breve questo mio replicare.

"Fò a te come faceva la mia Verità alli suoi apostoli predicendo loro cose che dovevano loro avvenire e quanto havevano a patire, acciò che si preparassino al' tutto sapendolo inanzi. Et così dico a te tutto che ti debbe avvenire acciò che sapendolo ti prepari, e non ti paia poi tanto grave.

"Sai come interverrà a te? Appunto come a quella sposa che ha per suo sposo un potente ricco e gran signore, e che un mendicante lo volessi avvelenare, dimmi che gli potrebbe fare di nocimento, che se pure lo pigliassi, esso suo sposo ha tanti rimedii contro a essi che poco o non punto gli potrebbe nuocere? -----

[Riprende in persona sua]

" Pacem meam do vobis, pacem reliquo vobis. Non turbetur cor vestrum neque formidet, audistis quia ego dixi vobis: vado et venio ad vos (Jo. 14,27-28). -----

"Dice così il' Verbo perché vuol mandare lo Spirito suo. -----

"Questo Spirito è di consolatione, ma tu sei, o Santo, quella fonte segnata, quel rubo ardente, la colomba che uscì dell'archa di Noè, quella verga e le tavole della legge, et quella forte colonna. -----

"Tu sei quella colomba che esce dell'archa (cf. Gn. 8,11) dell'humanità del' Verbo. Questa colomba è lo Spirito spirante che havendosi a riposare in cose sì vile quanto è l'humanità nostra, bisogna che passi per l'humanità del' Verbo.

"Et dove si posa? In sù l'ulivo, e piglia alcuni rami di esso e gli porta nell'archa. Questo ulivo sono i cuori misericordiosi, non d'una certa misericordia, no, no, ma d'una certa mansuetudine più intrinseca che estrinseca.

"Et essa colomba piglia e' frutti di esso ulivo che sono di lume e di nutrimento. -----

"E' rami di questo ulivo sono: uno la verità, un altro la misericordia, l'altro la giustitia e altro la prudentia.

"Le grosse e belle ulive sono le anime sante che si riposano su' rami di esse virtù e tirano l'altre anime a Dio.

"Vien poi la colombina dello Spirito Santo, e piglia essi rami, e gli conduce e riduce nell'archa, la quale non è come quella di Noè ma ha un certo ché di similitudine.

"Questa è l'archa dell'humanità del' Verbo, nella quale la colomba dello Spirito Santo porta essi rami e quivi gli colloca, et di poi gli pianta nella Chiesa, dove gli fa fruttificare.

"Non già che la colomba di esso Spirito stia sempre quivi, perché non ha luoco fermo, ma si riposa nell'essentia dell'idea dell'individua Trinità, e alcuna volta nelli Angeli et in quel benigno ballo delli Spiriti beati che stanno intorno alla S.ma Trinità.

"Questo sacrato Spirito, per non trovare altro nome più degno, è quel rubo ardente che arde e non consuma (cf. Ex. 3,2).

"Tanto facesti alli apostoli che non a guisa di colomba, ma in forma di fuoco te gli donasti molto ardente. Perché come fuoco, e non come colomba e altro? Perché havevono a consumare un certo ché d'infedeltà e timore che era in loro, et quel che hoggi tanto è nella Chiesa, dico un certo ché di tepidità.

"Io con desiderio lo desidero (cf. Lc. 22,15), senza desiderarlo, come colomba e come rubo; ma non lo vuò desiderare, perché non voglio havere alcun desiderio. Ardirò di dire, anzi dirò che se non me lo dessi in nessun modo vorrei esser contenta.

"È ancora il' fuoco lucido. Così disse il' Verbo che loro havevono a essere la luce del' mondo e la lucerna posta sopra il' candelliere che fa lume a tutti (cfr. Mt. 5,14-15; Lc. 11,33). Et ancora che havevono a esser la città posta sopra e' monti (cfr. Mt. 5,15); e una cosa che è oscura e tenebrosa, non si vede e non dà diletto. -----

"Arde e non consuma questo Spirito, anzi restaura il' consumato, perché havendo noi peccato mediante la disobbedientia, havevamo perso la sustantia ch'el' Padre eterno ci haveva dato, e mediante la venuta dello Spirito Santo fu restaurata. -----

"E' ancora esso Spirito questa fonte segnata (cf. Cant. 4,12) che ci manifestò la Verità quando disse che chi andassi a lui per cavarsi la sete gli darebbe un' acqua viva che farebbe in lei un fonte, che sarebbe, e dove? In vita eterna (cfr. Jo. 4,14). Segnata sì, con quel gran sigillo dell'immenso amore procedè dal' Verbo. Et così vien questo Spirito sempre segnato con quel pretioso sigillo del' Sangue del' Verbo, svenato Agnello, anzi esso Sangue è quello che lo muove a venire, se ben da se stesso si muove e vuol venire. -----

"Questo Spirito ancora è quelle tavole di Moyse dategli da Dio (cf. Ex. 31,18), dove era scritto la legge sua che doveva osservare quel popolo. E questo Spirito è il compimento di ogni legge (cf. Rom. 13,10).

"Esso dà a noi il' compimento dell'esser di Dio, di quello che esso Dio ricerca da noi. Ci ferma e confirma nella suo gratia, ci dà il' compimento della gloria, confirma in noi la Trinità. Il' compimento della Trinità sono le tre persone: Pater, Verbum et Spiritum Sanctum, et esso Spirito, sendo la terza persona, viene a compire in noi essa Trinità.

"Esso ci manifesta quelle cose che habbiamo a far per piacere a essa Trinità, nell'intrinseco con le spiratione, et nell'estrinseco con le predicatione e avvisi, che tutti procedono da esso sì come dice il' divino Apostolo che nessuno può nominare quel dolce e suave nome di Jesu che non sia mosso da esso Spirito (cf. 1 Cor. 12,3). -----

"Egli è il' dispensatore de' thesori che sono nel' seno del' Padre et il' thesauriere de' consigli che si fanno tra il' Padre e il' Verbo.

"Esso Spirito è quella verga che batte e fa uscir l'acqua che satia non solo le creature, ma ancora le bestie (cf. Ex. 17,6; Num. 20,11).

"Batte nel' deserto; l'eterno Padre piglia questa verga con la mano della suo potentia e bontà, e batte questa pietra: Petra autem erat Christus (1 Cor. 10,1), di dove ne fa uscire non solo acqua ma sangue in grande abbondantia. Nel' deserto di questo mondo habitato dalle bestie, perché homo cum in honore esset non intellexit, comparatus est iumentis insipientibus et similis factus est illis (Ps. 48,21). ----- Batte ancora questa fermissima pietra nel' deserto del' paradiso non habitato da tutti. Sempre le cataratte del' cielo sono aperte per mandar giù la gratia, ma noi non tengniamo aperta la bocca del' desiderio per riceverla. ----- O quanto sta aperto il' cielo a mandarlo! -----

"Venga, venga, poiché ti degni voler mandare il' tuo amenissimo Spirito! ----- Spirito di bontà! -----

"Mira il' movente e fermissimo Spirito partente dal' seno del' Padre, entrante nel' costato del' Verbo, dove di poi uscendo dal' cuore di esso Verbo, ne viene quaggiù a noi. -----

"Del' seno del' Padre attrahe la potentia con più copiosità di doni che non sono le stelle nel' cielo. Dal' costato del' Verbo attrahe uno ardente amore più copioso di frutti che non è la primavera di fiori. -----

"Dal' cuore del' Verbo attrahe una intrinseca purità più lucida che non è una limpidissima acqua.

"Esso Spirito si parte da quel degno personaggio dell'eterno Padre, e ne vien quaggiù a noi". -----

Detto questo si stette per buon pezzo senza parlare e fece segni che mostrò di ricevere lo Spirito Santo, mutando la faccia che apparve splendida e grandemente allegra in quello stante.

Et doppo in ringratiamento disse:

" Il' Sangue tuo ti sia in ringratiamento". ---

Doppo si risentì dal' ratto che era 15 hore, e stette tanto che disse l'Uffitio, desinò e dormì un' hora.

[Entra nella prova chiamata fossa dei leoni (lago de' leoni): cf. infra p. 217]

Et ritornando poi in esso ratto mostrò con segni e parole di entrare in quel lago de' leoni [sic: " lacus leonum ": Dn. 14,30 Vulgata; it. "fossa dei leoni"] di già più volte predettogli dall'eterno Padre, come ben si può vedere nel' fine del' Libro de' Colloquii [cf. III 379s.384].

Et perché nell'entrare di esso lago vedeva la moltitudine de' Demonii e delle tentatione che haveva havere in nel' tempo della sua probatione, e sentiva i lor rugiti, fece un viso molto mesto e adolorato, mostrando turbarsi grandemente.

Et postasi ginocchioni, secondo che mostrò, in mezzo di esso lago fece un bellissimo prego tanto pietoso che mosse a lacrime e a gran compassione verso di lei; ma dicendo tanto all'aviata, e fra il' dolore che havevamo, non potemo scrivere se non quel poco si dirà qui sotto, che fu il' principio.

"Invito il' cielo, la terra e gli habitatori in essa, et con lamentevole e amena voce gli prego che mi venghino a soccorrere e aiutare". ---

Et finito che l'hebbe disse poi quest' altre parole:

"Dove è, Iddio mio, il' sole della tuo gratia? A me pare oscurato, la potentia tua par che ritragga il' suo potere, la bontà tua mi pare in tutto da me sottratta, hor relassata sono come un corpo che non havendo alcun membro non si può aiutare e è come un tronco. Tanto interviene a me che vedendo da me esser ritrarta la potentia e bontà tua, non mi posso aiutare senza te. -----

"Cagioneranno pena gli maladetti (che in esso arto non gli posso chiamare altrimenti: heretici), quali se bene una volta hanno ricevuto lo Spirito tuo, non però hanno camminato in esso. E ancora tante superbe spose tue, ribelle da te, provocheranno esse questi ferocissimi leoni a venire contro di me e aggiugnermi pena. Ma pure, o Verbo, che si riducessino a te, me ne terrei felice e beata et mille volte eleggerei essi mi venissino a dar pena. -----

"Veggomi circundata dalla destra e dalla sinistra da sì crudel vista che sarò sforzata sentendo i lor gran mugiti, a alzare ancor io la voce mia, e se sarò tenuta nell'estrinseco, non mi terranno però nell'intrinseco, che griderrò tanto che sarò sentita. -----

"Dove vorrebbono mandare a terra la fede, annichilare l'humiltà, dispregiare la purità che m' hai data, et in cambio della relassatione in te mettere un perverso volere. ----- Et non mi maraviglio che sien tanti a venirmi a circundare, perché esse reprobate spose son tante loro! -----

"Et poi ritornono a me con tanto mugito e tanta la ferocità, e s'ingegnano far tanto grande strepito che non vogliono che io intenda e oda il' sentimento che vien di sopra dal' mio Dio. -----

"Interviene a me come a uno che aspetti di morire, quale non ha minor pena quando vede il' coltello e colui che gli ha a tagliare il' capo che quando gli è data la istessa morte, però che non ha aspettare altro che un alzar di mano e havere la stessa morte. Così io veggo che se tu, Signor mio, un poco con la potentia della tuo mano allentassi, essi mi torrebbono la vita, vorrebbono veramente cavarmi le viscere con tanta ferocità corrono sopra di me. -----

"Ma ha collocato in me lo Sposo mio Verbo, lo Spirito suo Santo, il' cuor suo con tutti gli altri doni. Et poi mi ha messo in questa probatione e tentatione perché vuole che patisca per le suo creature acciò che si convertino a lui.

"O, mi ricordo pure, che hora mi sovviene, o Verbo, di alcune ombre che mi furno date sotto le quale io debbo fuggire per al quanto spatio di tempo, acciò non senta così gran mugiti e feroce voce, e non vegga la tanta orribil vista di essi Demonii. -----

"O eterno Verbo, tu m' hai lassato, ma anzi vuò dire che io mi rilasso tutta in te, che mi hai condotta in un lago tanto grande che non so dove mi volgere, che io non vegga e non senta tante ferocissime bestie, quale con bocca aperta corrono a me per devorarmi. -----

"O che farò? Sarà meglio che mi lievi sopra di me, e me ne faccia honore, e faccia della necessità virtù, e mi glorii della pena.

" Redime me a calunniantibus me (cfr. Ps. 118,121-134). Generatio mea obblata est et convoluta est ad me (Is. 38,12). Oportet mihi gloriari in varii tentationibus (cf. 2 Cor. 11,30). Timor et tremor venerupt super me, et contexerunt me tenebre (Ps. 54,6). Estimatus sum tamquam mortus a corde (cfr. Ps. 30,13).

"Estendi a me, Signore, la tuo mano destra e dammi fortezza. -----

"Ma intendo che ancora la bontà tua si compiace che insino all'avvenimento della union tua non sia privata del' sentimento della gratia, ma intenda la grandezza tua e del' tuo Spirito". -----

Qui stette, per alquanto senza parlare. Di poi fece una faccia tutta allegra e gioconda cominciando a parlar così:

"Il' movente Spirito tuo va circuiendo il' cielo e la terra. ----- Va coltivando l'ameno giardino della Chiesa, ----- collocando nel' giardino del' paradiso alcune anime da te elette. -----

"Col' suo respirare va traendo le piante della terra arida e secca, piantandole nel' suave giardino della santa Chiesa, dove sono annaffiate da cinque rivoli, et s'è fatto il' Verbo fonte per annaffiarle.

"I rivoli son le sue cinque piaghe, et non le annaffia con acqua, no, ma col' suo proprio Sangue. Et che più arida terra si può trovare che quella delli infedeli che, non sanno dove si fermare, posare e dilettare? -----

"Va pigliando la soprabondantia della gratia de' sua eletti e gli doni che gli ha conferiti, et gli comunica a questi da lui nuovamente piantati, però che sarebbe tanto grande l'abbondantia delli doni e gratie loro, dico delli eletti, che non la potrebbono sopportare e mancherebbono in essa. -----

"Trahe poi questo Spirito alcune altre piante di quella tanto grassa terra dell'humanità del' Verbo, e tanta influente. Alcune ne trahe per la lor troppa aridità e alcune altre per la troppa grassezza, non volendo che faccino il' frutto così tutto a un tratto. O Verbo quanto interviene! ----- La vite che a un tratto fa il' suo sforzo, manca presto il' suo frutto. Ma Dio che è eterno, vuol che la creatura sua operi eternamente e con perseveranza, ancor che quaggiù in terra alcune volte la lievi da sé, senza mai levarla, et la pianta nel' giardino della Chiesa, dove quivi participa più della aridità e siccità di essa Chiesa, dico delle sue tribulatione e travagli, anzi vuò dire dell'aridità dell'altre suo piante, quale altre piante vanno participando della grassezza sua, d'onde Dio ne viene poi molto più honorato.

"Ancora va esso Spirito trapiantando alcune altre piante, piantate pure nell'humanità del' Verbo, e le va donando facendo come quell'amico che ha alcuni belli frutti nel' suo giardino, quali se ben gli ama, non dimeno per l'amore che porta al' suo amico, gnene dona.

"Tanto fa esso Spirito quando ha qualche anima congiunta a lui per affetto d'amore e l'ama molto. Ma ama tanto il genere humano che va e trapianta essa anima, cavandola di sé (dico per suttratione del' sentimento della gratia) e la dona a esso genere humano, tal che pare qualche volta che essa anima non gusti Dio e lo goda più amplamente . -----

"Tanto fece esso Spirito allo eterno Verbo, che lo levò del' seno del Padre e lo piantò in Maria. Poi lo ritrapiantò in questo misero mondo, dove sono io misera miserabile, et di nuovo poi lo trapiantò nelle mane di que' maligni e perversi Giudei. Ma intevenne a loro come a uno che gli fussi dati molti e ameni frutti, quale per non essere assuefatto e avvezzo alla dolcezza di essi frutti, gli mette da banda e gli lassa star là. E che cosa fu più messa là ch'el' mio Verbo da' Giudei? Il' quale fu proprio come un legno secco che può nuocere e giovare a colui che l'ha? Tanto fece esso mio Verbo a' Giudei, che dette nocimento a quelli che non lo ricevettono e credettono in lui". -----

Questo che hora scriverremo sarà dell'intendimento di tutto quello che essa doveva fare sino alla morte, distinto in tre tempi della vita sua, per figure, come si vedrà, se ben poco si può intendere sendo assai oscuro questo suo parlare. Ma bene intese lei il' tutto e lo conferì con se stessa e in se stessa.

"Veggo esso Spirito che attrahe e assume una serva dell'eterno Verbo vestita di Sangue, obunbrata la faccia sua da una candidissima nugola, i cui calciamenti sono aspri e forti, e la conduce inanzi al' throno della SS.ma Trinità, et sta essa quivi come morta.

"Et l'eterno Padre, dalla sua destra infonde in lei un suave distillamento, la fa diventare un altro Dio per participatione; e il' Verbo dalla sinistra non infonde in lei, ma l'attrahe a sé e la tiene nascosta in sé.

"Et esso Spirito, non essendo contento di questo, la riassume e la porta nel' suo habitacolo, dove gli dà un nome simile al' Verbo e vuol che lo pigli dal' suo nome, che è Jesu. ----- Dove, nel' luogo dell'J, vuol che vi sia L; nel luogo del' S, vuol che vi sia A; nel' luogo del' U vuol che vi sia B e vuol che si chiami: Lab.

"Et ogni lettera di questo nome partorisce tre libri. Et gli fa esso Spirito un comandamento che tre ne legga del' continuo.

"Tre altri vuole che gli guardi, gli miri e gli consideri silaba per silaba, senza leggerne pur una.

"Tre altri vuole che gli conservi insieme et gli metta nel' più secreto luogo che habbi per sino che non ha altro intendimento. Quis potest capere capiat (Mt.19,12). -----

"Di nuovo l'assume esso Spirito e gli toglie ogni comandamento, la spoglia d'ogni vestimento e ornamento, e la veste d'un vestimento di nudità, obunbrandogli la faccia d'un chiarissimo lume, e gli dona calciamenti similmente di nudità.

"Gli toglie ancora il' nome che gli haveva dato insieme co' libri, e gli abbrucia nella fornace del' costato del' Verbo -----

"Gli dona poi altri sei libri, che dua n'ha a bruciare, dua altri vi s'à a specchiar drento, et gli altri dua gli ha a volgere del' continuo, e non far altro. Quis potest capere capiat. -----

"Un' altra volta la riassume, dove non più la veste né spoglia, ma gli dà un nuovo nome, non volendo che essa habbi più nome Lab, ma ogni lettera di questo nome: Lab, ne partorisce tre. Dalla prima ne nasce: A, E, I. Dalla seconda: O, M, O. Dalla terza: F, R, E; che vuol dire: Aeiomofre. Et da queste nove lettere ne nasce quattro altre: A.M.E.N., che rilieva il' glorioso: Amen. -----

"Al' presente possiede: Lab; alcun altro tempo possederà: Aeiomofre, et poi possederà il' glorioso: Amen".

Ritorna hora a quella operatione dello Spirito Santo in trapiantare quelle piante.

"Fece sì questo divino Spirito nella prima sua venuta sopra gli apostoli che resono atto tutto l'universo a essere di queste fruttuose piante, se ben molti hora per la mia ingratitudine se ne privano. -----

"Ma non resta però contento questo Spirito di questa sua operatione di trapiantare queste piante nel' giardino della Chiesa; però le vuol trapiantare dal' giardino di essa Chiesa nel' giardino del' paradiso, che è la santa Religione, e dal' giardino della Religione le vuol trapiantare nel' giardino dell'amico che è l'humanità del' Verbo; né si ferma né si contenta sino che non l'ha condotte qui. -----

"Esso Spirito infondente nell'anima vien con silentio cantando. Quare fremuerunt gentes et populi meditati sunt inania? Astiterunt reges terre et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum eius (Ps. 2,1-2). ----- Vien cantando e narrando le qualità di se stesso. ----- Vien narrando la verità per unire, descendendo in quelli che sono uniti a lui e a' prossimi suoi. ----- Vien narrando ch'el' popolo eletto doverrebbe sempre meditare e continuare di meditare la memoria de' benefitii divini e i sua novissimi: Memorare novissima tua et in aeternum non peccabis (Sir. 7,40). -----

"Vien questo Spirito per riedificare in tutto l'edificata città di Hierusalem, e a questo mirabile edifitio fa come uno che provede tutte le cose necessarie a esso edifitio, dove elegge al' quanti muratori e altri manovali, e altri che non lassino mancare alcuna pietra ben lavorata e artifitiata. -----

"L'architettore e capo maestro è l'eterno Verbo. -----

"E' muratori sono e' sua christi in terra, perché non può essere edificata né posta alcuna pietra senza essi sua christi in terra.

"E' manovali che del' continuo portano, sono gli attivi confessori.

"Le pietre per adornamento non sono altro che i contemplativi.

"La calcina che fa questa unione sono le sacrate vergine, dove harebbono a concorrere le sua spose insieme con la rena de' santi romiti, che per regola e dottrina sono insieme uniti.

"Et il' Sangue dello svenato Agnello concorre insieme a spegnerla -----

"Ma vedi, vedi quanti insurgon sù per rovinare e mandare a terra esso edifitio? Ancor che sia firmissimo, non dimeno quanto è dal' canto loro cercon di rovinarlo e mandarlo a terra, dove buon dato viene il' mancamento da' muratori e dalla calcina più che da' sassi. Sì, sì, credono i tua christi e le tua spose honorar te con amar loro, e s'ingannono fortemente, che sono più lontani che non è la luce dalle tenebre. -----

"Onde non ricerchi dalla sposa tua molte parole, ma ansiati desiderii e fondate operatione, però non basterà dire Domine, Domine, aperi nobis (cfr. Mt. 25,11), ma come disse la Verità infallibile: Non entrerrà nel' regno del' cielo chi solamente dua volte dirà: Domine, Domine (cfr. Mt. 7,21). -----

"Non si scusi nessuno di non potere honorar te, ma sì bene si accusi ciascuno che non ti vuole honorare, però che dicesti alli tua apostoli che farebbon l'opere simile a te e maggior di te, secondo la charità e virtù che sarà in loro (cfr. Jo. 14,12). -----

"Non si scusi nessuno e non si assicuri persona di fare opere nel' tempo avvenire con speranza di potere, e chi ha il' tempo presente non aspetti il' futuro; però che lo Spirito Santo non preterì punto punto di venire a quel tempo che il' Verbo haveva promesso, non preterì punto, no.

"Ma che dice esso Verbo? Vigilate quia nescitis qua hora Dominus noster venturus sit (Mt. 24, 42).

"Perché non preteristi un punto né un' hora di venire a quel tempo che havevi promesso? Perché volevi che facessimo quel medesimo noi, et particularmente le tua spose, che non preterissino un punto delle promesse a te fatte, però che sarebbe meglio non haver promesso che doppo la promessa preterire. -----

"Lo aspirante Spirito attrahe a sé l'infocate parole de' sua eletti inspirate da lui, et referisce dinanzi al' throno dell'eterno Padre et, per un modo di dire quaggiù a noi, accresce gloria a tutto il' paradiso, et poi le infonde a noi quaggiù, e fa un frutto suavissimo nella Chiesa. -----

"Esso Spirito è d'una bontà tanto suave e somma che ancor poi assume a sé tutte le cose che son create ma non le creature rationale, l'assume, dico, dalla potentia del' Padre, dalla Sapientia del' Verbo, e ne fa un compendio, et le offerisce al' Verbo, et fa che si rinuova un compiacimento tra il' Padre e il' Verbo.

"Et perché esse cose create non hanno capacità d'intendere Dio, esso piglia e' frutti che ne cavon le creature rationale, però che tutte esse son create per servitio dell'huomo et può esso huomo, per mezzo di esse, venire a qual'che capacità di esso Dio, e vien maggiormente a ridondare nelle creature la sua liberalità. -----

"Quanto è grande quella redondantia della tua liberalità verso le tuo creature! O quanto è grande, quanto è grande!" -----

Qui si destò del' ratto che era intorno alle 23 hore, et stette circa un' hora.